Судьба народа: от «тутэйшых» к людям («туда и обратно»)
16.03.10
Александр Грицанов
http://nmnby.eu/pub/1003/16m.html
Чернявская, Ю.В. Белорусы. От «тутэйшых» – к нации / Под общ. ред. А.Е. Тараса. – Минск: ФУАинформ, 2010. – 512 с.
Актуальность затеи
Вопрос о механизмах трансформации населения в народ, а впоследствии – в нацию представляется сегодня для белорусов намного более важным, нежели может показаться даже в современный век глобализации. Сохранение собственной национально-государственной идентичности на фоне чудовищного по скорости процесса расслоения обитателей нашей планеты на нации «золотого миллиарда» и на тех, кто в среднесрочной перспективе будет обречен в массовых масштабах торговать жизненно важными органами собственной молодежи, выглядит проблемой достаточно занимательной и даже волнительной.
Прецедент установления и исполнения собственных правил игры в наличных условиях международного разделения труда недавно предъявил коммунистический Китай. И заслуга его элиты заключается в том, что она не раскололась (даже в период после смерти Мао Цзэдуна, когда это было проще простого) и сплоченно продолжала квалифицировать китайцев как подлинных людей, как особо благородное человеческое сообщество, располагающее – как минимум – 4-тысячелетней историей. На основании таковой внутренней и внешней политики Китай уже может позволить себе – устами собственного лидера – объяснять США и Европе (а также «до кучи» – России, Индии и прочим), как именно надо себя вести в условиях становящейся все более реальной второй волны глобального кризиса. И осуществляется этот демарш спустя всего каких-то полвека после тотального истребления воробьев на всей доступной территории этой страны в качестве общенациональной идеологической и просветительской кампании, имеющей целью всеобъемлющую общественную дрессуру.
В отличие от природных традиций в подобных вопросах «размер не имеет особого значения»: сегодня именно существующие тенденции трансформации белорусской ментальности в решающей мере предопределят будущее уже нашей территории (поскольку «государством всерьез» она еще не стала).
Что особенно ценно в книге – это ракурс рассмотрения темы, предложенный автором: «Основой для создания идеального типа (подход немецкого социолога-классика Макса Вебера. – А.Г.) белорусского менталитета и особенностей этничности крестьян XIX – начала ХХ веков послужили социально-бытовые сказки; исследование белорусско-советского менталитета строится на материале личных писем белорусского советского интеллигента (в тексте книги обозначены как «кейс № 2». – А.Г.); анализ современной этничности – на материале интернет-блогов (преимущественно Живого Журнала)» (с. 9).
Короче, метод постижения и реконструкции социального объекта через анализ его бытия в повседневности, самодостаточным образом преломляющим этот «объект» в «предмет», реализован весьма удачно и в полном объеме. Синхронное исследование сочетания элементов «публичной исповеди» (полагаю, что «белорусские советские интеллигенты» догадывались о цензурной перлюстрации писем), введенной в моду Жаном-Жаком Руссо, с одной стороны, и демонстрации собственных личных (зачастую и общественных) комплексов неполноценности и сверхкомпенсации, характерных для «ЖЖ», с другой стороны, позволило автору получить на выходе реально интереснейшие результаты. Даже банальная публикация собственно подборки отобранных фрагментов была бы обязана вызвать колоссальный интерес: здесь же все это вдобавок сопровождено авторскими комментариями, исполненными с терпеливостью главы консилиума у постели смертельно больного пациента и с осторожным тактом подлинного патриота суверенной Беларуси.