Лекция 29

4.3. Современное общество и альтернативные проекты

СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ

Понятие современности не является однозначным в научной литературе, и социологи, уточняя характеристику и специфические черты современности, употребляют различные термины для её обозначения: “модернистское общество”, “постмодерн”, “постиндустриальное общество”, “информационная эпоха” и др. – акцентируя те или иные её феномены и тенденции.

С точки зрения формальной истории современность начинается с Ренессанса. Именно тогда история была поделена на Античность, Средневековье и Современность. Такое (классическое и христианское) отношение ко времени и истории доминировало до конца 18 века. Главными его чертами были, во-первых, милленаризм – ожидание конца истории, который наступит благодаря божественному провидению, а не человеческим усилиям, и, во-вторых, представление об истории как учителе жизни. Человеческое общество в сущности живёт по неизменным законам и прошлый опыт – кладезь мудрости для настоящих поколений.

Лишь к концу 18 века удалось преодолеть классическое отношение к истории. С конца 17 века до конца 18 века апокалиптические ожидания постепенно трансформировались в секуляризованную идею человеческого прогресса (Конт, Тюрго, Кондорсе). Общепринятое деление на Античную, Средневековую и Современную эпохи было преобразовано в деление на стадии, причём, особую важность получила последняя – современная стадия. С этого времени современность не казалась лишь Возрождением Античности и не казалась завершением истории.

Это было совершенно новое начало, на основе принципиально новых законов. Будущее раздвинулось до бесконечности и наполнилось безграничными возможностями.

Большинство историков считают, что современный социальный порядок сложился после великих революций. Американская и французская революции создали политическую и институциональную базу для модернизации: конституционную демократию, приоритет закона и принцип суверенитета национальных государств. Английская промышленная революция заложила её экономическую основу: рынок свободной рабочей силы, индустриализацию и урбанизм как новый образ жизни, капитализм как новую форму производственных отношений.

Социологи, анализируя современность, пытаются выявить её специфические и фундаментальные черты. Основатель социологии О. Конт одним из первых указал на ряд особенностей нового социального порядка: концентрация рабочей силы в городах; ориентация на получение прибыли; использование в производстве достижений науки и техники; возникновение антагонизма между хозяевами и наёмными работниками; усиление социального неравенства; формирование экономической системы, основанной на свободном предпринимательстве и конкуренции.

Систематический анализ современного общества дан М. Вебером, противопоставившим идеальные типы “традиционного и капиталистического обществ”. Они различаются по следующим признакам: по форме собственности, преобладающей технологии, рынку рабочей силы, способам экономического распределения, природе законов, характеру мотиваций. По словам Вебера, капитализм есть не что иное, как “постоянная погоня за прибылью” и “рациональная организация рынка свободной рабочей силы”.

После Второй мировой войны Т. Парсонс дал сравнительный анализ традиционного и современного общества, разработав концептуальную схему, позволяющую сопоставлять разные типы социальных систем. По его мнению, для современного общества наиболее характерны такие “переменные”, как: спецификация, т.е. специализация ролей и отношений, чёткое разделение труда, достижение статусов, ролей, основанное на личных усилиях и заслугах, универсализм в выборах и отношениях, индивидуализм как ведущая черта, нейтральность в проявлениях эмоций, рационализм в социальной жизни.

В социологических концепциях рассматривается, как общепринятые принципы современности отражаются в различных областях социальной жизни, обусловливая непрерывный процесс возникновения новых феноменов. В области экономики наблюдается концентрация производства и рабочей силы в городах и крупных индустриальных предприятиях, необычайные скорость и размах экономического роста, распространение технологических новаций во все сферы жизни, возникновение свободного рынка труда, развитие крупных финансовых рынков и т.д.

Э. Гидденс, вступая в полемику со сторонниками концепций индустриализма и капитализма, особо подчёркивает “три главных параметра современности”. Это прежде всего “усиление административной власти государства, включая, в особенности, использование информационных ресурсов”. Следующее измерение современности, которое, по мнению Э. Гидденса, “осталось незамеченным в социологической традиции”, связано с войной и военной властью. “Распад традиционного мира под натиском современности не является следствием капитализма или индустриализма; он представляет собой совокупный итог всех этих процессов в сочетании с современными способами использования военной силы и ведения войны”. И, наконец, культурное измерение современности – усиливающаяся секуляризация, рационализм культуры [Гидденс, 1993].

Особо следует отметить позицию М. Кастельса в понимании современности. По М. Кастельсу в конце 20 века приобретает определённые очертания новый мир, который возникает в 60-70-е годы. Он зародился на историческом совпадении трёх независимых процессов: революции информационных технологий; кризиса как капитализма, так и этатизма (советской социалистической системы); расцвета социальных движений в защиту прав человека, в защиту окружающей среды, феминизма. “Взаимодействие между этими процессами и спровоцированные ими реакции создали новую доминирующую социальную структуру, сетевое общество; новую экономику – информациональную и глобальную и новую культуру – культуру реальной виртуальности. Заложенная в этой экономике, этом обществе и этой культуре, логика также лежит в основе общественных деяний и социальных институтов взаимозависимого мира” [Кастельс, 2000].

Важной характеристикой современности является также продолжающаяся глобализация, продолжающийся рост взаимозависимости между различными странами, регионами и людьми.