Литература по Идеологии / Кара-Мурза (Идеология и наука)

ствия

«естественному

порядку

вещей» в та-

Легитимация экономики

ких аргументах, которые были

бы

убедитель-

свободного предпринимательств

ны для достаточно большой доли населения,

Обоснование

власти

неразрывно

связан

придавая «естественный» характер господст-

вующему в обществе праву. Так, идеологи

с

оправданием

социально-экономическое

английской революции непосредственно вы-

устройства

общества.

Становление

наук

водили из механистической картины миро-

Нового времени шло параллельно с форми-

здания

естественность

конституционной

рованием экономики свободного предпри-

монархии — наилучшей из форм политиче-

нимательства

—

капиталистической

рыноч-

ского

порядка,

при

котором

власть

короля,

ной

экономики.

Еще

до

того

как

воз

как и власть Солнца, умеряется законами.

никла

политическая

экономия,

исследующая

Концепцию

естественного

права

и

харак-

и

обосновывающая

«естественные

законы

тера

власти

в

атомизированном

обществе

рыночной

экономики,

мощная

идеологиче-

изложил английский философ Томас Гоббс,

ская поддержка была предоставлена естест-

свидетель

и

участник

бурных

событий

венными

науками.

"Атомизированный"

XVII века. Его философские основания ин-

человек

приобрел

естественное

право

из

дивидуализма

не

потеряли

актуальности

передвижение

как

в

географическом,

так

и сегодня. Гоббс представляет человека оди-

в

социальном

пространстве,

предприни-

ноким,

зависящим

только

от

себя

самого

мательскую деятельность и продажу своей

и

находящимся

во

враждебном

окружении,

рабочей

силы.

Законность

свободы

рынка

где

его

признание

другими

определяется

и

конкуренции

подтверждалась

видимым

лишь властью над этими другими. Сосу-

соответствием картине мироздания: равнове-

ществование

индивидуумов

в

обществе

зави-

сием, обратимостью и линейностью взаимо-

сит

от

фундаментального

условия

— их

действий

(отклонения

от

этой

идеализиро-

исходного равенства. Но это равенство кар-

ванной

картины

представлялись

идеологами

динально отлично от того, которое было дек-

как аномалии).

ларировано

в

христианской

религии.

Оно

Важнейшими

основаниями

естественного

предполагает

в

качестве

идеала

не

любовь

права в рыночной экономике являются

и солидарность, а непрерывную

борьбу,

индивидуализм людей-«атомов» и их рацио-

причем войну всех против всех. Хотя блага

нализм. Формируя мировоззрение, стиль

жизни могут быть увеличены посредством

мышления

и

поведения,

наука

«создала»

взаимной

помощи,

они

«достигаются

человека, принявшего идеологию индустриа-

гораздо

успешнее,

подавляя

других,

чем

объединяясь с ними».

лизма

и

включившего

ее в

свои

культурные

нормы. Легитимацию получила сама техно-

Очевидно, что в неконтролируемом состоя-

нии такая конкуренция индивидуумов озна-

логия

промышленного

производства.

Маши-

чала

бы

самоуничтожение

человечества.

на приобрела статус естественного продол-

И политический порядок, по Гоббсу, является

жения природного мира, построенного как

своеобразным договором между всеми «вою-

машина.

ющими сторонами». То есть политическая

был

растянут

во

времени

чередой

рес-

власть получает легитимацию

«снизу»,

от со-

вокупности

свободных

и

равных

граждан,

публик

и

монархии.

Наиболее

острые

проявления

кризиса

мы наблюдаем

в

этом

а

не

«сверху»,

как

иерархия,

освященная

веке при модернизации последней ев-

традицией и религией. Легитимация власти

ропейской державы с традиционным об-

дегуманизируется

научной

рациональностью

ществом — России. Радикальное разруше-

точно так же, как Космос был дегуманизиро-

ние

всей

системы

легитимации

власти

ван механистической картиной мира5.

в 1917 г. привело к гражданской войне,

массовой эмиграции и террору. Затем

5

Естественно,

что

крушение

традицион-

произошла

реставрация

традиционного

общества

(лидеры

«белого

движения»

ной

легитимации

политического

по-

даже примирились со сталинизмом как

рядка

сопровождается

тяжелым

культур-

специфической формой русской монархии),

ным кризисом, тем более разрушительным,

которое в ходе индустриализации начало

чем сильнее сжат во времени процесс сме-

эволюционировать

к

структурам

сов-

ны парадигмы. В Англии путем компро-

ременного общества. В конце 80-х годов

мисса между буржуазией и аристократией

начался

новый

период

радикальной

была найдена «щадящая» формула. В бур-

перестройки

культурных

норм

и

тра-

ной Французской революции этот кризис

диций

с

преувеличенной

ориентацией

породил террор и Наполеона, но затем

все же на гоббсово представление об

94

обществе.

