храмов / вопрос 18 - Понятие истины

Понятие истины и ее различные виды

Концепция, согласно которой истина есть соответствие мыслей действительности, называется классической. Она называется так потому, что является древнейшей из всех концепций истины. Платону принадлежит следующая характеристика понятия истины: «...тот, кто говорит о вещах в соответ­ствии с тем, каковы они есть, говорит истину, тот же, кто говорит о них иначе,— лжет...».

Обычно в классической концепции в качестве истин­ных принимаются только такие предложения, которые являются дескриптивными предложениями, т. е. имеют характер описаний. Сторонники классической концепции истины на первых порах полагали, что определяемая ею цель — соответ­ствие мыслей действительности — может быть достигнута сравнительно просто. Однако путь классической концепции истины оказался не столь простым, как он представлялся ее основополож­никам. Эта концепция столкнулась с целым рядом проб­лем, которые послужили поводом для ее критического пересмотра (проблема критерия истины, проблема природы познаваемой реальности).

Важным шагом на пути к конкретизации и уточнению классического понятия истины с помощью идей логико-семантического анализа языка явилась известная работа А. Тарского "Понятие истины в формализованных языках".

В этой работе Тарский рассматривает истину как свойство осмысленных предложений, которым они могут обладать или не обладать. Общую основную идею классического понимания истины - идею соответствия мысли действительности - Тар­ский стремится точно сформулировать для каждого отдельного предложе­ния. Что значит, например, что предложение "Снег бел" истинно? Класси­ческая концепция отвечает: "Это значит, что данное предложение соответ­ствует действительности". Тарский уточняет: предложение "Снег бел" ис­тинно только в том случае, если снег на самом деле бел. "Х истинно, если и только если Р".

Вслучае научных предложений или теорий для полного подтверждения нам требует­ся проверить бесконечное число отдельных случаев. Ясно, что это невоз­можно и самое большее, на что мы можем рассчитывать, - это частичное подтверждение, которое никогда не дает нам полной уверенности в том, что наше предложение или теория истинны. В самом деле, сколько бы сотен мед­ведей мы ни отыскали на Севере, всегда сохраняется возможность того, что где-то в Африке живет тщательно скрывающийся от нас белый медведь. По­этому логические позитивисты вообще отбросили понятие истины, поставив на его место понятие частичного подтверждения.

Можно указать на основное фундаментальное обстоятельство, обусловившее отказ философии нау­ки от классического понятия истины.

Это, прежде всего, переход филосо­фии науки от общефилософских рассуждений об истине и ее критерии к анализу условий истинности конкретных научных утверждений и теорий.

Научные тео­рии в принципе нельзя непосредственно сопоставлять с действительностью, это сопоставление оказывается весьма опосредованным и сложным. Остается лишь одно: говорить о со­ответствии фактам, результатам экспериментов, о подтверждении и проверке. Понятие истины оказывается попросту излишним.

Признание неисчерпаемого многообразия объективного мира и беско­нечности процесса его познания приводит к выводу о том, что каждая дан­ная ступень в развитии науки не дает и не может дать исчерпывающего и точного знания о мире, а является лишь приблизительно адекватным, не­полным, в той или иной мере искаженным отображением действительно­сти. Это означает, что знание, считающееся истинным в каждую конкрет­ную эпоху развития познания, является лишь относительно истинным, т.е. не просто истинным, а истинным лишь по отношению к некоторому уров­ню развития познавательных средств, которые в данный момент не позво­ляют нам обнаружить ограниченность и неполноту имеющегося знания.

Если мы признаем прогресс в развитии науки, то, подчеркивая относи­тельный характер всякой научной истины, мы вместе с тем должны при­знать и абсолютное значение каждой ступени познания.

Каждая науч­ная теория, признаваемая истинной в некоторый момент времени, является лишь относительно истинной, ибо неизбежно будет изменена и превзойдена новой, более глубокой и полной теорией, которая будет признана истинной в последующий период более высокого уровня развития человеческой дея­тельности и экспериментальной техники. Но каждая истинная теория в тоже время абсолютно истинна, ибо представляет собой сумму, итог всего предшествующего развития человеческого познания и делает возможным его последующее развитие.

Естествознание опирается на предположение о том, что существует внешний по отношению к познающему субъекту объект и в процессе позна­ния естественная наука стремится дать его описание (в обобщенном виде). Истина понимается как описание, соответствующее объекту. Цен­тральный пункт здесь - объект, существующий независимо от человека и познания. Этим обусловлена интерсубъективность, общезначимость естествен­нонаучной истины. Объективность естественнонаучной истины, т.е. ее зависимость только от объекта познания, служит основой интерсубъективности науки.

Понятие истины в общественных науках включает в себя некий оценочный момент, которого лишено понятие исти­ны в естествознании. Единственное отличие их от истин естествознания состоит, быть может, лишь в том, что часто их гораз­до труднее обосновать.

Понятия "истина" и "правда" по-разному связаны с обоснованием. Признание истины всецело зависит от ее обоснованности. Каким бы прав­доподобным ни казалось нам некое естественнонаучное положение, оно бу­дет считаться не более чем гипотезой до тех пор, пока не получит серьезно­го теоретического или экспериментального обоснования. Но правда в гораздо меньшей степени зависит от обоснования. Часто мы склонны считать правдой некоторое утверждение просто потому, что оно отвечает нашим представлениям о должном и справедливом, даже если оно при этом и плохо обосновано.

Дело в том, что если ис­тина целиком детерминируется объектом, правда сама способна подчинять себе объект. У истины - объек­тивная реальность, у правды - мир общественных отношений.

Виды истины: классическая, абсолютная, относительная, гуманитарная, правда.

«Истина — это соответствие знаний действительности».

«Истина — это свойство самосогласованности знаний».

«Истина — это полезность знания, его эффективность».

«Истина — это соглашение».

«Истина — это опытная подтверждаемость».

Мета язык