7. Объясните, что такое «идеальный тип» и для чего он используется в социальных исследованиях.

ИДЕАЛЬНЫЙ ТИП – методологическое средство социально-исторического исследования, разработанное немецким социологом М.Вебером. По Веберу, теоретическое социологическое исследование, опирающееся на сравнительный анализ и сопоставление эмпирических фактов социально-исторической деятельности, должно приводить к формированию представлений об идеальном типе социальных явлений – социальных действий, институтов, отношений форм общественной организации, историко-культурных феноменов, экономических отношений и т.п. Идеальный тип представляет собой заведомое упрощение и идеализацию сложности и многообразия социальных явлений, осуществляемое исследователем в целях систематизации данного ему эмпирического материала и дальнейшего его сопоставления и изучения. Идеальный тип, согласно Веберу, «формируется односторонним акцентированием одной или более точек зрения и синтезом очень многих расплывчатых, более или менее разрозненных, имеющихся налицо или по временам отсутствующих конкретных индивидуальных явлений, которые организуются в соответствии с этими односторонне подчеркиваемыми точками зрения в единую логическую конструкцию».

Вебер утверждал, что взятый в своей «концептуальной чистоте» идеальный тип не может быть найден в эмпирической реальности. Так, он указывал, что в социальной действительности нельзя найти, скажем, чисто рациональное действие, которое может выступать только как идеальный тип. Или, напр., реальное исторически существующее общество является в одних отношениях феодальным, в других – патронимным, в третьих – бюрократическим, в четвертых – харизматическим. Представления о чистом феодальном, бюрократическом, харизматическом и прочих обществах являются с этой точки зрения идеальными типами.

Концепция идеальных типов, в которой подчеркивалась роль идеализации в типологических процедурах, была направлена тем самым против засилья эмпиризма и описательности в социально-историческом исследовании, а также против трактовки истории как чисто идиографической науки неокантианцами баденской школы. Указывая на своеобразие задач исторического и социологического познания, которые Вебер трактовал в духе понимающей социологии, он в то же время отмечал принципиальное сходство процедур идеализации в естествознании и гуманитарных науках. Вместе с тем, находясь под влиянием неокантианской гносеологии, он рассматривал идеальные типы лишь как логические конструкции для обработки эмпирических данных, а не как идеализации, имеющие свои реальные прообразы в социально-исторической действительности.

Идеальный тип, по Веберу, не является гипотезой, ибо последняя представляет собой некоторое предположение относительно конкретной реальности, которое должно быть проверено сопоставлением с этой реальностью и принято как истинное или ложное. Идеальный тип заведомо абстрактен и не охватывает конкретной реальности, если под нею понимать конкретные вещь или процесс. Идеальный тип не есть некоторое усредненное представление об объектах данного типа в том смысле, в каком говорят о «среднем весе» человека, «средней заработной плате» и т.п. Наконец, идеальный тип не является родовым обобщающим понятием. Вебер подчеркивал, что идеальные типы не являются самоцелью, а представляют собой лишь средство социально-исторического анализа. Это предельные понятия, с которыми сравнивают социальную реальность, чтобы исследовать ее и выявить в ней какие-то существенные моменты. Несовпадение идеального типа с социальной реальностью служит стимулом исследования, заставляя выявлять факторы, вызывающие это несовпадение. Напр., по Веберу, для целей научного анализа удобно рассматривать все иррациональные, определяемые аффектами элементы поведения как отклонения от концептуально чистого типа рационального действия. Различие между действительным ходом поведения и его идеально-типичной конструкцией облегчает открытие действительных мотивов или условий, которые определяют существующую ситуацию. Идеальные типы отнюдь не являются для Вебера чем-то произвольным. Они должны быть, во-первых, объективно возможны в том смысле, что состав идеального типа и способ соединения его элементов не должны противоречить уже добытому научному знанию; во-вторых, должна быть показана и доказана причинная связь вводимых в идеальный тип элементов с другими его элементами.

8. Поясните, что такое «легальное господство» и проиллюстрируйте этот идеальный тип на конкретном историческом примере.

рационального характера, т.е. основывается на вере в легальность установленного порядка и законность осуществления господства на основе этой легальности (легальное господство) Путин

9. Поясните, что такое «харизматическое господство» и проиллюстрируйте этот идеальный тип на конкретном историческом примере.

"Харизмой" следует называть качество личности, признаваемое необычайным, благодаря которому она оценивается как одаренная сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по меньшей мере, специфически особыми силами и свойствами, не доступными другим людям. Она рассматривается как посланная богом или как образец.

