Глава VII.

ОДЕЖДА КАК ВЫРАЖЕНИЕ ДЕНЕЖНОЙ КУЛЬТУРЫ

Уместно будет несколько более подробно показать на примерах применение уже изложенных экономических принципов к повседневным явлениям в какой-то одной области общественной жизни. Для этой цели пи в какой сфере потребления не открывается более удачной возмож­ности для иллюстрации, чем в расходах на одежду. Осо­бое выражение в моделях одежды находит правило мате­риального расточения, хотя в одних и тех же моделях представлены и примеры других, родственных принципов денежной репутации. Действенно служат своему назна­чению другие способы доказательства денежного положе­ния, и они в моде всегда и во всем, однако у расходов на одежду есть то преимущество над большинством других способов, что наше одеяние всегда служит свидетельством нашего денежного положения, указывая на него при пер­вом же взгляде всякого постороннего наблюдателя. Также верно, что в одежде более явно присутствует и, может быть, практикуется всеми в большей мере, чем в любой другой сфере потребления, общепризнанное желание рас­ходовать напоказ. Все без труда согласятся с той баналь­ностью, что люди всех классов, подвергая себя расходам на одежду, большей частью делают это не для того, чтобы защитить свою персону от холода, а ради респектабель­ного внешнего вида. И вероятно, ни в каком другом вопро­се не возникает такого острого чувства убогости, которое ощущается, если мы не дотягиваем до уровня, установ­ленного общественным обычаем в одежде. В отношении одежды в большей степени, чем в отношении многих дру­гих статей потребления, справедливо то, что люди будут выносить весьма существенные лишения в жизненных благах, чтобы только позволить себе то, что считается приличным размером расточительного потребления, так что отнюдь не необычным явлением оказываются живу­щие в суровом климате люди, которые носят легкую одеж-" ду, только чтобы казаться хорошо одетыми. А рыночная стоимость товаров, используемых для одежды, в гораздо

большей степени складывается из модности, репутации товаров, чем из той физической функции, которую они выполняют, облекая „персону владельца. Потребность в одежде является явно «высшей», или духовной, потреб­ностью.

Ни всецело, ни даже главным образом эта духовная потребность в одежде не выражает наивную склонность к демонстрации расходов. Закон демонстративного расто­чительства в одежде, как и в других вещах, преимуще­ственно косвенным образом является направляющим принципом потребления, формируя каноны вкуса и бла­гопристойности. В случаях обычного рода сознательный мотив владельца или покупателя демонстративно расто­чительного одеяния — это потребность подчинения уста­новленному обычаю и существования на уровне признан­ных обществом норм вкуса и почтенности. Дело не только в том, что нужно следовать кодексу приличий в одежде, чтобы избежать страданий, которые доставляют неблаго­склонные замечания и молва, хотя сам по себе этот мотив имеет очень большое значение, но, помимо этого, требо­вание дорогостоимости так укоренилось в образе наших мыслей в вопросах одежды, что иное сколь-нибудь недо­рогое одеяние вызывает у нас инстинктивное отвращение. Не анализируя и не размышляя, мы чувствуем, что недо­рогое является недостойным. «По одежке встречают». «Дорого и мило, дешево и гнило» — этот принцип в одеж­де осознается справедливым, ослабляясь как раз меньше, чем в других сферах потребления. По критериям вкуса и пригодности недорогой предмет одежды считается пло­хим — в соответствии с принципом «дешево и гнило». Мы считаем вещи красивыми, так же как и полезными, где-то в прямой зависимости от того, насколько велика их цена…