Структура группы через не-группу

 

Desan W. The Marxism of Jean-Paul Sartre. Garden City, New York: Doubleday & Company, Inc., 1966.Р. 168, 169.

 

Сартр отрицает природный характер человеческой реальности и рассматривает ее как категоризацию людей другими и посредством других. Так, еврей становится евреем только потому, что он так рассматривается не-евреями. Действительно, все характерные особенности могут существовать не в себе и для себя, а только для других. «Особенности - это результат классификации, порожденной сравнением с Другими»^14[14]...

Для клиента почта - это нечто целостное, со своей внутренней структурой, различным напряжением, пространственно-временной протяженностью... Что же касается члена этой группы, то он сталкивается с окружающим миром как с foret humaine (человеческим лесом - пер.), который окружает его и позиционирует его как члена группы. Они знают его, уважают его, ненавидят его, несмотря на его личные качества, так как какой бы индивидуальностью он ни был, с ним будут обращаться в первую очередь как с «членом». Его индивидуальность в этой ситуации становится «несущественной». Она, может быть, имеет значение в другом контексте, но только не в этом, так как все, что посторонний принимает в нем во внимание, - это его «членство». В этой личности видят целую группу... Раздраженный клиент, который слишком долго ждал в очереди, может вполне выплеснуть свою злость на человека по ту сторону окошка, представляющего группу... Foret humaine, или окружение, интериоризируется членом группы. Parti или группа является нормативной категорией и воспринимается в таком качестве как аутсайдером, так и инсайдером. Более того, Сартр все время настаивает на том, что объективная тотальность группы становится ее качеством только через действия Других...

 

Перевод с англ. В.Ильина

•    Лекция 7

Политическая сфера

 

Одна из важнейших сфер социального пространства – политика. Она оказывает огромное влияние на все сферы жизни общества. Поэтому можно не интересоваться политикой, не читать газет и не ходить на выборы, но это не выводит человека за пределы политического пространства. Оно имеет признаки силового поля, оказывающего мощное влияние на всех, оказавшихся в его пределах. Помимо нашей воли последствия политических решений сказываются на жизни каждого человека, на самых далеких от политики сферах (например, семья, потребление, образование и т.д.).

Политика – это сфера отношений между большими социальными общностями по поводу завоевания и использования государственной власти. Это явление определяется, с одной стороны, через социальные группы, а с другой – через государство. Политическое поле организовано иерархически. Политическое неравенство – это различие возможностей социальных групп и слоев использовать государство в своих целях. При этом речь идет о возможностях не индивидов, а их социальных позиций, с которых выход на политические ресурсы либо открыт, либо заблокирован.

 

1. Государство как социальный институт

 

В гражданской цивилизации государство является инструментом, конструируемым обществом для защиты своих интересов, среди которых основным является интерес в поддержании социального порядка. Общество неоднородно, оно состоит из множества социальных общностей и слоев, имеющих, во-первых, разные интересы, во-вторых, разные ресурсы для защиты своих интересов посредством использования государственной машины. Многие интересы могут быть реализованы лишь с выходом в политическое поле, с использованием его механизмов, среди которых важнейшим является государство.

В силу этого государство – это машина, являющая предметом конкурентной борьбы. Чем сильнее группа, тем больше ее возможности использовать государство в своих целях, чем слабее – тем ограниченнее эти возможности. Это неравное влияние на государство может быть как формализованным через разного рода фильтры (например, имущественный ценз, избирательные законы), так и неформализованным. В истории довольно четко прослеживается тенденция свертывания масштабов формализованных фильтров^15[15] и перехода к неформализованным типам господства^16[16]. Поскольку ресурсы общества могут распределяться с разной степенью непропорциональности, то государства различаются структурой субъектов, определяющих характер и формы его использования. История знает государства, являющиеся инструментом одной группы^17[17], и государства, опирающиеся на волю разных групп, что придает им компромиссный характер^18[18]. Но и самые демократические государства характеризуются неравным доступом разных групп к государственной власти и исключением некоторых из них из политического процесса.

В целом в истории человечества четко прослеживается тенденция эволюции государства одной социальной группы в государство, в той или иной мере учитывающее интересы целого ряда социальных общностей. В политической сфере это проявляется в более равномерном распределении политического контроля в результате перехода от абсолютных монархий, диктаторских режимов к демократическим режимам, основывающимся на всеобщем избирательном праве, политическом плюрализме и политических свободах. Однако и в самом демократическом государстве существует ярко выраженная политическая стратификация: власть распределяется очень неравномерно. Одни группы имеют возможность оказывать повседневное влияние на государственную власть, добиваясь учета своих интересов (политическая элита, финансовая олигархия и т.д.), большинство же ограничено правом один раз в несколько лет выбрать тех представителей политической элиты, которым оно делегирует свои права на управление государством.

Расширение социальной базы государства все более превращает его в аппарат, стремящийся примирить разные интересы противоборствующих социальных общностей или обеспечить господство одной из них^19[19]. Это в свою очередь придает ему относительную самостоятельность по отношению ко всем социальным субъектам, позволяет балансировать между ними, стоять над ними^20[20].

Социальное пространство любого общества рассекается разными типами структур: классовой, гендерной, этнической, территориальной, профессиональной и т.д. Соответственно, государство находится в зоне действия самых разных силовых социальных полей. Часто ключевую роль среди них занимает классовое поле, структура власти которого отражается и в государственной машине. Однако не везде и не всегда соотношение классовых сил определяет характер и направленность использования государственного аппарата. Нередко он оказывается в зоне влияния и иных силовых полей. Классический марксизм явно переоценивал роль классовой структуры в формировании государства и его политики.

Распределение государственной власти является следствием распределения иных ресурсов общества. Но в то же время государственная машина используется для поддержания существующего механизма распределения общественных ресурсов или для его изменения в пользу группы, оказавшейся близко к государственному рулю. Возникает замкнутый круг: капитал порождает государственную власть, а последняя порождает капитал.

Государство приводится в действие людьми, которые следуют его нормам. Особую роль играет чиновничество. Государство, как и любая иная машина, само по себе молчаливо, его интересы формулируются и озвучиваются политиками, чиновниками. Эти люди осознают свои потребности и интересы как часть потребностей и интересов государственной машины. В результате интересы государства имеют тенденцию к приобретению самодовлеющего характера: машина по обслуживанию интересов определенных социальных групп превращается в самоцель. Чиновничество как особая социальная группа стремится быть не «слугой народа», а его хозяином и вместе с другими социальными общностями конкурирует в борьбе за право использовать государственную машину в своих интересах^21[21]. Это проявление бюрократизации, имеющее место во всех государствах, но особенно впечатляющие масштабы приобретшее в обществах советского типа.

Государство – это не только аппарат по конструированию социальной структуры общества, оно само является иерархически упорядоченным социальным полем. Здесь разные этажи (слои) различаются объемом имеющейся у них государственной власти. В этакратической цивилизации это поле покрывает все социальное пространство данного общества, превращая его в слепок с государственной пирамиды.