Рефераты / Национализм - 2003 / Skinhead
.docИстория борьбы…
Если в США встаёт вопрос о том, кого принять на учёбу в университет – белого или чёрного, то при одинаковых условиях отдают предпочтение негру. Так американца искупают свою «вину» перед чернокожими за то, что некогда поработили их. Россия, во всём подражающая США, тоже начинает предпочитать белому негра, не имея на то совершенно никаких оснований. Не удивительно, что русская молодёжь в последнее время активно стало выступать за восстановление расовой справедливости. Однако всё чаще СМИ искусственно создаёт проблему фашизма в России и всё чаще ставит знак равенства между фашистами и скинхедами.
Скинхед – движение зародилось в Англии, и создано было рабочими профсоюзами, боровшимися против безработицы и низких заработных плат. Единственным способом для рабочих решить это вопрос это забастовка, но руководство предприятий шло на хитрость – нанимало на время забастовки нищих бездельников, как правило иногородних, которые за мизерную плату выходили на работу. «Штрейкбрехеры» - так называли изменников интересов рабочего класса, срывавших забастовку. В ответ на это профсоюзные организации решили создавать боевые дружины, чтобы не пускать штрейкбрехеров на работу. Боевики надевали военную форму и брились наголо. Отсюда и пошло название «skinhead». Позднее движение распространилось по всему свету и стало интернациональным. Оно отражает народную волю и является по сути народной защиты, направленным на отстаивание интересов рабочего класса.
На данный момент появилось очень много ветвей от движения скинхедов. Я хочу рассказать про так называемое движение : Красных и Анархических скинхэдов (Red & Anarchist Skinheads /RASH/).
это международная сеть скинов имеющих антифашистские и леворадикальные взгляды. На сегодняшний день ред и анархо-скины имеют свои секции и соратников в Америке, Германии, Италии, Колумбии, немножко в России Цели и намерения RASH Они разнообразны. Все зависит от самого бритоголового входящего в наш союз, но мы конечно можем привести некоторые, наиболее общные для нас:
-
рассеивание мифа размусоливаемого СМИ о скинхэдах, как о расистах и опровержение этого стереотипа в народе.
расширение подлинной скин-субкультуры и пропаганда антифа и анархо идей с помощью музыки (ой!, регги, стритпанк, хард-кор )
-
, зинов, одежды и т.п.
-
борьба, как физическая так и политическая с проявлением ультраправых идей в субкультуре бритоголовых.
-
отсеивание боунхэдов и расистов от скин-субкультуры.
-
организация курсов самозащиты, помощь эммигрантам и дискриминируемым национальным меньшинствам. Борьба против любой дискриминации.
-
участие в акциях. Своими действиями доказать, что редскины это одна из сплоченных и самоорганизованных сил в антифа и леворадикальном движении.
Членство в R.A.S.H
RASH открыты для любых бритоголовых, придерживающихся леворадикальных взглядов. Мы не слишком сильно обращаем внимание на их политическую привязаность, т.е. редскин может быть и маоистом, и рэтекоммунистом, и анархом. Главное, чтобы в нем не было авторитарности, присущей в большинстве своем правым. Может ли быть "не-скинхэд" членом RASH? К примеру в США и Канаде людям питающим симпатии к нашим идеям и борьбе но не являющимися скинами дают статус «сторонника» . К примеру стороник обычно бывает модом (mod), бунтарским панком (rebel punk), рокабиллом (rockabilly), хулиганом (hooligans) etc. Т.е. это люди имеющие отношение к несколько другой субкультуре, но в то же время симпатизирующие нам. Или же это несерьзено относящиеся к борьбе и сопротивлению тусовщики, но желающие жить бунтом и сопротивлением. В некоторых секциях сочувствующие не могут учавствовать в создание зинов, газет, и т.п., в других наоборот их участие только приветствуется. Т.о. все зависит от уровня либеральности самой секции RASH по отношению к сочувствующим. То же самое происходит и с "решающим голосом" в различных коференциях и голосованиях.
