1.2. Разум и деятельность - осмысление

Признание только наличия специфичности человеческой активности мало, что нам прибавит в понимании такого феномена как человеческая деятельность. Только во всестороннем анализе, т.е. при рассмотрении с различных точек зрения, выделяя различные планы и плоскости, открывается познавательная (эвристическая) сила этого понятия.

Прежде всего, хотелось бы обратить внимание на факт осознанности деятельности, чем собственно она отличается от поведения, будь то человека или животного. В осознанности человеческой активности исключительное (определяющее) значение имеет разум.

РАЗУМ – духовная сила, могущая помнить (постигать, познавать), судить (соображать, применять, сравнивать) и заключать (решать, выводить следствие); способность верного последовательного сцепления мыслей, от причины, следствий ее и до цели, конца, особенно в приложении к делу (В. Даль).

В. Даль обращает внимание на то, что ДУХ человека двуполовинчат: УМ и ВОЛЯ … УМ - самое общее, а в частном значении самое высокое свойство первой половины духа, способное к отвлеченным понятиям. РАЗУМ, которому можно подчинить: понимание, память, соображение, рассудок, разумение, суждение, заключение, ближе подходит, по смыслу, к РАССУДКУ, применяясь к обиходному и насущному.

Но, что такое мысль? Воспользуемся разъяснениями Д. Дьюи. Он выделяет четыре типичных случая. Прежде всего, слово мысль означает все то, что «взбредет в голову» по поводу того или иного предмета, вещи. Мыслить данную вещь – это сознавать ее, каким бы то ни было образом. Во-вторых, исключая непосредственно данное, мы мыслим те вещи (или о тех вещах) которых непосредственно не видим, не слышим, не обоняем и не осязаем. В третьем случае значение термина мысль еще более конкретизируется, подразумевая уверенность, основывающуюся на своего рода очевидности или доказательстве. В этом третьем типе следует различать два рода или, вернее, две ступени. Либо уверенность приобретается почти без всякой попытки установить основания, на которых она утверждается, либо основание или причина уверенности внимательно исследуется и рассматривается их способность обосновать ее.

Для дела ценность представляет четвертый тип мышления. У психологов он получил название рефлективного или критического, у исследователей – научный, а в обиходной жизни – разум (разумное мышление).

Именно критический (рефлективный) тип мышления придает нам уверенность, покоящуюся на основании в виде знаний и, более того, только в процессе такого мышления они и формируются.

И первая функция ума – это функция формировать знания, как основу для производства новых знаний. Знания – это информация, закрепленная в голове механизмом памяти. Знания – это строительный материал и средства для мыслительной деятельности (короче) – мышления.

Выработка, формирование знаний - это первая, но не единственная функция ума. Приспособить, сделать эти знания основанием для производства вообще всего человеческого жизнеобеспечения в виде продукта непосредственного потребления, используя все ресурсы планеты, т.е. сделать знания основанием всякой деятельности человека – это вторая и основная функция ума-разума.

ПРОИЗВОДИТЬ, произвести или произвесть что,… творить, созидать, создавать, делать, совершать, рождать, быть причиной чего. (В. Даль).

Разум – это ум в действии, в деле. Разум - это деятельный ум.

Но как он реализует эту функцию? На этот вопрос предельно ясно высказался еще древнегреческий философ Гераклит: «Разум – есть способность управлять всем при помощи всего».

УПРАВЛЯТЬ – править чем-то, давая ход, направление; заставлять идти правым, нужным путем, приводить в порядок. (В. Даль).

В афоризме Гераклита в свернутом виде указывается на наличие двух закономерностей.