Организация

трудового

процесса,

тре-

вой генетики задержалось на несколько

бующая строгой синхронизации, имела свои

десятилетий, оно создало ситуацию, в кото-

предпосылки в освоении новой концепции

рой

доктрина

наследственности

преврати-

времени,

разделенного,

в

отличие

от

лась в бастион социальных консерваторов.

времени Средневековья, на равные и точные

Быть может, участие ученых в

полити-

отрезки.

Именно

в науке

произошел

скачок

ческой практике в качестве экспертов в спо-

«из царства приблизительности в мир преци-

койные периоды не позволяет видеть идеоло-

зионности» и были созданы точные часы.

гической

стороны

их

суждений,

оценок

Вместе с тем идеологический ресурс идеи

и рекомендаций. По словам известного анг-

атомизма, равновесия и обратимости был ог-

лийского физика Роберта Вуда,

ученые

раничен. Его еще хватало в шоковый период

хорошо знают, что их авторитет

и

влияние

перехода от одного типа цивилизации к дру-

на

политику

в

большой

степени

зависят от

гому. Но человеку с уже сложившимся ин-

их способности казаться аполитичными.

дустриальным

мышлением

требовалось

Однако, хотя в любые периоды политические

более

убедительное

основание

социального

решения не могут быть свободны от идеоло-

порядка,

при

котором

якобы равные личности

гических предпочтений, в моменты кризисов

в рыночной экономике столь быстро и необ-

или серьезных конфликтов эксперты-ученые

ратимо оказываются в неравновесных усло-

совершенно

открыто

используют

авторитет

виях и образуют социальные слои с очевидно

рационального, якобы «свободного от цен-

неравными возможностями. Концепция «вой-

ностей» научного знания в очевидно идео-

ны всех против всех» не подтвердилась. Но-

логических целях. И дарвинизм использо-

вые

основания

дало

эволюционное

учение

вался для этого особенно интенсивно.

Дарвина, важное место в котором занимала

Особый

всплеск интереса к

социал-дарви-

низму

и

евгенике

был

вызван

кризисом

концепция борьбы за существование. Эта

теория имела несравненно более мощное ли-

20-х годов. Некоторые ученые в этот период

гитимирующее

воздействие,

чем

мальту-

перешли

от

идеологического

обоснования

зианство.

социального

порядка

к

прямым

политиче-

ским рекомендациям. В Англии сэр Джулиан

Получив

сильный

начальный

импульс

в идеологии, эволюционное учение

вернулось

Хаксли предупреждал о необходимости мер

в нее

в

виде социал-дарвинизма,

идеологи-

против того, чтобы «землю унаследовали

ческой проекции научной теории Обосно-

глупцы, лентяи, неосторожные и никчемные

люди». Чтобы сократить рождаемость в среде

ванность,

убедительность

и

завершен-

рабочих, он предложил обусловить выдачу

ность этой теории делают вполне понятным,

пособий

по

безработице

обязательством

почему социал-дарвинизм был взят на воору-

не иметь больше детей.

жение

конкурирующими

и

даже

взаимно

В самые последние годы новые основания

враждебными

идеологиями

индустриализма

для социал-дарвннизма дали молекулярная

(хотя и отвергался в традиционных общест-

биология и генная инженерия, позволяющие

вах или традиционных субкультурах). Идео-

вполне «объективно» предсказывать поведе-

логи рыночной экономики черпали из дарви-

ние человека путем диагностики его генетиче-

низма аргументы для обоснования «естест-

ских

дефектов

в

раннем

возрасте

или даже

венного

права»,

предполагающего

вытесне-

на стадии эмбриона. Игнорируя, подобно

ние и гибель слабых, неспособных или

сторонникам евгеники начала века, социаль-

отстающих.

ную сущность человека, современные пропа-

Новое

мощное

обоснование

необратимого

гандисты

генетической диагностики

создают

социального

неравенства

дала

в

начале

идеологическую основу для социальных про-

XX

в.

генетика

как

непосредственно,

так

цессов маргинализации — вытеснения на

и через социал-дарвинизм. Оптимизм соци-

периферию

общества

значительной

части

альных реформаторов конца XIX в., считав-

бедных слоев населения и даже среднего

ших, что распространенные в низших слоях

класса. Решается очень непростая задача

общества людские пороки можно исправить

легитимации «общества двух третей» в раз-

изменением

социальных

условий,

исчезал

витых индустриальных странах.

