Материалы для изучения социологии / Основы социологии. Тексты для семинаров / Брехова. Маргиналы как угроза политической стабильности

Rambler: Восстановленный текст документа.'Маргиналы как угроза политической стабильности'

РАМБЛЕР

Вы искали: маргинальность

Маргиналы как угроза политической стабильности

Дата создания оригинала документа: 04.12.2002. Дата индексирования:

08.04.2004.

15 Kb | koi8-r | http://www.ostu.ru/conf/soc2002/papers/brekhova.ht...

Найти похожиеВсе результаты поиска

Восстановленный текст документа Оригинал документа

На этой странице восстановлен текст найденного Вами документа, сохраненный

при индексировании.

Внимание! HTML-форматирование текста восстанавливается не полностью.

За содержание документа Рамблер ответственности не несет.

Маргиналы как угроза политической стабильности

Брехова О.А.

Россия, Орел, ОрелГТУ.

Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью изучения тех

радикальных процессов социокультурной трансформации, которые характерны для

России периода 1990-2000 годов. Современная культура предложила дисперсный,

«веерный» выбор возможных вариантов человеческого существования. Возникший в

первой трети ХХ века термин «маргинальность» должен был объяснить один из

редких доселе способов человеческой жизнедеятельности - на «границе»

культурных миров. Рассматривая феномен «маргинальности», сферу применения

данного понятия в контексте современного культурного фона, необходимо выявить

роль и значение маргинальных образований для российского общества переходного

периода.

Целью данной работы является обобщение имеющихся знаний по проблеме

маргинализации в российском обществе, в связи с этим были выдвинуты следующие

задачи: выявить социальные, психологические, культурные и политические аспекты

маргинальности, социальные детерминанты маргинальности населения и определить

социальный эффект процессов маргинализации. При написании работы был

использован метод традиционного и нетрадиционного анализа документов.

Маргинальность (от лат. margo - граница, грань, край, marginalis - находящийся

на краю) - это понятие традиционно используемое в социальной философии и

социологии для анализа пограничного положения личности или группы по отношению

к какой-либо социальной общности. Оно подчеркивает особый социальный статус,

принадлежность к меньшинству, которое находится на границе или вне социальной

структуры, ведет образ жизни или исповедует ценности, отличающиеся от

общепринятой нормы (например - контркультура).

Следует подчеркнуть, что понятие «маргинальность» имеет не только социальный

контекст, но и онтологическое измерение, т.к. выражает положение или состояние

со специфическими «топологическими» свойствами, а именно - способность

находиться на краю, на границе социального бытия и человеческой реальности в

целом, позицироваться на крайнее, предельное положение или состояние. Таким

образом, понятие «маргинальность» коррелирует с понятиями «граница» и

«предел», однако не только в значении статического пребывания на границе или у

предела, но в смысле динамичном, т.е. как выражение самого процесса перехода,

пересечения границы или достижения и преодоления предела.

Маргинальная среда – это область, где две культуры переплетаются и где

осваивающая пространство культура комбинирует, объединяет особенности обеих

культур. И в центре этого переплетения – маргинальный человек, борющийся за

то, чтобы быть лидирующей личностью «между двух огней».

Исторический опыт показывает, что если маргинальная масса не становиться

объектом социальной политики, то она превращается в своеобразного субъекта

политики. Маргиналам, в силу их потребности быть кем-то, легко навязать любые

политические взгляды. Политологи отмечают, что, кроме острейшей потребности

быть кем-то, определенной потерей социального статуса, этот социальный слой

(или группы) отличает еще одна черта: податливость любому внешнему влиянию,

обещающему ему четкий социальный статус. На это обычно и направлена пропаганда

сил, стремящихся использовать маргинальные слои в своих политических целях.

Примерно так происходило становление тоталитарных режимов: когда либеральная

правящая элита теряла контроль над социальными процессами в сложные периоды

потрясений, в результате войн, структурных кризисов и т.д., радикалы

апеллировали к тем, кто оказывался в данный момент ненужным обществу.

Действовали радикалы предельно примитивно: объявляли маргиналов ведущей

социально-политической силой, обещали немедленное изменение их статуса. И

маргинальная масса, уже готовая к восприятию любой политической идеи, с

восторгом идентифицировала себя с тем местом и ролью, которые ей предлагали.