Когда власть не по наследству, не законно (не легитимно) путем лидерских качеств и харизмы. Наполеон Гитлер ЛжеДмитрий

10. Поясните, что такое «традиционное господство» и проиллюстрируйте этот идеальный тип на конкретном историческом примере.

традиционного характера, т.е. основывается на обыденной вере в святость традиций и вере в легитимность авторитета, основанного на этих традициях; В случае традиционного господства личность подчиняется господину, правящему на основании традиции и связанному традицией в силу ее почитания по привычке. Петруша

11. Сформулируйте концепцию цикла моды Г. Зиммеля и проиллюстрируйте ее на конкретном примере.

• Мода- это «не что иное, как одна из многих форм жизни, посредством которых тенденция к социальному выравниванию соединяется с тенденцией к индивидуальному различию и изменению в единой деятельности»

• Если есть неравенство, подражание, динамичность моды то все ок.

• Галломания, парики, балы.

12. Для чего необходимо проводить различие между анализом формы и содержания в социальных науках?

Классификация форм социальной жизни по степени их удаленности от непосредственного потока жизни:

• Ближе всего к жизни находятся спонтанные формы: обмен, личная склонность, подражание, поведение толпы и др.

• Несколько далее от потока жизни, то есть от общественных содержаний, стоят такие устойчивые и независимые формы, как экономические и пр. формы государственно-правовых организаций.

• Наибольшую дистанцию от социальной жизни сохраняют формы «игровые». Это чистые формы социации, представляющие собой не просто мыслительную абстракцию, а реально встречающиеся в социальной жизни формы: «старый режим», то есть политическая форма, пережившая свое время и не удовлетворяющая запросам участвующих индивидов; «наука для науки», то есть знания, оторванные от потребностей человечества, переставшие быть «орудием в борьбе за существование».

Формы социации абстрагировались Зиммелем от соответствующего содержания для того, чтобы выработать «опорные пункты» научного анализа. Через создание научно обоснованных понятий Зиммель видел путь к утверждению социологии как самостоятельной науки. Научно обоснованные понятия прежде всего должны отражать действительность, и методологическая ценность их в том, насколько они способствуют пониманию и упорядочению теоретически важных аспектов различных социальных процессов и социально-исторической жизни в целом.

13. Поясните, каким образом, с точки зрения Зиммеля, социальная позиция жителя крупного мегаполиса отличается от позиции деревенского жителя.

большой город лишен тесных взаимосвязей дружеских и родственных между жителями и т.д. , в деревне где больше требуется проявлений души и отношений, основанных на чувстве. Все душевные отношения между людьми основаны на их индивидуальности, тогда как рассудочные отношения считаются с людьми как с цифрами, как с элементами, по существу совершенно безразличными, ценными лишь по их объективным поддающимся точному взвешиванию трудам.

14. Сформулируйте основные особенности экологического подхода к изучению городов и групп.

. Основные особенности экологического подхода:

Предложенная Робертом Парком концепция включает в себя отождествление некоторых социальных явлений с природными (такими, как явления сукцессии и интерстициальности). Парк считал, что люди и окружающее их пространство имею взаимное влияние друг на друга. Описывается взаимосвязь между потребностями, целями и образом жизни индивидов и их социальной, экономической и физической средой. Также парк рассматривал некие виды бессознательной конкуренции между индивидами, основной из которых считал экономическую. Подобное соревнование по его мнению обусловливает территориальное и профессиональное распределение в обществе, создающее для находящихся в нем индивидов комфортные условия для реализации своих побребностей.

15. Дайте определение понятию «сукцессия» и проиллюстрируйте возможности его использования на примере любого эмпирического материала.

Сукцессия в социологии – замена одной гомогенной группы, населяющей определенный ареал и имеющей похожие социальные характеристики, другой подобной группой. Сукцессия – циклическое явление, создающее некую почву для последующих повторений процесса. Примером сукцессии может служить циркуляция наемных рабочих на швейных предприятиях Чикаго: сначала туда нанимали девушек из Ирландии и Германии, затем – из российских и польских еврейских семей, им на смену пришли итальянки и т.д.

16. Дайте определение понятию «интерстициальная зона» и проиллюстрируйте возможности его использования на примере любого эмпирического материала.

Интерстициальная зона в городском пространстве – некий ареал, расположенный в «трещине» между более социально приемлемыми зонами города. Такие ареалы часто становятся местом скопления мигрантских сообществ, гетто, трущобами. Примером таких зон могут быть районы с обветшалым жилым фондом, плохо развитой инфраструктурой; зоны, прилегающие к промышленным предприятиям, железным дорогам.

17. Поясните основные стадии цикла конфликт – аккомодация – аккультурация – ассимиляция с помощью любого эмпирического примера.

