Франкфуртская школа («критическая теория»)

Возникла в Германии (вокруг Института социальных исследований, во главе которого стоял тогда Хоркхаймер) в 1930 г., эмигрировала в США после прихода к власти фашистов, просуществовала ок. 45 лет, после смерти Адорно распалась.

Антипатия к Венскому кружку.

Идейные истоки: марксизм, З.Фрейд, М.Вебер

Основная задача: критическое осмысление социальной реальности

Программная работа – «Диалектика Просвещения», где Адорно и Хоркхаймер показали, что наука и технологии толкают человечество к «новому типу варварства». (Сначала – стремление господствовать над природой, потом и над человеком – и как следствие,дегуманизация). Влияние надвижение «новых левых»в 60-70 гг.

Традиционные теории и критические теории. Установка на создание«критической» теории.

Макс Хоркхаймер (Horkheimer) (1895-1973) Философ и социолог. «Затмение разума. Критика индустриального разума», «Критическая теория», «Диалектика просвещения» и «Авторитарная личность» (с Адорно) и др.

Критика тоталитаризмаво всех видах. Философия должна оказывать помощь индивиду в борьбе против тотальных форм организации обществ.бытия. Советский строй – просто еще одна из версий тоталитаризма.

Власть. «Если мы хотим говорить о болезни разума, то не в смысле болезни, поразившей разум на опред. историческом этапе, а как о чем-то неотделимом от природы цивилизованного разума: Болезнь разума породила жажда человека господствовать над природой».

Цель власти (господство)не имеет пределов, поэтому «оптимальной», «рациональной» власти быть не может. Человек становится лишь средством, инструментом, человеческие желания и устремления деформируются.«С рождения человек только и слышит о том, что успеха можно достичь лишь посредством самоограничения».

Инструментальный разум.Востребовано только мышление, которое обслуживает интересы социальных групп, имеющих власть ('придворные' мыслители пропагандируют стандартизированный образ жизни и т.п.). Разум порабощается социальными целями. Критерий всего –инструментальная ценность, чтобы господствовать над людьми и природой. Наука победно торжествует «на руинах философии». – Нужнокритическое мышление– т.е. подлинная философия. Философия не имеет социального заказа (в отличие от науки, особенно социальной), это всегданонконформистскоепрочтение бытия. «Задача философии – перевести на язык слов голоса, превращенные тиранией в молчание».

Теодор Адорно (Adorno) (1903-1969)Философ, музыковед, композитор, социолог.

«Диалектика просвещения» (вместе с Хоркхаймером).Человек копирует природный принцип господства, но направляет его против природы в западной цивилизации. Овладение внешней природой возможно только при подчинении внутренней, искоренении всего непосредственного, «жизненного». В итоге: человек становится усредненным, изменяется сущность его мышленияя, не остается возможностей для игры – господство рациональности (=тождественность, замкнутость, запрет отрицания).

История общества = история просвещения, человек вынужден использовать свой разум как инструмент для выживания – отсюда, создание стереотипов, автоматизация поведения. Саморазрушение просвещения. (Одиссей – «пророческая аллегория» Просвещения, когда гребцам, проплывая мимо острова с сиренами, залили уши воском, чтобы они продолжали работать, а слышащий пение сирен Одиссей был привязан к мачте).

«Авторитарная личность»(вместе с Хоркхаймером). Появляетсякультурная индустрия– индивид исчезает. Масс-медиа создают свой язык, ценности, модели поведения. Чтобы быть доступными – они должны быть примитивны, единообразны. Убивают творчество. Индивидом манипулируют. Люди в таких условиях обнаруживают склонность к авторитаризму. Провел социологические исследования: для граждан недемократических обществ характерныконвенциальность, покорность власти, деструктивность и цинизм.

Герберт Маркузе (Markuse) (1898-1979)«Эрос и цивилизация» (1955), «Разум и революция», «Советский марксизм. Критическое исследование» (1958),«Одномерный человек»(1964), «Контрреволюция и восстание» (1972),др.

Влияние Маркса и Хайдеггера + Фрейда.

«Эрос и цивилизация».У Фрейда – вечный конфликт между принципом наслажденияя и принципом реальности. У Маркузе – «цивилизация начинается с отказа от изначальной цели – полного удовлетворения потребностей» (от немедленного удовлетворения –к отложенному удовлетворению, от удовольствия –к подавлению удовольствия,от радости –к трудуи т.д.) Но (в отличие от Фрейда) – не всегда, только в«репрессивной» цивилизации.Технологический прогресссоздал предпосылки для освобождения общества от обязательного труда, создав пространство свободного времени – нерепрессивное общество, примиряющее природу и цивилизацию. Дело не в самом факте «нужды» (невозможности полного удовлетворения всех потребностей), а в том,как она распределяетсямежду членами общества: в интересах привилегированной группы на плечи остальных возлагаетсядополнительное подавление(«прибавочная репрессия»).

«Одномерный человек».Классовая борьба, противостояние различных конкурирующих моделей общества подавляется следующим:

1) соблазном возрастающего потребления,

2) индустрией развлечений (например, спорт),

3) иллюзорной политической свободой (сведена к праву голоса за неразличимых между собой кандидатов).

Одномерное общество. Подавление, контроль: «некоторая комфортная, прилизанная, рассудочная, демократичная несвобода доминирует в разросшейся индустриальной цивилизации». Общество уничтожает критическую мысль – а значит, и саму возможность изменений.

«Великий отказ»от устоявшейся системы ценностей репрессивной цивилизации.

Революционная инициатива– исходит не от пролетариата, а от:

социальных аутсайдеров (люмпенов) – людей, не включенных в эту социальную систему, свободных от нее;

революционной интеллигенции ;

студентов (молодежь еще не деформирована системой). (например, 1968г. – студенческие волнения во Франции).