Проблемы проституции и методы их решения
С глубокой древности до наших дней проституция как социальный феномен занимала умы философов, просветителей и историков разных стран и народов. И на протяжении всего времени не было однозначного отношения общества к этому явлению. Казалось бы, о проституции в последние 7-8 лет написано немало. На самом же деле интерес как публицистики, так и науки сконцентрировался на проститутках. Между тем научный поиск должен преследовать иную цель: не развлекать читателя «клубничкой», а установить суть феномена и вскрыть механизмы его социокультурного контроля.
Наш интерес к данной проблеме обусловлен неднозначностью явления, стремлением проникнуть в его сущность, понять причину его тысячелетнего существования и безнадежность всех применяемых до сих пор методов борьбы с ним.
Современных работ, посвященных данной проблеме, немного; условно можно выделить две основные группы: работы социологического плана, где анализируются количественные и качественные показатели, собранные в процессе социологического исследования, и работы социально-философского направления, где проституция рассматривается как социопатия, социальная болезнь, возникновение и распространение которой полностью определяется кругом социальных факторов.
Так например, к первой группе исследований можно отнести работы: «Антология социальной работы. Т.2. Феноменология социальной паталогии», «Девиантность и социальный контроль в России(Х1Х - XX вв.): тенденции и социологическое осмысление» и др., где предпринята попытка представить некоторые тенденции и закономерности динамики развития проституции как формы девиантности в России на протяжении почти двух столетий.
В сопоставительном анализе даются работы исследователей 20-х и 90-ых гг (Окороков В. «Возвращение к честному труду падших девушек», Тарновский В. «Проституция и аболиционизм», Бородин Д. «Алкоголизм и проституция», Рейн, Железное Л. «С улицы на производство», Гилинский Я. «Проституция как она есть», Жигарев Е. «На гребне сексуальной волны»), где такие характеристики, как семейное положение, образование, материальное положение, возраст, рассмотрены по отношению к данной проблематике, раскрыты социально-исторические тенденции, влияющие на возникновение данной группы социального риска. В современных исследованиях проституции отмечается рост детской проституции, ее связь с криминальными структурами.
Последние социологические исследования, посвященные проблеме проституции, выявили, что непосредственной причиной проституции является неблагополучие в семье и озвучили необходимость специальной помощи таким семьям со стороны органов социальной защиты.
Кроме того, появляется ряд работ, где исследуется специфика национального коммерческого секса (Е. А. Левченко «Нарушение прав человека или добровольное рабство?», Г. У. Курманова, Л. Н. Башмакова, Е. Н. Бутенко «Работники коммерческого секса») - на Украине и в Кыргызстане соответственно.
Ко второй группе исследований можно отнести следующие работы: Блох И. «История проституции», Голод С. И. «XX век и тенденции сексуальных отношений в России», Илларионов Н. С. «Новое качество социализма: оздоровление, гуманизация,
демократизация», Сосновский А. «Лики любви», и др.
Так например, И. Блох устанавливает связь проституции как социального явления с культурой и цивилизацией, видит ее как исконный продукт культуры. Социальный корень проституции прослеживается автором далеко в глубь веков.
Н. С. Илларионов рассматривает два класса причин возникновения и существования спроса, питающего проституцию. К первому классу относятся экзистенциальные (проституция как всеобщее и глобальное явление, существующее на протяжении всей истории человечества), биосексуальные (преобразование самого статуса человеческой сексуальности) и социально-экономические причины. Второй класс причин можно условно назвать формационно - специфическим (приниженное положение личности, невозможность нормальным и достойным для нее образом удовлетворить свои жизненные потребности, а также причины брачно - семейного порядка - неудовлетворительное семейное воспитание, массовое невежество населения в вопросах секса, отсутствие культуры половой жизни).
