
- •218 Введение
- •Лекция 1
- •Вопросы для самоконтроля
- •1.2. Культурологические школы и концепции
- •Вопросы для самоконтроля
- •1.3. Соотношение понятий «культура» и «цивилизация»
- •Вопросы для самоконтроля
- •Вопросы для самоконтроля
- •2.2. Типологизация мифов
- •Вопросы для самоконтроля
- •2.3. Современный миф
- •Вопросы для самоконтроля
- •Вопросы для самоконтроля
- •3.2. Периоды развития и особенности античной культуры
- •Вопросы для самоконтроля
- •Лекция 4
- •Вопросы для самоконтроля
- •4.2. Карнавал
- •Вопросы для самоконтроля
- •4.3. Рыцарство
- •Вопросы для самоконтроля
- •4.4. Университет
- •Вопросы для самоконтроля
- •Вопросы для самоконтроля
- •5.2.Северное Возрождение
- •Вопросы для самоконтроля
- •5.3.Европейское барокко
- •Вопросы для самоконтроля
- •Лекция 6 Европейская культура XVII века
- •6.1.Стилевые особенности культуры Нового времени
- •Вопросы для самоконтроля
- •Художественные стили эпохи Просвещения
- •7.1.Искусство рококо
- •Вопросы для самоконтроля
- •Лекция 8 Культура Европы XIX века
- •8.1.Классицизм, романтизм, реализм
- •Вопросы для самоконтроля
- •Лекция 9 Европейская культура XX века
- •9.1. Модернизм как общекультурная тенденция и как стилевая система
- •Вопросы для самоконтроля
- •Культура России
- •Вопросы для самоконтроля
- •10.2.Древнерусская культура (IX-XIII вв.)
- •Вопросы для самоконтроля
- •10.3.Архитектурный облик и изобразительное искусство Великого Новгорода, Владимиро-Суздальского княжества, Москвы
- •Вопросы для самоконтроля
- •10.4.Русское деревянное зодчество
- •Вопросы для самоконтроля
- •Лекция 11 Расцвет русской культуры (XVII-XVIII вв.)
- •11.1. Петровские преобразования и их результаты в области культуры
- •Вопросы для самоконтроля
- •Лекция 12.
- •Вопросы для самоконтроля
- •12.2. Сокровищница русской культуры – «серебряный век»
- •Вопросы для самоконтроля
- •Вопросы для самоконтроля
- •13.2. Русское зарубежье
- •Вопросы для самоконтроля
- •13. 3. Советская литература второй половины XX в. И культура постсоветского периода
- •Вопросы для самоконтроля
- •Лекция 14 Прообразы тоталитаризма в истории культуры
- •14.1. Культура и авторитаризм: трагические противоречия исторических реалий
- •Вопросы для самоконтроля
- •Лекция 15 Судьба культуры на рубеже веков (XX-XXI вв.)
- •15.1. Глобальные проблемы современной культуры
- •Вопросы для самоконтроля
- •Перечень ключевых слов
- •Вопросы для подготовки к зачету
- •Вопросы для подготовки к экзамену
- •Библиографический список
Вопросы для самоконтроля
Дайте определение мифа, мифологии.
Характерна ли устная традиция для любой культуры? Обоснуйте свой ответ.
Каково назначение культурного героя?
Подумайте, что бы произошло, если бы вы отказались от участия в обрядовых действиях, воспроизводящих («возрождающих») миф как акт творения, являясь при этом членом архаического сообщества?
Какое значение изучению древних форм жизни человечества придавал Э.Тайлор?
Какие явления входят в понятие практики мифа?
Объясните процесс формирования «символов» архаического искусства из рационального опыта древнего человека.
Перечислите артефакты, свидетельствующие о развитой солярной символике.
2.2. Типологизация мифов
Структура мифа может быть сопоставима с космическими и жизненными процессами. Мифологическое мышление греков систематизировано и концептуально изложено Гесиодом («Теогония»). Художественно осмыслил греческий пантеони «пересказал» миф Гомер. Мифологическое наследие утратило религиозный смысл и значение, преобразовавшись в культурное наследие античности, Возрождения, вплоть доXVIIв., отобразившись в произведениях литераторов, художников, музыкантов.
Проанализировав множество мифов, Э.Тайлор предложил собственную их классификацию:
мифы философские, или объяснительные,
мифы, основанные на реальных, неправильно понятых, преувеличенных или искаженных описаниях,
мифы, в которых предполагаемые происшествия приписываются легендарным или историческим личностям,
мифы, основанные на реализации фантастической метафоры,
мифы, созданные или примененные для распространения нравственных, социальных, а также политических учений.
Истоки мифов (обычаев, верований) Тайлор находит в широко распространенном у всех народов мира явлении анимизма, то есть веру в существование души.
Универсальную форму духовной жизни людей – мифологию – можно представить в виде следующих основных типов:
космогонические (сотворение мира, его систематизация в рамках «первовремени» то есть времени мифа)
этиологические (происхождение кого–либо или чего-либо, изменение созданного мира)
эсхатологические (катастрофические, о конце мира в прошлом и о конце мира в будущем)
героические (о становлении героя и совершаемых им подвигах)
религиозные (о происхождении и структуре религий)
солярные (происхождение Солнца и его функции)
лунарные (происхождение Луны и ее функции)
Мифологию родового сообщества можно представить совокупностью следующих типов:
зооморфный (о животных)
хтонический (о возникновении Земли)
антропоморфный (о людях)
антропогонический (о превращении тотемныхживотных в людей)
календарный (описание циклического времени)
Приведенная типологизация разнообразна и не исключает дополнений, тем более, что в общественном сознании XXв. устойчива тенденция мифотворчества.
Вопросы для самоконтроля
Как в целом можно представить структуру мифа?
Кем систематизирована мифология древних греков? Назовите авторов и их произведения.
Охарактеризуйте классификацию мифов, предложенную Э.Тайлором. В каком явлении видел Тайлор истоки обычаев, верований, мифов?
Перечислите основные типы мифов родового общества.
Изучите типологию мифов, включите в предложенную систему другие типы мифов.