Платон, Государство, Том 3_часть 1

Вероятно, все указанные нами выше недостатки изложения в «Критии» объясняются его незаконченностью. Конец мог бы быть даже в несколько раз больше того, что фактически дошло до нас от этого диалога. Все эти неясности и противоречия платоновской картины Атлантиды всегда вызывали разного рода гипотезы философского, художественного, социально-политического и даже геологического характера. Но об этих десятках или, может быть, сотнях разных гипотез говорить нам здесь было бы неуместно. Мы сошлемся только на один советский труд, по которому наш читатель может погрузиться во всю эту неразрешимую проблематику. Книга эта — Н. Ф. Жиров. Атлантида. Основные проблемы атлантологии. М., 1964. Некоторая зарубежная литература по вопросу Атлантиды показана в прим. 28 к «Тимею».

Диалог «Критий» непосредственно примыкает к «Тимею». Здесь те же действующие лица: Сократ, Критий, Тимей, Гермократ (см. о них вступительные замечания к «Тимею»); тема диалога, намеченная в кратком рассказе Крития о легендарной Атлантиде («Тимей», 20d— 25е), здесь оказывается в центре беседы. Диалог обрывается на самом интересном месте, когда боги, собравшись вместе, решают судьбу народа Атлантиды, впавшего в нечестие, и Зевс обращается к небожителям со своим словом. Вполне возможно, что смерть помешала Платону завершить этот диалог.

1Здесь имеется в виду тот демиург, который действовал в диалоге «Тимей». — 591.

2О подражании у Платона, Аристотеля и досократиков см. т. 1, прим. 57 к диалогу «Кратил». — 591.

3Критий был известен как поэт. Фрагменты его элегий — у Дильса, т. I, гл. XXII. Собеседники Крития именуются (108е) зрителями в театре. — 593.

4Пеон (или Пеан) — эпитет бога Аполлона, букв. «целитель». —

593.

5Мнемосина (собств. «память»): см. т. 2, прим. 49 к диалогу «Федр». — 593.

6Солон — см. т. 1, прим. 55 к диалогу «Протагор», а также здесь, вступ. замечания к «Тимею». — 593.

7Имеется в виду предание, о котором рассказывал в «Тимее» Критий (20d—25e). — 593.

8Геракловы столпы — см. прим. 26 к диалогу «Тимей». — 593.

9О величине острова Атлантида см. «Тимей», 24е. — 593.

10О несудоходности моря после гибели Атлантиды ср. «Тимей», 25d, а также прим. 29 к этому месту. — 593.

11Как рассказывает Гомер (Ил. XV 185—195), сыновья Кроноса

иРеи — Зевс, Аид и Посейдон — по жребию получили в удел соответ-

741

ственно небо, подземный мир и море, но «земля и высокий Олимп» остались для всех троих общими. То, что раздел произошел, вопреки сказанному, не так уж мирно, сообщает Эсхил («Прометей прикованный», 197—206). — 594.

12Здесь Платон использует старинное гомеровское сравнение владыки или вождя с пастухом, пастырем народа (poimŸn laÀn). См., например, Ил. II 85, 243, 254, 772 и многие др. места. Платон нередко пользуется этим образом. — 594.

13Гефест и Афина — см. т. 1, прим. 35 к диалогу «Протагор». —

594.

14Наша страна — Аттика. — 594.

15Порожденные землей — см. прим. 25 к диалогу «Тимей», а также ниже, прим. 16. — 594.

16Происхождение упоминаемых здесь древнейших аттических царей, согласно мифам, тесно связано с землей. Родоначальником аттической династии был Кекропс, рожденный землею, его наследником также был рожденный землею Кранай, далее — Эрихтоний, рожденный дочерью Краная, Аттидой (по имени ее названа Аттика).

Есть и другая версия этой генеалогии, по которой Аттида умерла до брака. Родоначальниками династии, согласно этой версии, были богиня земли Гея, Гефест и Афина, от которых произошел Эрихтоний (ср. прим. 25 к диалогу «Тимей»). Потомками Эрихтония были аттические цари Эрехтей, Эгей и Тесей. — 595.

17То есть египетские жрецы, с которыми беседовал Солон и которые рассказали ему об Атлантиде (см. «Тимей», 22а). — 595.

18О военной мощи Афины свидетельствуют слова Гесиода («Теогония», 924—926), рисующего рождение богини из головы Зевса в полном вооружении, с доспехами. — 549.