по мере того, как генетика доказывала не-

Становятся научно оправданными превен-

возможность

наследования

приобретенных

тивные политические меры против подрост-

признаков. Это привело к неизбежному

ков,

«генетически

предрасположенных»

объединению тотального генетизма и со-

в будущем

к алкоголизму,

агрессивному

циального консерватизма Хотя принятие но-

95

извращается. Эволюционная идея преломи-

ся в отношении к техническому строитель-

лась в общественном сознании в убеждение,

ству. Тут действительно есть что-то небыва-

что все новое заведомо лучше старого,

так

лое, явление нового духовного типа. И это-

что новизна стала самостоятельным важным

то и производит жуткое впечатление своей

параметром и целью. Это сняло многие

эсхатологией, обратной эсхатологии хри-

преграды, на которые наталкивалась экспан-

стианской... Эсхатология христианская свя-

сия производства в количественном отноше-

зывает преображение мира и земли с дейст-

нии (например, насыщение рынка). Прогресс

вием Духа Божия. Эсхатология техники ждет

переориентировался на сокращение жизнен-

окончательного овладения миром и землей,

ного цикла производимой продукции, уско-

окончательного господства над ними при по-

ренную смену ее поколений.

мощи технических орудий»8.

За рамки нашей темы выходит рассмотре-

Однако лишь в самые последние десятиле-

ние всего комплекса факторов, породивших

тия, когда стали очевидными естественные

столь искусственный социальный порядок,

пределы индустриальной экспансии, идеоло-

который получил название общества по-

гии

переживают

кризис

идентичности

требления. Известно только, что для его

и ищут в науке новую картину мира. И самая

легитимации

постоянно

требуются

очень

важная

идея

индустриальной

цивилизации

большие идеологические усилия, и в них все

стала

предметом

рефлексии

и

сомнений.

сильнее эксплуатируется идея прогресса.

В этом смысле характерно признание Вилли

Искусственное создание в последнее время

Брандта «Возможности, идеал

и

условия

потребностей

в

обществе,

основанном

на

того, что мы по традиции называем «прог-

«экономике предложения», связано с из-

рессом», претерпели глубокие модификации,

вращенным

использованием

идеи

прогресса

превратившись в объект политических разно-

в сочетании с представлением о бесконечно-

гласий. Прогресс — в технической, экономи-

сти Вселенной во всех ее измерениях.

ческой и социальной областях — и социаль-

Здесь

возникает

и существенный

конфликт

ная политика все чаще и чаще оказываются

с идеей свободы: предполагая, что наши

не только в

состоянии

конкуренции

друг

потомки будут более совершенными сущест-

с другом, но даже в оппозиции»9.

вами, мы в то же время с очевидностью

ограничиваем

их

будущую

свободу, потреб-

Легитимация эксплуатации

ляя

сегодня

явно

не

пропорциональное

«третьего мира»

нашему месту в эволюции количество нево-

зобновляемых ресурсов Земли. Вплоть до

Капиталистическая

рыночная

экономика,

недавнего времени все основные идеологии

которая сложилась в Европе под знаменем

индустриализма, кроме крайне консерватив-

борьбы

всех

против

всех,—

искусственная

ных (особенно фашизма в

XX в.),

находили

и крайне не равновесная система. На протя-

«естественные» основания в идее прогресса.

жении всей своей истории она вынуждена

Очень важной была эта идея и для марксиз-

балансировать,

обращаясь

к

экспансии

ма, и для всей западной социал-демократии

в поисках сырья, энергии, рабочей силы или

Малоизученное

явление

представляет

со-

рынков сбыта, а также тех буферных систем,

бой синергизм идеи прогресса с идеологиями,

куда она могла бы экспортировать свои

содержащими

существенный

религиозный

проблемы и гасить флуктуации (о том,

или квазирелигиозный компонент. Подобный

насколько

зависит

равновесие

этой

системы

феномен

наблюдается

в

странах,

которые

от стабильности внешних условий, говорит

в

силу

исторических

обязательств

осуще-

кризис в Персидском заливе).

подчине-

ствляют индустриализацию и даже модер-

Обосновать

идеологию

захвата,

ния и эксплуатации других народов в ци-

низацию в рамках структур традиционного

общества. Из самых крупных подобных

вилизации, основанной на христианских

проектов

можно

назвать

индустриализацию

догматах

и

идеалах

«свободы,

равенства

Японии и СССР. В обоих случаях внедрение

и братства», было очевидно непросто. Исклю-

идеи прогресса в культуру, не разложенную

8 Бердяев

Н.

Человек и

машина.

рационализмом рыночной экономики и «ато-

"Вопросы философии», 1989,

№

2,

с.

163.

мизацией» общества, придало ей эсхатологи-

9Brandt W. El futuro del social ismo de-

ческий характер.

О «коммунистической

Рос-

mocratico. El socialismo del futuro. Madrid,

сии» Н.

