Тема 4.

Джим Джармуш и маргинальный дискурс американского киноискусства. Диалог культур.

Учение В.Я. Проппа и эзотерический эпос «Мертвеца» Дж. Джармуша. Символика океана в эстетике А. Балабанова и Дж. Джармуша. Теория письма Ж. Лакана и поэтические приемы Дж. Джармуша. Функция призыва (отсылка и выход на поиски) героя-первопредка в волшебной сказке В.Я. Проппа и принципы композиционного построения «Мертвеца». Метафизика ущерба и пути его преодоления. Комплекс инициации в примитивных культурах, в мифе и обрядах перехода и его значение в поэтике Дж. Джармуша. Жизнь и смерть в архаических культурах. Путешествие в страну мертвых и рождение героя. Обретение ценности в фольклоре и в фильмах Дж. Джармуша «Вне закона», «Более странно, чем рай». Опыт рефлексии российской реальности: «Облако-рай» (Н. Досталь), дорога и непроговариваемое желание Другого. Кризис коммуникации в раю.

«Пес Призрак, путь самурая», структура и функции закрытых сообществ. Культурное значение мультфильмов как способа символического обмена идеологических ценностей. Самурай из Гарлема. Ценности жизни и ценности ритуала, диалектика символического обмена. Отношение раба и господина. Живое и мертвое: К. Леви-Строс, Дж. Джармуш, Ж. Бодрийяр. Михаил Пташук и путь воина после смерти (сравнительный анализ на материале фильма «В августе 44-го»). Разящая слепота локальных культур. Комиксы и мультипликация как механизмы американской культуры. «Беспечный ездок» – неузнанный и убитый герой Америки. Природа и культура, человек и животное в «Псе Призраке...». Универсальное средство доставки в точку желания: автомобильный парк Пса Призрака и «Харлей Дэвидсон» Капитана Америки. Автомобиль как культурный символ осуществленного Желания. Р. Барт, Ж. Бодрийяр и М. Антониони («Хроника одной любви») о национальном автомобильном мифе.

Тема 5.

Образы истины и проблема субъекта в творчестве Ф. Озона.

Иерархия культурных ценностей и их смешение в фильме Ф. Озона «Крысятник». Семиотическая функция Отца как фундамент культуры. Диалог Ф. Озона с Л. Висконти («Гибель богов» и «Крысятник»). Образы Отца и Матери в процессе культурогенеза. Модель инцеста и ее семиотический механизм в творчестве Л. Висконти и Ф. Озона. Инцестуозная культура.

Картина Ф. Озона «Под песком» и образ истины в эстетическом и религиозном контекстах. Путь к истине как путь к Другому. Истину невозможно видеть без священного посредника. «Иконостас» П.А. Флоренского и онтология взгляда. Оптика Ф. Озона: смотрю, вижу, но не верю. Опыт непосредственного соприкосновения с истиной. Преодоление болевого порога, контакт с Реальным – разгерметизация души. Проблема вытеснения травмогенного опыта. Галлюцинаторное замещение утраты. Рассогласование структур «Я». Представление о прошлом: что же было правдой? Воображаемое под угрозой Реального. Отношение с ценностным объектом после его утраты. Проблема сепарации в социокультурном опыте кинематографа.

Тема 6.

Кризис идентификации: «Я» и Другой в современном кинематографе Франции.

«“Я” – это не “Я”, “Я” – это Другой»: формула становления субъекта в фильме «Комната волшебниц» (Миллер К.). Отказ от условностей современной культуры. Инаковость Другого. Примитивные сообщества Африки и проблема идентификации. Этнографический экскурс К. Миллера и обряд перехода для современной француженки. Дихотомия головы и тела в фильме Лабрюн Ж. «Мадам делает выбор». Проблема прошлого опыта. Тень Р. Декарта над кинематографом Франции. Страх перед Другим в фильме «Дело вкуса» Бернар Р. Диалог как путь в никуда. Символика трупа: Бенекс Ж.-Ж. «Смертельный трансфер». Техника переноса. Психоанализ в современной культуре.