19Разделение на сословия при идеальном государственном строе подробно трактуется у Платона в «Государстве» (II 369b—372а и др.), где воинам также отводится одно из почетных мест (II 373е—376е). —

595.

20Истм — иначе Коринфский перешеек, соединяющий Среднюю Грецию с полуостровом Пелопоннесом. Киферон — горная цепь на севере Аттики. К востоку от Киферона — гора Парнеф (или Парнет). Оропия — местность на северном берегу Аттики, оспариваемая Беотией. Acon — название нескольких рек в Греции. Здесь — река в Аттике, берущая начало в Беотии. — 595.

21Зевс был не только богом ясного неба (о чем говорит этимоло-

гия этого имени: др.-инд. dyauh. — небо, dyauspita — «отец Неба», ср. лат. Diespiter, Juppiter), но дождей, туч и вообще непогоды. — 596.

22Девкалион — сын Прометея и Климены; он и его жена Пирра были единственной парой людей, спасшихся от потопа, посланного Зевсом на преступный человеческий род (Овидий. Метаморфозы, I 246—380). Из камней, брошенных Девкалионом и Пиррой, на земле вновь появились люди (там же, ст. 381—415). — 597.

742

23Границы афинского акрополя в этой легенде очень значительны по сравнению с историческим акрополем. Реки Плисс и Эридан — это южная граница Афин; гора Ликабет — северо-восточная; Пникс — холм к востоку от акрополя. Исторический акрополь ограничен ареопагом и агорой (рыночной площадью). — 597.

24В идеальном государстве Платона воины вообще не имеют частной собственности, кроме самого необходимого, никогда не касаются ни золота, ни серебра, храня в своей душе «золото» добродетели («Государство» III 416d—е). — 597.

25По поводу поэзии Солона см. «Тимей», 21b—d. — 598.

26Деда Крития звали также Критием. Об их родословной см.

прим. 12 к диалогу «Тимей». — 598.

26а Посейдон — повелитель морей, сын Зевса. — 598.

27Стадий — мера длины = прибл. 193 м. — 598.

28Возможно, по мифам, что Евенор и его жена родились из

камней, брошенных Девкалионом и Пиррой (см. прим. 22). Имена первых обитателей Атлантиды нигде более не засвидетельствованы. —

599.

29 Клейто: о ее родителях см. прим. 30. Она, согласно мифу, стала женой морского бога Посейдона и родоначальницей населения Атлантиды (см. ниже, 113d—е). — 599.

30Кроме Атланта, сына Посейдона и Клейто, был титан Атлант, брат Прометея и отец Гесперид (Гесиод. Теогония, 507—509; Од. I 52), держащий на крайнем западе на своих плечах небесный свод. — 599.

31По поводу двойных наименований ср. т. 1, прим. 14 к диалогу «Кратил». Гадир — владыка области, занимавшей земли около Кадикса. — 599.

32Все имена царей Атлантиды имеют определенное значение: Эвмел — «богатый стадами», Евэмон — «пылкий», Амферей — «круглый», Мнесей — «мыслитель», Автохтон — «рожденный землей», Эласипп — «всадник» («погоняющий коней»), Мнестор — «жених», Азаэс — «знойный», Диапреп — «великолепный, славный». — 599.

33Тиррения: см. прим. 27 к диалогу «Тимей». — 600.

34Орихалк — желтая медь. — 600.

35Плетр — греч. мера длины = 1/6 части стадия (т. е. около 32 метров). — 600.

36Здесь у Платона — старинная традиция о жизни людей золотого века, когда земля рождала сама все в изобилии, без вмешательства человека (ср. у Гесиода. Труды и дни, 117 сл.). — 601.

37Триеры — военные суда с тремя рядами весел. — 601.

38Акротерий — скульптурный орнамент над углами фронтонов здания. — 602.

39Характерно, что цари Атлантиды живут у Платона по предписаниям Посейдона, т. е. по законам божественным, не созданным людьми. В «Тимее» (71d—с) развивается аналогичная мысль. — 605.

743

40 Зевс, согласно мифам, не раз налагал кару на род человеческий. Достаточно вспомнить Девкалионов потоп (см. выше, прим. 22), попытку Зевса уничтожить старый род людей и «насадить» новый (Эсхил. Прометей прикованный, 231—233). Троянская война в сущности тоже есть следствие мольбы матери-Земли, Геи, к Зевсу покарать людей за их нечестие (см. Ил. I 5). — 607.

744

У К А З А Т Е Л Ь И М Е Н

745

746

747

748

749

750