Конфликт – столкновение различных взглядов и ценностей, образов поведения. Примером конфликта является переезд гражданина одной страны в другую (миграция). Аккомодация – процесс приспособления к ценностям чужой культуры. Примером, данного культурного процесса является изучение английского языка как средства международного общения. (В качестве, применяемом Чикагской школой, например, Парком и Берджессом, 1921) фундаментальный общественный процесс, аналогичный биологической адаптации, благодаря которому общества приспосабливаются к своей среде. Аккультурация - процесс взаимного влияния культур, когда в ходе прямого контакта усваиваются технологии, образцы поведения, ценности чужой культуры. Механизм одновременного обучения и социализации индивидов, живущих в чужой культурной среде. Примером, данного культурного процесса является заимствование колесных средств передвижения индейцами Южной Америки у испанских конкистадоров в XVI в.  Ассимиляция - процесс поглощения одной культуры, менее развитой и распространенной, другой культурой, более развитой и динамичной. Примером, данного культурного процесса может служить ситуация в Великобритании, когда не смотря на официальный статус, шотландский язык не используется как язык общения самими шотландцами.

то есть ассимиляция это процесс приспособления (мигрировавших) индивидов к тому обществу и культуре, в котором они оказались. при этом мигрант отказывается от своей культуры и начинает жить так, как живут в том обществе, куда он прибыл. аккомодация отличается от ассимиляции отсутствием вот этого отказа от своей культуры. то есть это просто приспособление к сосуществованию двух разных культур короче

АККОМОДАЦИЯ (accommodation) – процесс, в ходе которого культурные (часто этнические) группы приспосабливаются с совместному существования в разделяемом ареале

Аккультурация - это процесс восприятия одним народом полностью или частично культуры другого народа.

АССИМИЛЯЦИ (assimilation) – процесс, в ходе которого культурное меньшинство интериоризирует ценности, нормы, цели и воспоминания культуры большинства

18. Назовите основные источники информации и типы данных, которые необходимы для реализации дизайна community-studies.

19. Дайте определение понятию «эвокативный символ» и проиллюстрируйте его на примерах, предложенных У.Л. Уорнером на основании его работы в Янки-Сити.

Под “Символами” Уорнер понимал “вещи, обозначающие и выражающие что-то другое”. Символами могут быть слова и языковые значения, изображения, звуки, жесты, верования, представления, религ. ритуалы и т.д.; символична большая часть того, что передается людьми друг другу через слова и жесты в обыденной жизни. Символ как обозначающее отсылает к обозначаемому, к-рым могут быть “все известные реальные и воображаемые действия, вещи и отношения между ними”. Обозначаемое — не обязательно физически существующая вещь и вообще не обязательно что-то существующее; им может быть, напр., чувство. (горшки)

Исходя из того, что знаки могут давать выражение разным “вещам” (объектам, представлениям, чувствам и т.д.), Уорнер выделил три типа символов: референциальные; эвокативные; промежуточный тип.

Эвокативные символы дают выражение чувствам. Их значения экспрессивны, аффективны, нерациональны; они отсылают к таким чувствам, способам знания и понимания, к-рые выходят за грань обыденного опыта и не поддаются эмпирич. проверке. С т.зр. Уорнера, эти символы играют чрезвычайно важную роль в сохранении социальной жизни и поддержании солидарности членов сооб-ва: люди нуждаются в знаках “как внешних формах для придания чувственной реальности тем чувствам и представлениям, к-рые наполняют их душевную жизнь”; благодаря эвокативным символам эти невесомые и неуловимые чувства и идеи переносятся в мир воспринимаемой “объективной реальности”; устойчивая и стабильная знаковая среда — один из важнейших механизмов сохранения об-ва.

На примере сооб-ва Янки-Сити Уорнер подверг подробному исследованию связь символич. поведения с классовой структурой амер. об-ва.

Между классами распределены даже такие символич. поведенческие проявления, как типы шуток. Разные классы по-разному чувствительны к разным формам юмора. Высшие классы предпочитают мягкие сексуальные шутки, проявляя меньший интерес к грубым скабрезностям сексуального характера, и почти невосприимчивы к “анальному” юмору. В низших же слоях об-ва наибольшей популярностью пользуется именно “анальный” юмор, подсознательно тесно связанный с темой равенства. Проанализировав полит. кампанию в Янки-Сити, Уорнер, в частности, отметил широкое использование политиками скатологич. юмора в борьбе за низшие слои избирателей, а также наличие корреляции между применением такого рода шуток и риторикой равенства.

ЭВОКАТИВНЫЙ СИМВОЛ (evocative symbol) – символы, референтом которых выступают индивидуальные или коллективные чувства.