Тема лекции «типы и формы государства»
§ 1. Типы государства: формационный и цивилизационный подходы
Типология - это учение о типах - больших группах (классах) тех или иных объектов, обладающих набором общих, характерных для каждого типа признаков. Типология государства - это его классификация, предназначенная для разделения всех прошлых и настоящих государств на такие группы, которые дали бы возможность раскрыть их социальную сущность.
Типология государства проводится в основном с позиции двух подходов. Охарактеризуем их.
|
Формационный |
цивилизационный |
|
в основе лежит учение об общественно-экономической формации, которая включает в себя тип производственных отношений (базис) и соответствующий ему тип надстройки (государство, право и т.п.) |
в основе лежат духовные признаки - культурные, религиозные, национальные, психологические и пр. (представители: А. Тойнби, П. Сорокин, О. Шпенглер и М. Вебер и др.) |
|
главным критерием первого подхода выступают социально-экономические признаки (общественно-экономическая формация) |
каждая цивилизация придает устойчивую общность всем государствам, существующим в ее рамках. Цивилизационный подход обосновывается идеей единства, целостности современного мира, приоритетом идеально-духовных факторов |
|
базис (тип производственных отношений) является решающим фактором общественного развития, который детерминирует и соответствующий тип надстроечных элементов: государство и право |
по мнению А. Тойнби, цивилизация есть замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, этнических, географических и других признаков (египетская, китайская, западная, православная, арабская, мексиканская, иранская и т.п.) |
|
в зависимости от типов экономического базиса выделяют следующие типы государства: рабовладельческий, феодальный, буржуазный, социалистический |
А. Тойнби обосновал теорию круговорота сменяющих друг друга замкнутых цивилизаций. Цивилизации являются как бы ветвями дерева, сосуществующие рядом друг с другом. Движущей силой круговорота цивилизаций выступает творческая элита, которая увлекает за собой инертное большинство |
|
достоинства: - продуктивна сама идея делить государства на основе социально-экономических факторов, которые действительно весьма существенно влияют на общество; - она показывает поэтапность, естественноисторический характер развития государства |
достоинства: - определены духовные факторы как существенные в тех или иных конкретно-исторических условиях (ведь не случайно выделяют религиозный и национальный подходы к сущности государства); - в связи с расширением диапазона духовных критериев, которые характеризуют именно особенности тех или иных цивилизаций, получается более заземленная (географически адресная) типология государств |
|
недостатки: - во многом однолинейна, характеризуется излишней запрограммированностью, в то время как история многовариантна и далеко не всегда вписывается в начерченные для нее схемы; - недооцениваются духовные факторы (религиозные, национальные, культурные и т.п.), которые подчас могут весьма существенно влиять на природу того или иного государства |
недостатки: - недооцениваются социально-экономические факторы, которые зачастую определяют политику конкретной страны; - выделяя большое количество идеально-духовных факторов в качестве признаков цивилизаций, авторы, по сути дела (вольно или невольно), дали типологию не столько государства, сколько общества
|
|
формационный и цивилизационный подходы не исключают, а дополняют и углубляют друг друга, выступают более надежными приемами понимания различных типов государства с позиции не только социально-экономических, но и духовно-культурных факторов. Следовательно, данные подходы могут и должны применяться и отдельно друг от друга, и в комплексе | |