Билет 4. Основные этапы выделения социологии культуры из социологии.

Социология начиная с Огюста Конта сосредоточивалась прежде всего на анализе культурных закономерностей функционирования и развития общества. Основным содержанием процесса развития общества является, по Конту, 'прогресс духа'. По существу, это прогресс форм человеческого познания мира, или прогресс человеческого разума. Таких форм три:теологическая, метафизическая и научная. Теологическую стадию Конт делил на три периода: фетишизм, политеизм и монотеизм. В период фетишизма люди приписывали жизнь внешним предметам и видели в них богов. При политеизме жизнью наделялись 'фиктивные существа' (например, греческие и римские боги. Эпоха монотеизма - это христианская эпоха. Единобожие изменило все: образ мира, мораль, нравы и обычаи, хозяйство и политические учреждения. Метафизическая стадия (1300-1800 гг.) для нее характерно разрушение старых верований и старых порядков. Распространение наук, рост их общественного значения, повсеместное развитие ремесел и промышленности - свидетельство наступления научной, или позитивной, стадии развития духа.В концепции Дюркгейма пре­одолевался тот психологический метод, через который общество объяснялось лишь как совокупность индивидов. Социокультурные факторы, утверждал Дюркгейм, имеют объективное существова­ние, независимое от индивида, они обладают принудительной силой и поэтому становятся источниками формирования облика общества и характера личности.Главным во всем творчестве Дюркгейма было выяснение со­отношения между разделением труда в человеческом обществе и его солидарностью. В работах Дюркгейма основательно выявляет­ся различие двух основных типов социальности, которые он назвал «механической» и «органической». Первая относилась им к докапи­талистическому обществу, в котором над всеми различиями преоб­ладает некоторый принцип сходства, на основании которого и формируются общественные связи. Органическая социальность формируется через разделение труда, создающее взаимозависимость участников совокупного производства и обмен товарами. Она до­стигает своей зрелой формы лишь при капитализме. Усматривая в разделении труда источник всестороннего развития общественного производства, Дюркгейм тем не менее видел недостаточность этого фактора для поддержания солидарности общества. Поэтому решаю­щую роль в интеграции всякого общества Дюркгейм отводил кол­лективным представлениям, т.е. идеалам и верованиям, носителя­ми которых выступают религия и мораль.Макс Вебер (1864—1920) — один из крупнейших социологов, обычно характеризуемый как основоположник понимающей со­циологии и теории социального действия. Вебер социальным называет такое действие, которое по предполагаемому действующим лицом смыслу соотносится с действием других людей и ориентируется на него.Именно потому, что конституирующим признаком социального является субъективный смысл, подлежащий и доступный пониманию, Вебер называет свою социологию понимающей. По мнению Вебера социологияне может стоять в одном ряду, как это думал Конт, с физикой, биологией и другими естественно-научными дисциплинами. Она не может, как это считал Дюркгейм, исходить из предпосылки объективности социальных явлений. Ее задача - объяснить саму эту объективность, показать, как она возникает и формируется из действий, субъективно ориентированных по своей природе. Но тогда меняется и само понимание человеческого общества: его уже не следует рассматривать как продолжение природы, как объективную реальность.Общество - продукт человеческих действий, искусственное, созданное людьми явление, т е культурный продукт.Поэтому к изучению общества нужно подходить, как к изучению культурных продуктов. Для изучения любого культурного продукта можно использовать естественно-научные методы.