храмов / вопрос 12 - Проблема природы понятий

Проблема природы понятий. Её связь с проблемой общего и отдельного. Номинализм, реализм и иные решения проблемы общего и отдельного.

Понимание природы понятий лежит в основе решения одной из ключевых философских проблем – проблемы идеального. Она не имеет четкой формулировки, фиксируется лишь наличие разнообразных форм идеального в сознании, кроме того, к проблеме идеального относят ряд вторичных проблем. Проблема общего и отдельного – одна из таких. Формулируется она следующим образом: с одной стороны существуют понятия, являющиеся образами единичных (частных, сингулярных) предметов, с другой стороны, существуют понятия, отождествляющиеся с классами частных предметов; при этом неясен статус последних. Например, среди своих знакомых можно вспомнить конкретных людей, у каждого из которых имеется собственное имя, биография, характерное поведение, поступки, индивидуальные черты лица и прочие признаки, по которым индивид соотносится с нашим понятием о нем и четко распознается среди других людей. С другой стороны, в этом же индивидууме имеются признаки, по которым он классифицируется как человек. Человек – это наименование универсалии – класса отдельных объектов. Любопытно, что каждый из нас знает, что такое «человек», но, скорее всего, затруднится дать исчерпывающее определение этому термину.

Существует ряд точек зрения на онтологический статус универсалии, часть из которых тяготеет к рационализму, другие – к номинализму. Реализм понимает универсалию как нечто действительно существующее. Имеется несколько видов реализма. Платоновский реализм считает универсалию субстанцией существующей в неком умопостигаемом мире. Аристотелевская трактовка реализма: универсалия имеет бытие в отдельных предметах. Неоплатонизм и отдельные схоластические концепции рассматривали универсалии, как мысли Бога. Современные реалисты менее теистичны, например, – типичная реалистическая доктрина – наука «открывает» объективно существующие законы природы. Реализму противостоит номинализм, отрицающий онтологическую действительность универсалий и представленный целым спектром концепций. Наиболее радикальные номиналисты полагают, что универсалия – это не более чем наименование ряда отдельных предметов, имя имен. То есть универсалия существует только в знаковой системе, являясь семантическим приемом, позволяющим не перечислять имена отдельных предметов, а объединить эти имена одним словом – термином. Более умеренные номиналисты все же признают, что признаки универсалии существуют в разуме, как обобщение родовых признаков ряда отдельных предметов, которое разум склонен воспринимать как цельность. Но это цельная сущность – лишь иллюзия для разума. Реальны только отдельные вещи.

Спор рационалистов и номиналистов возник еще в античности, но особенно он обострился в средневековой схоластике. В течение 11-14 вв. реализм неоплатоновского типа постепенно сдавал позиции номинализму, впрочем, спор этот далеко не окончен – старая проблема предстает перед нами в новом обличье. Схоластический номинализм рассматривают, как предтечу эмпиризма Нового времени.

По мере развития противостояния реализма и номинализма делались неоднократные попытки синтезировать эти противоположности и получить новое содержание, которое, возможно, будет способно разрешить проблему общего и отдельного. Наиболее удачной такой попыткой является то, что сейчас называют концептуализмом. Концептуалисты считают, что универсалии являются самостоятельными мыслительными формами. Эти универсальные формы выделяются разумом в процессе восприятия эмпирического материала или представления концептов, а потом используются рассудком в качестве «строительного материала» для конструирования в сознании отдельных предметов. Старый спор переродился в новую форму и вспыхнул вновь в виде баталий формалистов и терминистов. Новые данные психологии, нейрофизиологии, логики и лингвистики дают этому спору обширную пищу. Как знать, может быть, этот синтез будет более успешным...