Обычно один или два раза в год происходит собрание всей местной секции RASH на которой всеми членами решается вопрос о принятии нового человека в наши ряды. После положительного результата вам дается статус "кандидат на членство", действующий в течении 6 месяцев. В течении этого времени по идеи вы должны проявить все присущие вам кач-ва, показать себя в борьбе, дружбе и т.п. Т.е. за это время к вам присматриваются и в дальнейшем делают по вам соответствующие выводы.
Это необходимо для того, чтобы снизить кол-во напрягов и невзаимопониманий при некоторых ситуациях и также для того, чтобы дать от ворот поворот распиздяям и suburban rebels (дословно "пригородным бунтарям"). Наши члены должны полностью отдаваться борбе и жизни, жить девизом "один за всех и все за одного". Некоторые люди критикуют нас за такие жесткие правила членства, но мы не хотим, чтобы несерьезно относящиеся к революции и сопротивлению люди стояли бок о бок с нами. Также у нас нет желания быть поддержкой для какой-либо партии или политич. движения, использующих образ и субкультуру бритоголовых в своих целях. Поэтому людям критикующим нас мы отвечаем "ищите или создавайте свои секции с удобными для вас организационными принципами". Мы - революционные скинхэды, и мы полностью преданны нашим целям и нашей революции.
После 6 месячного периода на очередном собрание вопрос по вашем членству выносится на голосование и если по вам нек никаких возражений то с этого дня вы считаетесь полноправным членом RASH. Ежели по вам есть некоторые возражения то обычно начинается дискуссия на которой разбираются все недовольства. В худшем случае вам могут опять предоставить шестимесячный пред-членский период.
Итак,если вы верите в рабочий класс, боретесь против дискриминации по любому признаку, оказываете сопротивление правым и государственной системе и поддерживаете нашу субкультуру - мы всегда рады вам! (из манифеста RASH г.Нью-Йорка)
Теперь мы можем понять что настоящие скинхеды не расисты и этому пример статья самих скинов опровергающих факт расизма:
Кажется, сейчас все думают, что все скинхеды - pасисты. Благодаpя СМИ,
И вконце своего доклада я бы хотел раасказать о идиологии фашистов о смысле их движения со слов самих скинхедов:
"Надо заставить застывшие обстоятельства танцевать, напевая им их собственную мелодию" (Карл Маркс).
Мы восстаем не только из-за нищеты народной, не только из-за полицейского беспредела, не только из-за бесправия трудящихся и всевластия капитала и чиновников. Но и из-за бессмысленности окружающего нас. Буржуазный мир абсурден: установленные обществом "этикетки", прикрепляющие каждый предмет к определенной функции, скомпрометированы полностью; принятые буржуазным обществом классификации несостоятельны; лица превратились в маски. Окружающее нас есть комедийный спектакль, все играют, притворяются, повсеместно царит фальшивая, неподлинная жизнь, воцарилась условность и одномерность, отравившие жизнь в самих сердцах. Люди давно лишь объекты, продукты и товары, уложенные на прилавках супермаркета буржуазного существования. Невыносимо. Против этого и поднимает свое Черное знамя анархист, против этого и начнет Восстание бунтующая молодежь. И Человек воссоздаст себя или мир цвета плесени станет нашей сутью...
CВОБОДА - ЭТО РАБСТВО
Необходим радикальный пересмотр идеологических клише, догматов и стереотипов. Необходима выработка Революционной Теории на основе практики освобождения - теории подлинной свободы. Наша задача - перестать смотреть на мир глазами Власти. Впереди очередная свистопляска с выборами. Удар должен быть направлен против отождествления "буржуазной демократии" со свободой выбора и свободой личности. Тотальное господство фальшивого буржуазного общества поддерживается существованием либеральной иллюзией "свободы". Все это вздор и мистификация. Подлинная свобода Человека не имеет ни малейшего отношения к капитализму, к идеологии либерализма, к т.н. "парламентской демократии", то есть к той Системе, которая ежедневно подавляет нас.
Требование отказа от иллюзий о своем положении есть требование отказа от такого положения, которое нуждается в иллюзиях" (Карл Маркс).