Во-первых, то, что любая деятельность обязательно управляема. И она управляется разумом. При этом надо иметь в виду то, что управляемые процессы всегда – объективны, т.е. независимы от субъекта в части своего протекания, а само управление – всегда субъективно, поскольку имеет своего субъекта, т.е. человека с его психикой, умом и волей. Такое положение возможно в том случае, когда однофункциональные процессы по своей природе вариативны. И эта вариативность определяется различным сочетанием действующих сил или, как говорят, сочетанием внутренних, и внешних факторов, которыми обусловлено течение процесса.

Во-вторых, субъективно выбирая то или иное конечное состояние за цель, и формируя, выстраивая в соответствии с ней и на основе знаний необходимый порядок и совокупность тех самых взаимодействующих факторов, только за счет разума можно достичь желаемого и в тоже время объективно возникающего и существующего результата.

Управление возможно назвать разумным только в том случае, – когда реализуется самый экономный по затратам энергии способ управления – при помощи всего. Действительно, только в этом случае приход энергии будет больше ее расхода.

Таким образом, способность целесообразного изменения и преобразования окружающего мира, производя продукт непосредственного потребления с использованием всех ресурсов планеты – это сущностная характеристика человеческой деятельности. Основным ресурсом самого человека в этой деятельности является знание. Для производства, в смысле деятельности, необходимы знания в виде: цели, плана, информации об исходной и текущей ситуации. Знания, отвечающие на вопрос: «Что?», «Почему?»- это знания первого рода, знания о Мире (объективном и субъективном). Это - фактологические знания, знания частные, еще не полные, как бы они ни были обширными. Знания, отвечающие на вопрос «Как? Каким образом?», это знания второго род, знания о Деятельности, о Технике (о технике и средствах производства, исполнения). Это – методологические и технологические знания. Методологические знания – это знания о технике и средствах получения (производства) новых знаний в процессе мышления, используемых как логическая основа организации всякой деятельности, а технологические знания – это знания о технике исполнения и средствах внешней (предметной) деятельности или производства иных необходимых продуктов потребления. Вполне очевидным является приоритет методологических знаний над знаниями технологическими. Поэтому мы в праве заметить: - какова методология, такова и технология.

Только при наличии знаний первого и второго рода можно признать знание полным…. Полное знание – это система фактологических, методологических и технологических знаний.

Однако в любом случае Знания – это только Знания. Они основа для действия, но еще не само действие. Это еще «мертвое знание», «книжное», в смысле не действующее. Используя знание в деле, мы его «оживляем своим мыслящим духом» Мы формируем программы и алгоритмы действий, закрепляемые психикой и затем осуществляемые в своем взаимодействии с миром. Такая метаморфоза Знания в процессе действия определилась как – Умение, а метаморфоза Умения при многократном повторении действия в - Навык или в Его Величество – Опыт, а сама деятельность приобретает образ Искусства.

Умения и Навыки – это

«живое знание», это способность думать, познавать и действовать

Знать, как люди мыслят, - не значит, еще самому уметь мыслить.

Только в процессе мыслительной (мышление) и внешней (предметной) деятельности знания преобразуются в соответствующие умения и навыки, т.е. в умения и навыки мыслить, в умения и навыки действовать.

Полное знание, включенное в деятельность, обладает синергией – способностью (свойством) генерирования нового знания.

Таким образом, необходимым, хотя еще и недостаточным, условием для осуществления деятельности является наличие у субъекта в определенной мере: - полного знания и творческого, продуктивного и эмоционального опыта взаимодействия с миром.

Производство, во всей его полноте понимания, и его развитие исторически постоянно сопровождается общественным объединением человеческих усилий при совершенствовании профессионализма частных исполнителей отдельных операций единого производственного цикла. Действия по объединению, координации усилий – это тоже деятельность, – это и есть управление.

В этом смысле: Управлять – значит быть способным видеть и понимать место узкоспециализированного знания в общем ходе вещей, - способным к анализу прошлого и прогнозированию на его основе будущего.

