ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ НИККОЛО МАКИАВЕЛЛИ.
Выполнила студентка гр.ДММ102 Самозвон Юлия
НИККОЛО МАКИАВЕЛЛИ
(14691527)
Один из выдающихся итальянских философов. Он родился во Флоренции во времена позднего возрождения. В нём удивительным образом сочетались политик и писатель, человек действия и мыслитель, практик и теоретик. Себя он не без гордости считал одним из одарённых политической мудростью.
Его основные произведения: "Рассуждения на первую декаду Тита Ливия", "Государь"("Князь").
Шедевр Н. Макиавелли “Государь” был написан в СанКашано и посвящался новому правителю Флоренции Лоренцо Медичи.
Книга содержит довольно подробные рекомендации для правителя государства.
Главный объект изучения Макиавелли – государство. Это он впервые ввел термин «государство».
Его политическое учение было свободно от теологии; оно основано на изучении деятельности современных ему правительств, опыта государств Античного мира, на представлениях Макиавелли об интересах и стремлениях участников политической жизни.
Макиавелли утверждал, что изучение прошлого дает возможность предвидеть будущее или по примеру древних определить средства и способы действий, полезных в настоящем.
«Чтобы знать, что должно случиться, достаточно проследить, что было. Это происходит от того – пояснял Макиавелли, что все человеческие дела делаются людьми, которые имели и всегда будут иметь одни и те же страсти и поэтому они неизбежно должны давать одинаковые результаты».
Главная цель – сильное государство, во главе которого стоял бы идеальный государь. Его главной целью было стремление к постоянному укреплению своей власти в государстве, он должен был использовать любые средства и при необходимости проявлять жестокость, но в этом случае если это на благо общества.
Государственный деятель не должен быть всегда верен договорам: "Мы знаем по опыту, что в наше время великие дела удавались лишь тем, кто не старался сдержать данное слово и умел, кого нужно, обвести вокруг пальца..,"; "разумный правитель не может и не должен оставаться верным своему обещанию, если это вредит его интересам и если отпали причины, побудившие его дать обещание".
В дальнейшем политика, основанная на культе грубой силы, пренебрежении нормами морали ради достижения политических целей, получила название «макиавеллизм».
В сущности, Макиавелли провозглашает в качестве закона политической морали правило – «цель оправдывает средства»
«Пусть обвиняют его поступки, говорит он о политическом деятеле, лишь бы оправдывали результаты».
Однако Макиавелли не проповедовал политическую безнравственность и насилие, он принимает во внимание законность любой. Единственная цель, которая оправдывает безнравственные средства – это создание и сохранение государства.
"Обиды нужно наносить разом: чем меньше их
распробуют, тем меньше от них вреда; благодеяния же полезно оказывать мало помалу, что бы их распробывали как можно лучше". 
«ЛЕВ И ЛИСИЦА»
Хороший правитель должен быть силен, как лев, и хитер, как лисица.
Он обязан «по возможности не удаляться от добра, но при необходимости не чураться и зла»
Творить добро надо часто, но понемногу, а зло
– редко, но до конца.
При этом надо помнить, что «насилие призвано исправлять, а не разрушать»
Идеалом государственного деятеля, которым Макиавелли восхищался, был герцог Романьи Чезаре Борджиа, стремившийся расширить свои владения вероломными и жестокими способами, типичными для феодалов эпохи позднего Средневековья. Ссылаясь на деяния романьского герцога и ставя их в пример, Макиавелли писал, что для укрепления и расширения государства политик должен уметь решаться на великие, виртуозные злодейства, подлости и предательства, требующие, как он считал, мужества, геройства, широты души.
Целью государства является безопасность личности и незыблемость собственности, которые гораздо важнее абстрактных политических прав.
Самое опасное для правителя, неустанно повторял Макиавелли посягать на имущество подданных – это неизбежно порождает ненависть.
За народом остается право относиться к государству соответствующим образом. Однако, рассматривая государство как связь правительства и подданных, он указывает на важность мнения народа: власть не может существовать вопреки мнению большинства.
Пожалуй, впервые и понятие “республика” толкуется не в общепринятом понимании абстрактного “общего дела”, а именно как форму правления, противоположную монархии, форму, для которой характерна принадлежность власти, по меньшей мере, нескольким лицам, либо же народу в целом.
Унаследованные и новые государства.
“Последние (государства, управляемые единовластно) могут быть либо унаследованными если род государя правил долгое время, либо новыми. Новым может быть либо государство в целом…, либо его часть, присоединенная к унаследованному государству вследствие завоевания…Новые государства разделяются на те, где подданные привыкли повиноваться государям, и те, где они искони жили свободно; государства приобретаются либо своим, либо чужим оружием, либо милостью судьбы, либо доблестью”.
Макиавелли справедливо отмечает, говоря о наследственном единовластии, что наследственному правителю легче удерживать власть, чем новому, по тому что его подданные уже успели в полной мере привыкнуть к правлению определенной династии.