Буржуазный либерализм предлагает лишь кастрированную свободу индивидуума, оборачивающуюся для многих настоящим социальным порабощением. Это - так называемая "экономическая свобода", свобода ориентироваться и действовать в сфере "товар-деньги-товар", свобода в рамках капиталистических отношений, но не свободу выйти за рамки этих отношений, не свободу от экономики во имя жизни, творчества и любви. "Свобода" человека, порождаемого капитализмом, ограничена толщиной его бумажника. Она есть всего лишь свобода потребителя выбирать между различными и фактически одинаковыми видами одного и того же товара в границах той суммы денег, полученных за продажу уникальных моментов своей жизни. Либеральная идеология и капиталистическая система единодушно отрицают в нас любые сверхпрагматические, сверхэкономические, сверхрабские потенции и возможности. Она проштамповывает таковые ярлыками "иллюзия", "утопия", "безумие", "бред", "фикция", "юношеский максимализм" и т.п. и отправляет на склад готовых изделий, ждет, когда эти новые товары поднимутся в цене, и устраивает распродажу направо и налево. Тем самым, продавая "Мечту", Система воспроизводит себя. Либерализм оперирует лишь с прагматико-экономической формой, "человеком рынка", с "индивидом экономическим" ("homo economicus"), который движим лишь страхом, комфортом, богатством, обладанием, властью. Все остальные пласты человеческого микрокосма подавляются, запираются в клетки, оказываются несущественными, ненужными, вредными и чрезвычайно опасными для Системы. Так осуществляется подмена подлинной Свободы, которая является видовым отличием человека - свободы быть тем, кем мы хотим. Такая свобода лежит в основании человека как существа преодолевающего, наделенного бесценным даром выходить за рамки своей конкретной ограниченности, причем делать это по своему желанию, индивидуально или солидарно с другими. "Экономическая свобода" "открытого общества" - есть лишь беспрепятственная свобода перетекания капиталов и рабочих рук, свобода одних обогащаться за счет труда большинства, свобода строить иерархии господства на основе обладания вещами, свобода буржуазных элит обрекать неугодных на нищету, прозябание и отсталость. Это - свобода порабощать и властвовать. Это- свобода быть жирной задницей и срать на голову общества. Либерализм рассматривает человека как нечто фиксированное, законченное и неизменное от века к веку. Либерализм - кора, короста сковывающая небывалые возможности человеческой жизни. Либерализм лишь стремится улучшить формы существования в данных навсегда условиях. Преобразить самого себя и окружающего - вот чего никогда не позволит буржуазная Система. Идеология либерализма отказывает человеку в целостности, в достоинстве БЫТЬ, в творческом отношении к окружающему. Она разрушает солидарность, любовь, взаимопонимание, со-действие людей. Она - античеловечна! На самом деле, подлинная Свобода - это свобода прорыва по ту сторону ограничений, которые ставит перед нами экономическая система, власть, иерархические общественные структуры. Свобода не быть одиноким среди людей, свобода для обретения человеческого братства и совместного творческого акта. Плоды, которой должны быть сорваны ВСЕМИ. Свобода может быть только для ВСЕХ, но не для одного или элиты. Свобода может быть только ПОЛНОЙ, или ее не может быть вообще! Либералы - это мясники, которые вырезают в человеке все жертвенное, любящее, творящее, все, что выводит человека из одномерной массы одиноких и пустых. Наша свобода не имеет ничего общего с их "свободой" внутри газовых камер "общества потребления", паутинной нити бюрократизма, крысиных гонок за миражами материального богатства и власти или тяжелого карабкивания из пропасти нищеты. Фашисты также выступают против либеральной "свободы", но их протест направлен в прошлое, во имя более древних мифов - племени, нации, рода, семьи, чести. Индивид их не интересует, они не хотят пускать либерализм, они хотят стать на его пути стеной. Мы же хотим его преодолеть во имя новых миров, во имя будущего. Наш вектор - вперед, за пределы. Их - назад, в клетку древних иерархий. Их страшит либеральная свобода, она выбивает из-под них почву, нас она смешит и вызывает сожаление, так как мы знаем, что она будет преодолена. Фашисты хотят уверенности и определенности, ясности и четких границ, мы - хотим сногсшибательных встреч и творческого отношения к своей жизни. Всегда за фашистским протестом против либеральной "свободы" прячется обыкновенный страх капиталиста и тех людишек, чье благополучие зависит от последнего, потерять власть и собственность. Главное, в своем протесте против буржуазных "свобод" фашист всегда остается в рамках Системы Господства, в рамках капитализма, мы же не нуждаемся не в том, ни в другом, мы желаем полного и окончательного разрушения любой иерархической системы. НАША СВОБОДА - ЭТО СВОБОДА САМОМУ СОЗДАВАТЬ СОСБСТВЕННЫЕ МИРЫ, ЭТО СОЛИДАРНО С ДРУГИМИ ИЗМЕНЯТЬ И ТВОРИТЬ СРЕДУ НАШЕЙ ЖИЗНИ. ЭТО, КОГДА СВОБОДА КАЖДОГО ЯВЛЯЕТСЯ УСЛОВИЕМ СВОБОДЫ ВСЕХ! ЭТО - ПОЛНАЯ СВОБОДА В ПОЛНОМ РАВЕНСТВЕ! А ЛЮБОЕ НЕРАВЕНСТВО - ЭТО ФАШИЗМ! ФАШИСТОВ И БУРЖУЕВ НА...!
Когда 12 лет назад движение Муссолини - итальянский фашизм праздновал свою победу, в основном, полагали, что оно - всего лишь местный эпизод, преходящий и недолгий. С тех пор произошла не только консолидация "фашизма" в Италии, аналогичные движения появились и выросли во многих странах. В других фашизм в том или ином аспекте составляет опасное идейное течение. Сам термин, вначале чисто национальный, сделался всеобщим, интернациональным. Это состояние вещей приводит нас к следующему заключению: так называемое "фашистское" движение должно иметь конкретные, глубокие и широкие исторические основы. В противном случае он не стал бы тем, что он есть. Но каковы же эти основы? Каковы основные причины рождения и, во всяком случае, успеха фашизма? На мой взгляд, есть три причины, которые в совокупности я считаю фундаментальными причинами его торжества.
1. Экономическая причина. Она достаточно четка и, в целом, прекрасно осознается. Вот она в нескольких словах: частный капитализм (основа которого - свободная конкуренция аппетитов с целью извлечения максимальной прибыли, а политическое выражение - буржуазная демократия) находится в состоянии полного развала и краха. Резко атакуемый всеми своими врагами, число которых все больше растет, он обрушивается в грязь, преступления и немощь. Войны, кризис, армии безработных, нищета масс перед лицом изобилия материальных богатств и неограниченной возможности увеличивать их еще и еще - все это демонстрирует бессилие частного капитализма разрешить экономические проблемы эпохи. С одной стороны, сегодня все всё больше сознают его агонию, его неизбежную смерть. Однако неосознанно или сознательно полагают заменить его новой моделью капитализма, в надежде, что она "спасет мир". Верят - в очередной раз в истории человечества - в высокую миссию сильного государства, всемогущего, на диктаторской основе. Верят в государственный каптализм, руководимый диктатурой, которая стояла бы "по ту сторону частных интересов". Такова новая ориентация капитализма, которая питает фашистское движение экономически.
2. Социальная причина. Она также весьма четка и, в целом, хорошо осознаваема. Крах частного капитализма со всеми его ужасающими последствиями создает явно революционную ситуацию. Массы, все более отчаиваясь, действуют. Революционные течения усиливаются. Организованные трудящиеся все более и более активно готовятся к бою с системой, которая подавляет их в пользу банды злодеев. Рабочий класс, организованный свободно и по-боевому (политически, синдикально, идеологически), становится все более беспокойным, все больше угрожает имущим классам. Эти последние начинают считать свое положение отчаянным. Они боятся. Инстинктивно или сознательно, они ищут выхода. Они пытаются любой ценой сохранить свое привилегированное положение, покоящееся на эксплуатации трудящихся масс. Прежде всего, им важно, чтобы эти последние оставались стадом - эксплуатируемым, наемным, постригаемым хозяевами. Если невозможно сохранить нынешний способ эксплуатации, надо изменить его (это не так уж тяжело), лишь бы все остальное осталось. Нынешние хозяева могут остаться ими, если согласятся стать членами широкого экономического, социального и политического руководящего аппарата, главным образом государственного. Ведь для осуществления этой новой социальной структуры понадобится, прежде всего, всемогущее государство, руководимое твердым и энергичным человеком, диктатором, Муссолини, Гитлером! Такова новая ориентация капитализма, которая питает фашизм социально.