Осознавая и признавая исключительной роль знания в становлении и осуществлении деятельности, Бэкон кратко отразил это в виде афоризма: знание – сила, но не менее известно и признание того, что: сила – это власть, власть как основа управления. Полное определение, отражающее триединство знания, силы и власти будет выглядеть как: знание – власть - управление: - власть над природой, над собой и другим человеком. И такую власть знание приобретает, став методологическим, занимая самый высокий (первый) приоритет среди других известных средства власти.

Вывод для осмысления: - В меру понимания выше сказанного человек работает на себя, а в меру непонимания - на того, кто понимает это лучше.

Есть высказывание о том, что знание – это единственное богатство, которым можно делиться, и оно не скудеет. Всегда ли оно верно?…

Не получается ли с ним так, как с другими не менее известными выражениями: «Горе от ума» или ему подобным: «Многие знания – многие печали», если их продолжить с учетом понимания значимости знания в нашей жизни. А именно: «Многие знания – многие печали для тех, кто не способен увидеть место узкоспециализированного знания в общем ходе вещей, т.е. управлять. Но многие знания – многие радости для тех, кто видит и способен понять место узкоспециализированного знания в общем ходе вещей, т.е. способен управлять и, прежде всего, самим собой». Во все времена люди, выделявшиеся из среды пониманием этого, оказывались способными к анализу прошлого и прогнозированию на его основе будущего и тем самым могущими реализовать даже маловероятные сценарии. Такими были шаманы, волхвы, жрецы. Передавая знания об управлении, т.е. методологические, в единой системе понятий, не доступной людям с обыденным сознанием, они поддерживали монополию на некое «ноу-хау» - «знаю как». С появлением письменности монополия на знание не только не исчезла, но приобрела еще более изощренные формы. Так формировался «герметизм» - герметичные знания, благодаря которым обреталась возможность поддерживать монополию на знание и, как следствие, монопольно высокую цену на продукт управленческого труда.

ГЕРМЕС – египетский жрец, которому, в числе прочего, приписывалось искусство прочной закупорки сосудов.

Герметизация– создание непроницаемости стенок и соединений, ограничивающих внутренние объемы полостей (по имени жреца Гермеса).

Известно описание Плутархом возмущения Александра Македонского по поводу опубликования Аристотелем некоторых своих учений: «Ты поступил неправильно, обнародовав учения, предназначенные только для устного преподавания. Чем же мы будем отличаться от остальных людей, если те самые учения, на которых мы были воспитаны, сделаются общим достоянием? Я хотел бы превосходить других не столько могуществом, сколько знаниями о высших предметах».

Аристотель, успокаивая честолюбие Александра, объяснил ему, что «хотя учения и обнародованы, но вместе с тем как бы и не обнародованы». Герметизацией знания пользовались Леонардо да Винчи, А.С. Пушкин.

Всегда имел и имеет место обратный процесс - процесс разгерметизации знания. Искусство разгерметизации знания получило название – герменевтика.

ГЕРМЕС – вестник богов. Герменевтика– истолковательное искусство; традиция и способы толкования многозначных или не поддающихся уточнению текстов (по имени вестника богов - Гермеса).

Кроме субъективной герметизации знаний имеет место и объективная, основанная на сущностных особенностях человеческого восприятия мира: через органы чувств, с последующей обработкой мыслью и закреплением механизмом памяти. Постоянно идут процессы аналитического сбора информации, и ее синтезирование. Этими процессами тоже надо управлять. Анализ без синтеза порочен.

Мера вещей для человека постоянно закрыта, а чтобы с миром успешно взаимодействовать, надо ее как можно больше держать открытой.

В нас живет два Гермеса и им обоим хватает работы.

Осмысление информации в процессе обучения есть своего рода разгерметизация приобретаемого знания. Обобщенное, систематизированное знание – это прочно герметизированное знание и только работа с ним на понятийном уровне принесет успех.

Постигая профессиональные премудрости, мы приобщаемся к «ноу-хау», а это для понимающего много значит.