храмов / !вопрос 14 - Чувственное познание и его основные формы

Чувственное познание и его основные формы

(ощущения, восприятия, представления). Сенсуализм.

Большинство из нас четко подразделяют феномены на те, которые относятся к внешнему миру и те, которые составляют нашу личность. Но баланс между этими видами феноменов у каждого человека индивидуален, причем спектр индивидуальности широк: от тех, кто буквально купается в потоке ощущений внешнего мира, до тех, кто живет в своем «внутреннем мире», а феномены мира внешнего лишь изредка вторгаются в сферу сознания. Однако мало кто будет спорить, что мир, внешний по отношению к нам, существует, прежде всего потому, что он нам дан в чувственных ощущениях, совершенно очевидных, для каждого из нас.

Рассмотрим подробней структуру чувственного познания. Стоит заметить, что термин «познание» не совсем применим ко всей чувственной сфере, поскольку он предполагает накопление знания, а этот процесс считается функцией памяти – более глубинной сущности разума. Структурно чистое чувствование предшествует процессу познания.

Поток чувственных данных весьма разнороден: имеются такие каналы восприятия, как зрение, слух, вкус, обоняние, осязание, равновесие, состояние тела; и, соответственно, информация от каждого из них имеет несколько отличную структуру. Обычно обсуждают зрение и слух. Структура зрительных и слуховых данных четко выявляется уже на уровне чистого чувства, незапятнанного мышлением или эмоциями. Все нижеследующее относится к сознательному восприятию, поскольку чувством может называться только нечто осознанное. Прежде всего в потоке данных ищутся объекты. Чтобы быть объектом, нечто должно выделяться в потоке. Лучше всего, если у объекта будут четкие границы. Но и этого недостаточно: если в потоке слишком много объектов, то их восприятие разбивается на отдельные фрагменты, – по всей видимости, сознательно нельзя воспринимать большие многообразия – они сливаются в хаосоподобную массу, причем нельзя сказать, что она воспринимается цельно – сознание «выхватывает» и из нее объекты, и вновь их «теряет», переключаясь на другие. Коль объект «выделен», в нем распознаются прочие признаки: цвет, фактура, форма, детали и т.п. По всем этим признакам объект идентифицируется, впрочем, процесс идентификации уже выходит за рамки чистого чувствования. Если речь идет о зрении (слухе), объекты воспринимаются как нечто трехмерное, располагающееся в трехмерном пространстве. Разум строит цельное окружающее пространство, неразрывно заполняя его объектами, имеющими четкие атрибуты, а сознание имеет возможность концентрироваться на этих объектах. Последний этап – это синтез воедино информации от всех каналов восприятия, например, птица воспринимается не только как нечто оформленное, но и как нечто поющее, мягкое и теплое. Способность разума выделять такие атрибуты, как «форма», «цвет», «теплота», «аромат» называется ощущением, а способность разума стоить из ощущений цельный «окружающий мир» называется восприятием. Любопытно, что разум способен строить взаимосвязанную систему объектов, расположенных в пространстве и наделенных соответствующими атрибутами, и без потока чувственных данных. Это бывает, например, когда мы мечтаем. Мы можем представить себе нечто, ранее уже познанное, восстановить объект по памяти в своем воображении. Эта способность разума называется представлением. В воображении разум может представить, заново сконструировать объект, который ранее даже никогда не наблюдался. Причем для этого разум заимствует атрибуты других объектов. Так получаются воображаемые сущности: химеры, единороги.

Есть направление в теории познания – сенсуализм – которое считает, что чувственные данные – это не просто исходный материал для начала познания, а они – единственный источник познания, более того, даже механизмы познания формируются чистым чувствованием. Основной принцип сенсуализма — «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах». Сенсуализм похож на эмпиризм полагая, что в разуме нет ничего априорного, врожденного; но он куда более радикален, считая чувство единственным достоверным источником знания, критерием истинности.