Глава 2
1 В более широком контексте феминистская критика науки представлена в работах Bleier (1988a), Haraway (1989), Hardling (1986,1987), Hardling, O'Barr (1987), Keller (1985), Longino (1987, 1990), и Shiebinger (1978, 1989). Критика науки как культурной и исторической деятельности представлена в работах Bernstein (1976), Feyerabend (1976), Fiske, Shweder (1986), Kuhn (1962), Polanyi (1967), Rorty (1979) и Toulmin (1972,1982).
2 Хотя, по моим сведениям, известный биолог Эрнст Меир (Ernst Mayr) никогда не рассматривал тему биологического эссенциализма в теориях половых различий и мужского превосходства, он утверждал, что «огульные заявления в расистской литературе... почти неизменно основывались на эссен-циалистских» представлениях (1982, р. 47). Для знакомства с более глубоким анализом истории биологического эссенциализма с позиций эволюционного биолога см.: Growth of Biological Thought (1982) Эрнста Меира, в частности, его определение разницы между эссенциалистским, или типологическим, подходом (согласно которому все элементы, входящие в одну и ту же категорию, по сути однаковы) и популяционным подходом (согласно которому каждый член группы биологически уникален).
3 Дискуссия о биологических философствованиях в отношении классового и национального происхождения в конце XIX и начале XX века основывается большей частью на работах Kamin (1974) и Gould (1981).
4 К середине девятнадцатого века это утверждение о наличии «врожденного расового характера» африканцев полностью совпало с псевдонаучной теорией «полигенеза», согласно которой расы были, скорее, сформированы как совершенно отдельные и отличные друг от друга виды, чем как вариации одних и тех же видов. Сторонником этой теории был даже известный гарвардский биолог Луи Агасси. Несмотря на то, что автор теории полигенеза Чарльз Колдуэлл в 1830 году недвусмысленно утверждал, что эта теория никогда не должна приводиться в оправдание «порабощения африканцев или истребления индейцев» (цит. по: Fredrickson 1971, р. 73), за очень короткий промежуток времени полигенез стал использоваться в качестве «научной апологии порабощения негров и уничтожения индейцев» (Fredrickson 1971, р. 77). Данная цитата взята из одной из основных книг по полигенезу под названием Человеческие типы (Types of Mankind)(\%5^)\ «Совершенно очевидно, что наше отношение и обращение с этими людьми должно в большой степени зависеть от их врожденного расового характера. В то время как контакт с белым человеком кажется губительным краснокожему индейцу, чье племя растаяло под натиском решительного наступления поселенцев, как весенний снег (под угрозой полного вымирания), негр расцветает под защитой своего белого хозяина, с готовностью принимая уготованное ему положение, живет и плодится, преумножая свое благосостояние» (цит. по: Frederickson 1971, р. 77—78). Более подробно на тему подобного страшного альянса науки и расизма в девятнадцатом веке см.: Fitzhugh (1854/1965), Frederickson (1971) и Jordan (1968).
268
5 Об истории движения в защиту евгеники см.: Haller (1963) и Kevles (1985). О двух дополнительных документах, в которых придается особое значение превосходству «нордической крови», см.: Grant (1922) и Stoddard (1920).
6 Дискуссия о биологических теориях пола, выдвигавшихся с конца девятнадцатого века по начало двадцатого века, наиболее полно представлена в исследовании Sayers (1982). Более подробно о соотношении биологических теорий и текущей политики см.: Bannister (1979), Gould (1980), Hofstadter (1959), Hubbard (1979), Jordanova (1980, 1989), Merchant (1980), Newman (1985), C.E. Rosenberg (1976), Russett (1989), Shields (1975a, 1982), Smith-Rosenberg, Rosenberg (1973).
7 Хотя здесь представлена большей частью моя собственная критика со-циобиологии, последняя была объектом критики со стороны многих исследователей, включая Bleier (1984), Fausto-Sterling (1985), Flax (1987), Gould (1981), Haraway (1981), Levins, Lewontin (1985), Lewontin (1977), Quadagno (1979), Sahlins (1976), а также Sayers (1982). О более поздних дискуссиях по поводу социобиологии см.: Caplan (1978).
8 Обсуждение истории и доказательств теории гормонального обеспечения в пренатальном периоде развития плода более полно приведена в Seiwert (1988). Также см.: обзоры Adkins-Regan (1988), Arnold, Gorski (1984), Beach (1981), Beatty (1979), Feder (1984), Jost (1983), Longino, Doell (1983), Meaney (1988), Meyer-Bahlburg (1984), а также: Whalen (1968). Кроме того, см.: Fausto-Sterling (1985), Bleier (1984) и особенно: C.L.Moore (1985) и Birke (1989).
9 Более детально о том, как половые различия опосредуются социальным взаимодействием даже в животном мире, см.: C.L.Moore (1985), Birke (1989), а также Goldfoot, Neff (1987).
10 Обзор последних работ по этой теме см.: Fausto-Sterling (1985). Иная критика, в особенности в отношении исследования Money и Ehrhardt, представлена в работах Bleier (1984), Fausto — Sterling (1985), а также: Quadagno et al. (1977).
11 Замечательные прения по этим дебатам приведены в H.L.Moore (1988), гл. 2.
12 Существуют совершенно противоположные аргументы на этот счет: некоторые авторы считают, что в основе способности к образованию такого рода «связки» с младенцем лежат не только различия между полами, но также и наступающая сразу после рождения возможность контакта матери с ребенком, в процессе которого и появляется эта связка. Основательная критика этого аргумента применительно к людям содержится в работе Myers (1984). По вопросам современных оценок всего накопленного материала в этой области см.: Fleming (1989). Впечатляющее исследование того, как иные формы социального опыта, кроме контакта, также могут влиять на родительскую мотивацию, приведено в Goldfoot, Neff (1987). Ученые обнаружили: хотя взрослые мужчины и женщины в равной степени способны заботиться о запеленутом младенце в отсутствии кого-либо из других взрослых, те же самые взрослые мужчины совершенно игнорируют младенца в присутствии взрослой женщины.