История / 5. Принятие христианства. Причины и последствия

В княжение великого киевского князя Владимира произошло важнейшее событие в истории Древней Руси - принятие христианства (православия).

Сын Святослава великий князь Владимир, занявший киевский престол в 980 г., уже в первые годы своего правления осознавал необходимость принятия единой государственной религии. Однако будущий креститель Руси начинал свой путь убежденным язычником, и прошло немало времени, пока изменились его взгляды.

Дело крещения Руси облегчалось внешними обстоятельствами. Византийскую империю сотрясали удары мятежников — Варды Склира и Варды Фоки. В этих условиях императоры-братья Василий и Константин обратились за помощью к Владимиру. В награду за военную помощь Владимир просил руки сестры императоров Анны.

Императоры не выполнили своего обязательства — отдать за Владимира свою сестру Анну. Тогда Владимир осадил Корсунь и принудил византийскую царевну выйти замуж в обмен на крещение “варвара”, которого давно привлекала греческая вера. “Воротясь в столицу, Владимир приказал истреблять кумиров и истуканов, а народ был крещен в Днепре”. (Н.М. Карамзин).

В 988 г. великий киевский князь Владимир крестил население Киева. С этого момента христианство стало официально распространяться по всей Руси. Не везде крещение мирно.

Крещение оказало влияние и на культурную жизнь Руси, на развитие техники, ремесел и т.д. Из Византии Киевская Русь заимствовала первые опыты чеканки монет. Заметное влияние крещения отразилось и в художественной области.

Введение христианства было не только огромным культурно-историческим событием, но и важнейшим политическим актом, укрепившим культурное и идейное единство молодого государства. С принятием христианства на Руси распространились грамотность, книжность, письменные законы, изменились представление о мире, смягчились нравы людей.

• 988 – крещение Руси (христианские державы считали Русь варварским государством; язычество не выражало: государственного единства Руси, господства княжеской власти, идеи примирения с существующим порядком)

• значение принятия христианства: укрепило международный авторитет Руси, уравняло Русь с христианскими странами, способствовало династическим бракам, способствовало развитию культуры, укрепило государственную власть и территориальное единство русского государства, церковь – новая политическая организация

РАСЦВЕТ КИЕВСКОЙ РУСИ (КОНЕЦ X—

ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА XI в.)

Владимир I. После гибели Святослава великим киевским князем

стал его старший сын Ярополк (972—980). Его брат Олег получил

Дрсвлянскую землю. Третий сын Святослава Владимир, родившийся

от его рабыни Малуши, ключницы княгини Ольги (сестры Добры-

ни), получил Новгород. В начавшейся через пять лет между братья-

ми междоусобице Ярополк разбил дрсвлянские дружины Олега. Сам

Олег погиб в бою.

Владимир вместе с Добрыней бежал «за море», откуда через два

года вернулся с наемной варяжской дружиной. Ярополк был убит.

Владимир занял великокняжеский престол.

При Владимире I (980—1015) все земли восточных славян объ-

единились в составе Киевской Руси. Окончательно были присоедине-

ны вятичи, земли по обе стороны Карпат, червленскис города. Про-

исходило дальнейшее укрепление государственного аппарата. Княже-

ские сыновья и старшие дружинники получили в управление

крупнейшие центры. Была решена одна из важнейших задач того

времени: обеспечение защиты русских земель от набегов многочис-

ленных печенежских племен. Для этого по рекам Десне, Осетру,

Сулс, Стугнс был сооружен ряд крепостей. Видимо, здесь, на грани-

це со степью, находились «заставы богатырские», защищавшие Русь

от набегов, где стояли за родную землю легендарный Илья Муромец

и другие былинные богатыри.

Принятие христианства. В 988 г., при Владимире I, в качестве

государственной религии было принято христианство. Христианство,

как повествует летописец, было распространено на Руси издревле.

Его проповедовал еще апостол Андрей Первозванный — один из

учеников Христа. В начале нашей эры апостол Андрей — старший

брат апостола Петра — отправился в Скифию. Как свидетельствует

«Повесть временных лет», апостол Андрей поднялся до среднего те-

чения Днепра, установил на киевских холмах крест и предсказал,

что Киев будет «матерью городов русских». Дальнейший путь апо-

стола лежал через Новгород, где, по словам летописца, его привела

в изумление русская баня, на Балтику и далее вокруг Европы в Рим.

Рассказы о последующих крещениях отдельных групп населения

Руси (во время Аскольда и Дира, Кирилла и Мефодия, княгини Оль-

ги и др.) показывают, что христианство постепенно входило в жизнь

древнерусского общества.

Крещение Владимира и его приближенных было совершено

в г. Корсуни (Херсонесс) — центре византийских владений в Крыму

(Херсонес располагается в черте нынешнего Севастополя). Ему пред-

шествовало участие киевской дружины в борьбе византийского им-

ператора Василия II с мятежом полководца Варды Фоки. Император

победил, но не выполнил своего обязательства — отдать за Владими-

ра свою сестру Анну. Тогда Владимир осадил Корсунь и принудил

византийскую царевну выйти замуж в обмен на крещение «варвара»,

которого давно привлекала греческая вера.

Владимир, крестившись сам, крестил своих бояр, а затем и весь

народ. Распространение христианства зачастую встречало сопротив-

ление населения, почитавшего своих языческих богов. Христианство

утверждалось медленно. На окраинных землях Киевской Руси оно

установилось много позднее, чем в Киеве и Новгороде.

Принятие христианства имело большое значение для дальнейше-

го развития Руси. Христианство с его идеей вечности человеческой

жизни (бренная земная жизнь предшествует вечному пребыванию__

в раю или аду души человека после ею смерти) утверждало идею

равенства людей перед Богом. По новой религии i i y i b в рай открыт

как богатому вельможе, так и простолюдину в зависимости от чест-

ного исполнения ими своих обязанностей на земле.

«Божий слуга» — государь был, по визашийским традициям,

и справедливым судьей во внутри! осударст венных делах, и доблест-

ным защитником границ державы. Приняше христианства укрепляло

государственную власть и тсрриюриальнос единство Киевской Руси.

Оно имело большое международное значение, заключавшееся в том,

что Русь, отвергнув «примитивное» язычество, становилась теперь

равной другим христианским странам, связи с которыми значительно

расширились. Наконец, принятие христианства сыграло большую

роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние ви-

зантийской, через нее и античной культуры.

Во главе Русской православной церкви был поставлен митропо-

лит, назначаемый константинопольским патриархом; отдельные об-

ласти Руси возглавляли епископы, которым подчинялись священники

в городах и селах.

Все население страны было обязано платить налог в пользу

церкви — «десятину» (термин происходит от размеров налога, со-

ставлявшего на первых порах десятую часть дохода населения). Впо-

следствии размер этого налога изменился, а его название осталось

прежним. Митрополичья кафедра, епископы, монастыри (первый из

них Киево-Псчсрский, основанный в первой половине XI в., получил

название от пещер — печер, в которых первоначально селились мо-

нахи) вскоре превратились в крупнейших земельных собственников,

оказавших огромное влияние на ход исторического развития страны.

В домонгольские времена на Руси было до 80 монастырей. В руках

церкви был суд, ведавший делами об антирелигиозных преступлени-

ях, нарушениях нравственных и семейных норм.

Принятие христианства в православной традиции стало одним из

определяющих факторов нашего дальнейшего исторического разви-

тия. Владимир был канонизирован церковью как святой и за заслуги

в крещении Руси именуется равноапостольным.