Идеология диктатуры
Если бы у фашизма было только две основы - экономическая и социальная - он никогда бы не приобрел того значения, какое имеет теперь. Вне всякого сомнения, трудящиеся массы быстро и окончательно преградили ему дорогу. Действительно, средства, с помощью которых трудящийся класс вообще борется против капитализма, за исключением некоторых изменений в деталях, остаются действенными для эффективной борьбы против реакции и фашизма. Это было бы всего лишь продолжение великой исторической борьбы трудящихся против своих эксплуататоров. Сколько раз уже на протяжении истории враг менял свои методы, фасад или оружие! Все это нисколько не мешало трудящимся продолжать свою борьбу, не теряя устойчивости или уверенности, не давая обмануть себя маневрами или поворотами противника. Но вот что важно. Фашизм, определяемый как новый маневр (оборонительный и наступательный) капитализма, победил повсюду, где всерьез брался за дело, с таким успехом - ослепляющим, из ряда вон вы-ходящим, фантастическим , что борьба трудящегося класса одним махом и повсюду в Италии, как и в Германии, в Германии, как и в Австрии, в Австрии, как и в других странах, оказалась не просто затрудненной, но попросту совершенно неэффективной и бессильной. Не только буржуазная демократия не сумела защитить себя, но и социализм, коммунизм (большевистский), профсоюзное движение и т.д. оказались совершенно бессильны вести борьбу с капитализмом с его чрезвычайными маневрами ради собственного спасения. Все эти силы не просто не смогли оказать победоносного сопротивления капитализму, перестраивающему свои потрясенные ряды; сам этот капитализм стремительно реорганизовался и разгромил всех своих врагов. Бессилие социализма, который был так силен в Германии, в Австрии, в Италии. Бессилие "коммунизма", также очень сильного в Германии. Бессилие профсоюзных структур. Как объяснить все это? Проблема, и без того достаточно сложная, становится еще сложнее, если задуматься о современном положении в СССР. Как известно, авторитарный и государственнический коммунизм (большевизм) одержал полную и довольно легкую победу в ходе событий 1917 года. Однако, до сих пор, почти 17 лет спустя, этот коммунизм не только оказался бессилен оказать сопротивление фашизму в других странах, но даже сам режим в СССР все чаще и все более осознанно определяют как "красный фашизм". Сталина сравнивают с Муссолини. Констатируют, что в этой стране существует свирепая эксплуатация трудящихся масс руководящим аппаратом, включающим миллион привилегированных людей, которые, как и повсюду, опираются на военную и полицейскую силу. Констатируют отсутствие в ней всякой свободы. Констатируют наличие в ней произвольных и безжалостных репрессий. Очень важно, что подобные замечания или оценки идут не только из буржуазной среды, но и из рядов революционеров - социалистов, синдикалистов, анархистов и даже самой коммунистической оппозиции (троцкистов). Которая по этой причине объявляет о "возобновлении освободительной борьбы" и создает 4-й Интернационал. Все эти факты чрезвычайно путают картину. Они неизбежно ведут нас к заключению, которое кажется парадоксальным, а именно, что даже в СССР, хотя и в иных обличьях, побеждает фашизм, что устанавливается новый капитализм (государственный капитализм, руководимый сильным человеком, диктатором, Сталиным!). Как все это объяснить? Нет ли еще одного элемента, еще одной основы, еще одной причины для существования, которые придавали бы фашизму особенную силу? Я отвечаю: да. Есть третья причина: как раз ее мне и остается изучить. Я определяю ее, как наиболее важную и, в то же самое время, наиболее сложную и менее понятую. Именно она и объясняет все.