Усиление маргинализации приводит к тому, что свойственная маргиналам система

ценностей – крайние формы социального нетерпения, склонность к упрощенным

максималистским решениям, отрицание или враждебное отношение к существующим

общественным институтам - распространяется на широкие общественные круги.

Поскольку речь идет о значительной части населения, подобное развитие может

привести к серьезным политическим последствиям. О возможном характере таких

последствий можно судить хотя бы потому, что особую активность в отношении

этих групп проявляют крайние радикальные политические силы и экстремистские

религиозные объединения.

Процесс маргинализации населения будет необратим до тех пор, пока не станет

объектом целенаправленной государственной политики, тем более, что в нашей

стране маргинализация носит в основном принудительный характер. Поэтому именно

государство должно изменить данную ситуацию и взять ее под свой постоянный

контроль. То есть социальная политика государства должна быть направлена на

социализацию маргиналов через обеспечение их занятости в сферах гражданского

общества.

Психологическое состояние маргинального человека можно, иначе говоря,

определить как аномию. Маргинальное положение отдельного человека или

социальной группы связано с потерей культурной идентичности. Оказавшись вне

или же на краю социального целого, маргинальные личности и группы попадают на

дальнюю периферию общества. Любые группы и страты, так или иначе

идентифицирующие себя с обществом и его культурой, находятся в более

предпочтительном положении по сравнению с маргинальными стратами и группами,

поскольку они стоят ближе к центру и его институтам, отождествляя себя с теми

или иными секторами доминирующей в обществе культуры.

Таким образом маргинальные страты и группы, не идентифицирующие себя с

доминирующей культурой, лишают себя возможности участия на групповом уровне в

производстве общезначимых ценностей и символических кодов. Тем самым они

оказываются выключенными не только из культурных, но и политических процессов,

которые являются прерогативой центра и центральных институтов

модернизирующегося общества.

В самом деле, находясь в состоянии аномии, не умея определить источника своего

периферийного положения, не осознавая достаточно адекватно своих интересов и

не будучи способными артикулировать их в ценностно-смысловой терминологии

доминирующей культуры, маргинальные группы не могут довести их до центральной

сферы общества, принимающей политические решения. Это означает, что для центра

подобные социальные группы попросту не существуют как политические субъекты.

Как правило, протестное поведение маргинальных групп выражается в двух

крайних, с точки зрения политического участия и поведения, формах. Одной из

них является апатия, а другой – стихийные кратковременные акции с применением

насилия. В любом случае, обе формы протестного поведения не достигают

социального и политического эффекта для маргинальных групп.

Наиболее распространенной формой протестного поведения маргинального человека

является апатия, политическая пассивность, примирение со своим положением и

статусом. Такое политическое поведение является вполне закономерным для

маргинального человека, с его серьезными сомнениями в своей личной ценности,

неопределенности связей с друзьями и постоянную боязнь быть отвергнутым,

тенденцией охотнее избегать неопределенных ситуаций, чем рисковать унижением,

излишнее беспокойство о будущем и боязнь любого рискованного предприятия и

другие.

Апатия, политическая пассивность еще больше закрепляют периферийное положение

маргинальных групп. Стихийные кратковременные акции также не могут дать

возможность этим группам преодолеть их маргинальный статус. Однако на

индивидуальном уровне преодолеть маргинальность вполне возможно. Так как,

адаптируясь к доминирующей в обществе культуре, маргинал может повысить

уровень своей идентичности с ней и не рассматриваться другими группами как

чужак. Такая адаптация, однако, требует достаточно длительного времени.

Сейчас в России маргинальность приобретает все более широкий размах, начинает

носить практически массовый характер, из вышесказанного видно, что

маргинальными группами очень легко манипулировать, они пойдут за любым,

пообещавшим им прочное положение на социальной лестнице. И если в нашей стране

в скором времени не будут предприняты меры для регулирования этого процесса,

то маргинальность может стать серьезной причиной политической нестабильности.

За содержание документа Рамблер ответственности не несет.

ПоискРасширенный поиск

Помощь в поиске

в Интернетев новостяхв найденном

Связаться с нами. О Рамблере. Правовая информация.

Обсудить Рамблер. Добавить ресурс. Разместить рекламу. Copyright ©

1996-2003

ОАО "Рамблер Интернет Холдинг"