Торговля женщинами - это не только форма применения насилия, но и нарушение фундаментальных прав человека. Е. А. Левченко предлагает рассматривать этот феномен и формы борьбы с ним именно в таком контексте. В своей работе исследователь приводит наиболее важные международные документы и соглашения против торговли женщинами:
- Конвенция 1949 г. против торговли людьми, где внимание акцентировалось на запрещении сексуальной эксплуатации, использовании женщины в проституции и сексуальной индустрии. Данная конвенция содержала требования о введении специфического медицинского и законодательного обеспечения, выдвигала условия перед государствами -участниками пересмотреть национальное законодательство с целью внедрения основ международной кооперации в решении проблемы торговли людьми.
исконный продукт культуры. Социальный корень проституции прослеживается автором далеко в глубь веков.
Н. С. Илларионов рассматривает два класса причин возникновения и существования спроса, питающего проституцию. К первому классу относятся экзистенциальные (проституция как всеобщее и глобальное явление, существующее на протяжении всей истории человечества), биосексуальные (преобразование самого статуса человеческой сексуальности) и социально-экономические причины. Второй класс причин можно условно назвать формационно - специфическим (приниженное положение личности, невозможность нормальным и достойным для нее образом удовлетворить свои жизненные потребности, а также причины брачно - семейного порядка - неудовлетворительное семейное воспитание, массовое невежество населения в вопросах секса, отсутствие культуры половой жизни).
Торговля женщинами - это не только форма применения насилия, но и нарушение фундаментальных прав человека. Е. А. Левченко предлагает рассматривать этот феномен и формы борьбы с ним именно в таком контексте. В своей работе исследователь приводит наиболее важные международные документы и соглашения против торговли женщинами:
- Конвенция 1949 г. против торговли людьми, где внимание акцентировалось на запрещении сексуальной эксплуатации, использовании женщины в проституции и сексуальной индустрии. Данная конвенция содержала требования о введении специфического медицинского и законодательного обеспечения, выдвигала условия перед государствами -участниками пересмотреть национальное законодательство с целью внедрения основ международной кооперации в решении проблемы торговли людьми.
Конвенция ООН «О ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин» 1979 г. В данном документе обращается внимание на тот факт, что появились новые формы сексуальной эксплуатации: секс - туризм, вербовка рабочей силы, фиктивные браки.
- Итоговые материалы IV Всемирной конференции по положению женщин (Пекин, 1995 г.). Идеология Пекинской конференции была положена в основу разработки мер по предотвращению торговли женщинами на уровне европейских государств.
- Гаагская министерская декларация 1997 г. , цель которой -поддержка дальнейших действий по предупреждению торговли людьми, а также оказание необходимой помощи жертвам торговли.
Дискуссии вокруг проституции то затухают, то вновь разгораются. Звучат разные мнения, порой весьма воинственные - призывы к регламентации проституции в форме легализации «промысла». Существует также мнение, что необходимо поднять вопрос об учреждении и мужских публичных домов, так как и у женщин может возникнуть неутоленная потребность в релаксации. Мы полностью придерживаемся мнения, высказанного С. И. Голодом о том, что проституция порождена цивилизацией, а преодолена может быть культурой, т.е. очеловечиванием естественных отношений. Разврат не может быть запрещен - это ни к чему не приведет, он должен быть преодолен. А противоядием против разврата должна стать высшая духовная жизнь человека. Естественно, что на пустом месте она зародиться не может - человека нужно развивать и предоставлять условия для его развития. И задача властей - не легализировать проституцию, а заинтересовать, стимулировать человека, чтобы он вечером, после работы не искал объекта для удовлетворения своих потребностей, а пошел с любимой женщиной в театр. Наши мужчины разучились видеть в женщинах женщин, они абсолютно не знают о том, что когда-то существовала куртуазная культура, где рыцарь испытывал исключительно платонические чувства к своей возлюбленной, он уважал прежде всего ее, а значит, уважал и себя. Конечно, легче об этом говорить, нежели воплотить в реальность. Но если проституции суждено существовать дальше, то пусть современные проститутки поучатся у гетер: женщина никогда не должна терять своего человеческого достоинства и отношение к ней со стороны мужчин зависит только от нее самой.