Билет 25. Типы социально-культурных общностей и их формообразующие особенности.

Существуют большие и малые социальные общности.

Большие: этносы, нации, сословия и классы, религиозные общности, политические общности. Большие группы – это группы людей, которые не обязательно могут вступать в процесс коммуникации, они не подразумевают тесного взаимодействия.

Этнос – национальное происхождение, этническая принадлежность, зависит от того кем родители были по национальности.

Нация – результат образования государств.

Сословия – социально-юридические группы людей, замкнутые. Принадлежность к сословию передается по наследству.\Класс – социально-экономическая группа людей,принадлежность к которой определяется отношением к собственности, исторически сложившимся местом в системе производства и по получаемой долей общественного богатства. Классы: буржуазия, наемные работники, крестьяне, низшие,высшие.

Формируются культурно-бытовой облик: жилища, костьюмы.

Религиозные общности – объединяет общаярелигия.

Политические группы: политическая элита и массовые партии, четко организованные.

Малые группы – ее члены находятся во взаимодействии, и совместно действуют.

Кланы, род – сущесвуют в восточной культуре. Связаны с положением в обществе. Кланы бывают господствующие и подчиненные.

Семьи. Профессиональные коллективы – люди, которые работают одном коллективе.

Субкультуры – могут образовываться по различным признакам.

Билет 27. Народная культура как социологическое функциональное явление.

Народная культура-сфера неспециализированной (непрофессиональной) культурной деятельности устной традиции, бытующая по фольклорному типу в прошлом и настоящем, передаваемая из поколения в поколение в процессе непосредственного взаимодействия (совместных действий, трудовых, обрядово-ритуальных, праздничных). К элементам, ее составляющим, относятся: ценности, нормы, обряды, ритуалы, знания, образ жизни, художественное творчество и пр. А так же практическое оперирование ценностями, смыслами, формы их поддержания, сохранения и передачи от одного поколения к другому, а также их трансформации, обновления. Исходя из этого можно выделить разные составляющие: 1. Культурный текст словесные тексты (предания, сказания, былины, пословицы и т.д.), музыкально-интонационные(песни, танцевальные наигрыши и пр.), пластические, эстетические, этические и пр. представления, предметно-вещная среда (жилище, домашняя утварь одежда) и т.п. 2. Социальный носитель - субъект культуры, её продуцирующий, и в то же время благодаря ей существующий( личность, группа, социальная среда, социальная общность, сообщество, народ нация) которые выступают в качестве носителей культуры. 3. Социальные механизмы функционирования культуры, ее поддержания, трансформации, передачи от поколения к поколению. Первичным является способ передачи в живом общении, т. е. в акте непосредственной коммуникации (от лица к лицу, от родителей к детям). Современное развитие техники, информационных технологий (аудио, видеотехника, компьютер, Итернет) дополняет этот механизм новыми формами фиксации, сохранения, распространения культурных текстов. 4. Социальные функции культуры: в интеграции и идентификации общности, общества, общины, в самоопределении, включении личности в культуру, в нормативно-ценностном регулировании жизни сообщества, идентичности личности и в воспроизводстве и обновлении самой культуры. Примером народной культуры может быть свадебный обряд Русский свадебный обряд является одним из важнейших семейных обрядов. Свадебный обряд состоит из множества элементов, среди них: обрядовые песни, причеты, обязательные обрядовые действия невесты, дружки и других участников. Русский свадебный обряд очень разнится в разных регионах. Так, на севере России «музыкальная» часть состоит почти полностью из причетов, а на юге — почти полностью из весёлых песен, роль причета там более формальна. При этом всегда обряд представляет собой не произвольный набор песен и обрядовых действий, а целостность, очень стройно и логично организованную. Временем формирования свадебного обряда принято считать 13-15в. При этом в некоторых региональных традициях в структуре и некоторых деталях обряда ощущаются дохристианские истоки, присутствуют элементы магии. При всей вариативности обряда его общая структура остаётся неизменной, включающей следующие основные составляющие:Сватовство,Смотрины,Рукобитие,Вытие,Девичник,Выкуп,После этого следует таинство венчания,Гуляние,Свадебный пир. Обряды изначально символизировали переход девушки из рода отца в род мужа. Это влечёт за собой и переход под покровительство духов мужнего рода. Такой переход был сродни смерти в своём и рождению в другом роду. Например, вытие — это то же, что и причитание по покойнику. На девичнике поход в баню — омытие мёртвого. В церковь невесту часто ведут под руки, символизируя тем самым отсутствие сил, безжизненность. Из церкви молодая выходит уже сама. Жених вносит невесту в дом на руках с целью обмануть домового, заставить его принять девушку как новорождённого члена семьи, который в дом не входил, — а в доме оказался.