Социальное конструирование расовой иерархии

 

1. Категория расы

 

Физическая антропология. Категория расы является одной из ключевых в физической антропологии. Здесь ее главная функция состоит в классификации населения Земли по распространенным, передающимся по наследству физическим признакам. Обычно они делятся на три группы:

1. (1)  анатомические характеристики (цвет кожи, характер волос, особенности формы лица, рост);

2. (2)  внутренние физиологические особенности (наследственные болезни, гормональная активность);

3. (3)  состав крови.

В прежние времена основной упор делался на первой группе, сейчас все больше на последней (Marger 1991: 20).

Такая классификация помогает решать целый ряд задач, связанных с изучением истории человечества. Например, с ее помощью можно на основе анализа костных останков или физических особенностей современных жителей тех или иных регионов проследить потоки миграции населения, процессы смешения разных групп, что важно для изучения происхождения народов. Однако эта научная категория мало что дает общественным наукам, изучающим социальную структуру, институты, социальные отношения. При этом надо иметь в виду, что имеющиеся в физической антропологии расовые классификации весьма условны, так как на Земле имеется большое количество народов, которые характеризуются признаками двух и более «рас».

 

Обществоведение. Хотя категория расы и используется в социологии, этнологии, политологии и ряде других наук об обществе, ее содержание радикально отличается от того, которое вкладывается в нее в физической антропологии. В общественных науках «раса» – это социальная группа, занимающая определенное место в социальных и политических отношениях, в общественном разделении труда. Ее основная функция – описание и объяснение одного из важнейших для целого ряда стран типа социального неравенства – расовой иерархии.

В понимании расы и расовой структуры обществоведение на протяжении всей своей истории выдвигало разные гипотезы. Ключевой вопрос, являвшийся и до сих пор являющийся предметом дискуссий, – происхождение рас как социальных групп. Имеющиеся подходы можно классифицировать по разным основаниям. Предлагаемая здесь классификация – одна из многих. Ее задача – подвести к пониманию расы через призму структуралистско-конструктивистской парадигмы.

 

Социобиологическая парадигма. Исторически она, пожалуй, является первой. При всем многообразии концепции тех, кто ее придерживается, имеют общее основание: социально-расовая структура считается «естественной», порожденной самой природой. Это означает, что природа сформировала устойчивые группы людей, обладающих не только внешними различиями, но и разным уровнем интеллекта, особенностями психической и физической организации и т.д., что предопределило их разное место в системе общественных отношений. Этот общий принцип проявляется в разных концепциях по-разному. В крайнем варианте эта парадигма порождает расистские теории, доказывающие, что «от природы» одни расы являются высшими, другие – низшими, одни – господами, другие – рабами (в широком смысле этого слова). В «слабом» варианте эта парадигма ведет к выводу о том, что разные расы характеризуются различными физическими и психическими особенностями, которые делают одних более склонными к одним видам деятельности, других к другим. В результате объективно существующие в ряде стран различия в расовом разделении труда выводятся из действия природного фактора^2[2]. Таким образом, в биологической парадигме социально-расовая иерархия выступает как «естественный» продукт самой природы^3[3].

В своих либеральных вариантах сторонники этой парадигмы не связывают социально-расовую иерархию с интеллектуальными различиями разных рас. Они просто подчеркивают биологическое единство членов одной расы, что может иметь важные социальные последствия (cм.: Gordon 1964; Berghe 1981).

 

Конструктивистская парадигма. Раса, с точки зрения этой парадигмы, является не «естественной» группой, порожденной природой, а социальной конструкцией. Основной акцент делается на искусственном характере расовой иерархии, который хорошо проясняется в анализе истории ее формирования. Важным направлением в изучении процесса социального конструирования является анализ социально-психологических механизмов, воспроизводящих расовые предрассудки^4[4].

 

Структуралистско-конструктивистская парадигма. Ее основные положения можно свести к следующему:

1. Расовая иерархия – это не естественная (природная), а социальная конструкция. Это конструктивистская составляющая этой парадигмы. Социальные институты, группы и отдельные индивиды конструируют расы и расовую иерархию, воспроизводят ее в своей повседневной практике.

2. Социально сконструированная расовая иерархия имеет характер структуры. Это значит, что, во-первых, она представляет собой комплекс устойчивых, длительных связей между основными ее элементами; во-вторых, ее основными элементами являются не группы индивидов, а групповые статусные позиции, именуемые «расами»; в-третьих, эта иерархия групповых статусных позиций выступает в качестве мощного силового поля, которое посредством многочисленных рычагов (политическая власть, традиции, социальные интересы, предрассудки и т.д.) детерминирует поведение индивидов, вынуждая их играть по правилам расовой иерархии, загоняет их в ролевые кластеры рас^5[5].

Раса как категория структурно-конструктивистского анализа – это устойчивый тип общественной практики. Он заключается в конструировании такой модели социальных групп, в которой определенный набор устойчивых, наследуемых физических различий выступает для членов данного общества в качестве комплексного знака определенного социального статуса. Например, в Америке первой половины XIX в. черный цвет кожи был надежным индикатором рабского статуса. Такое прочтение ряда антропологических признаков структурирует практику как членов расовой группы (раб должен вести себя как раб), так и ее окружения (роль раба играет как рабовладелец, так и все члены общества).