Бердяев

писал: «Оригинально..

1990 vol. 1(1), 1.

4

ОНС, №5

97

чительно большую роль в легитимации импе-

мира,

к

систематическому

исследованию

риалистической политики сыграли эволю-

окружающих

нас

процессов

«человеческо-

ционное учение в его приложении к этниче-

го размера», наука показала мир как такую

ским проблемам и идея прогресса, оправды-

сложную динамическую систему, в которой

вающая миссионерское «бремя белого чело-

большинство

процессов

необратимы.

века» (Р. Киплинг).

Сами

понятия

необратимости,

направленно-

Лишь

недавно

в

поверхностных

слоях

сти

развития

наполняются

новым

содержа-

европейского сознания и идеологии стал

нием — они характеризуют самоорганизую-

преодолеваться

ведущий

к

культурному

щуюся

Вселенную,

где

возникает

порядок

империализму

европоцентризм,

лишь

недав-

из

хаоса

на

базе

существенно

иных

но антропологи открыли — пока еще для уз-

и гораздо более тонких механизмов, чем это

кой элиты — богатство системного, вненауч-

рисовала вся предшествующая наука. На-

ного

способа

познания

и

мироощущения

пример,

для

традиционного

сознания

необыч-

«примитивных» народов.

И

нам

с

высот

на ситуация, когда незначительные действия

нашего

гуманистического

и

демократическо-

могут

вызвать

необратимый

обвальный

го

сознания

трудно

поверить,

что

совсем

процесс. Но подобные синергические эффек-

недавно наука всерьез обосновывала факти-

ты весьма созвучны тревогам, которые

ческое

деление

человечества

на

подвиды.

испытывает современное сознание и которые

Сейчас

доказывать

органическое

разли-

получают свое выражение в науке, политике,

чие

народов,

живущих

в

разных

культурных

идеологиях.

и экономических

системах,

никто

из

ученых

В

этой

картине мира совершенно по-

не будет. Это лишило идеологию современ-

новому видятся категории свободы и прог-

ного

неоколониализма

важной

«научной»

ресса,

а

концепция

атомиэированного

легитимации,

а

эксплуатацию

«третьего

ми-

общества и человека выглядит противо-

ра» — видимости естественного права. Но в

естественной. Новое видение природы и чело-

подсознании

среднего

человека

«первого

века диалектически связано с крахом тради-

мира»

убежденность

в

делении

человечества

ционных

идеологий,

с

возникновением не-

на

подвиды

и

в

законности

применения

обычных политических течений («зеленые»)

стандартов

двойной

морали

к

явлениям

и процессам в разных частях света все еще

или экономических образований («новое

сохраняется. Это — предпосылка тяжелого

ремесленничество»,

«неорурализм»,

«аль-

культурного

кризиса,

который

приобретает

тернативная

экономика»),

с разочарованием

все

большее

значение

в

общем

кризисе

в

традиционной

представительной

демокра-

индустриализма.

тии,

а

также

со

многими другими

новациями

в жизни современного общества.

В

современном

мире

происходят

глубокие

равно-

изменения технологии производства и эконо-

Сейчас,

в

момент

неустойчивого

весия (в «точке бифуркации»), нет смысла

мического порядка, разрушаются старые

идеологии

и

возникает

новое

видение

искать рецепты и предугадывать пути раз-

человека и общества. Эти процессы сопря-

вития. Однако, судя по тем процессам, кото-

жены с кризисами, болезненным преодоле-

рые

происходят

в

науке,

можно

надеяться,

нием

психологических

барьеров,

конфлик-

что

она

найдет

формы

синтеза

рационально-

том поколений, нигилизмом и реакцией.

го метода познания с моральными ценностя-

В переломный момент истории наука

ми и с другими феноменами общественного

проявляет себя как рациональная, кон-

сознания, предложит человеку новые модели

структивная

и

освобождающая

сила.

его

взаимоотношений с

людьми и

природой,

Она выявляет симптомы, ставит диагноз,

в которых свобода будет компенсирована

объясняет

суть

кризиса

и

раскрывает

пути

ответственностью, а свободное развитие лич-

его преодоления. Но в этой своей работе

ности — сочетаться с новыми формами кол-

наука проявляет совершенно новые черты —

лективизма

и солидарности. Такие модели,

терпимость

и

стремление

к

взаимодействию

мы думаем, составят естественную основу

с иными формами познания и общественного

новых идеологий, о которых отчасти уже шла

сознания.

Видно, как

глубоко

изменилась

речь и в настоящей дискуссии.

и сама наука в ходе кризиса. Обратившись,

наряду с изучением космогонии и микро-

© С. Кара-Мурза, М. Ормигон, Д. Пискунов,

1991