5 Социально-правовой аспект гомосексуальности

ПРАВОВОЙ СТА ТУС ГОМОСЕКСУАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Уголовное преследование мужского гомосексуализма было отменено в 1993 году. Ныне действующий Уголовный кодекс Российской Федерации, вступивший в силу 1 января 1997 года, предусматривает уголовную ответственность только за "насильственные действия сексуального характера", которые включают в себя мужеложство, лесбиянство и "иные действия сексуального характера", с применением силы или с угрозой ее применения к потерпевшему (потерпевшей) либо с использованием беспомощного состояния жертвы (статья 132 УК РФ). "Насильственные действия сексуального характера" имеют те же отягчающие признаки и влекут за собой те же санкции, что и гетеросексуальное изнасилование (статья 131 УК РФ).

"Возраст согласия" (т.е. возраст партнера, после наступления которого добровольный половой акт не влечет уголовной ответственности) был изначально установлен в 16 лет как для гетеро-, так и для гомосексуальных отношений, однако в 1998 году был понижен до 14 лет (статья 134 УК РФ). С другой стороны, однополые пары не признаются гражданским, семейным и административным правом. В Российской Федерации нет законодательства об однополых партнерствах, семейный кодекс РФ определяет брак как союз "мужчины и женщины". При отсутствии нотариального завещания переживший партнер не наследует имущество умершего партнера. Совместное усыновление детей партнерами одного пола невозможно. Формально с точки зрения жилищного законодательства, партнер может быть зарегистрирован в квартире, в которой проживает другой партнер; тем не менее, на практике встречаются случаи отказа в постоянной регистрации однополых партнеров на одной жилой площади на основании "отсутствия родства" между ними (хотя законодательство не предусматривает такого основания).

Трудовое законодательство запрещает дискриминацию при приеме на работу и увольнении, однако, в перечень оснований дискриминации сексуальная ориентация не включена. Нам неизвестны факты обращения в суд в связи с нарушением трудовых прав на основании сексуальной ориентации, хотя на практике такая дискриминация имеет место. Законодательство о запрещении дискриминации и диффамации геев и лесбиянок в Российской Федерации отсутствует. Кроме того, гомосексуалы подвергаются правовой дискриминации в медицинской сфере: в соответствии с инструкцией Министерства здравоохранения от 29 мая 1995 года гомосексуализм является абсолютным противопоказанием к донорству.

ПОЗИЦИЯ ОФИЦИАЛЬНОЙ МЕДИЦИНЫ

Российские психиатры официально отказались от признания гомосексуальности психической болезнью в июне 1999 года. Однако, многие ведущие психиатры с этим решением не согласны. В книге руководителя лаборатории судебной сексологии Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии им. В.П. Сербского профессора А.А. Ткаченко "Сексуальные извращения - парафилии" (М. "Триада-Х", 1999) гомосексуальность рассматривается как серьезная психопатология и утверждается, что Американская Психиатрическая Ассоциация (в 1973 г.) и Всемирная организация здравоохранения исключили ее из перечня диагнозов только под политическим давлением и это "противоречит фундаментальным принципам медицинской диагностики" (стр. 355). Негативное отношение к гомосексуальности пропагандируют и некоторые книги, и учебные пособия по сексологии, например, весьма плодовитой Дили Еникеевой.

Эта позиция крайне затрудняет создание в России психотерапевтической помощи сексуальным меньшинствам. Опыт профессора Кона показывает, что напечатать серьезное исследование по вопросам гомосексуальности в России крайне сложно. Кроме того, ярко выраженный анти-гомосексуальный пафос имеет развернувшийся в России с 1996 г. крестовый поход против сексуального просвещения подростков.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРАВА И ГЕЙ-ДВИЖЕНИЕ

Гей-движение как таковое, т.е. организации, борющиеся за признание прав геев и лесбиянок, в России представлено несколькими разрозненными группами в разных регионах страны, в основном, финансируемыми иностранными (в первую очередь, шведскими) фондами. Какой-либо общероссийской активности, будь то политические кампании, агитация и привлечение сторонников, сбор средств в поддержку либо массовые акции, в последние годы не проводилось. Систематической работы по документированию нарушений прав геев и лесбиянок и защите их в судебном или административном порядке не ведется. Задачу просвещения населения и создания виртуального сообщества геев и лесбиянок вполне успешно решает сайт Gay.Ru в рамках пространства Интернет.

Закон не запрещает создание ассоциаций геев и лесбиянок, однако, на практике власти сделают все возможное, чтобы отказать такой группе в регистрации. Например, когда в августе 1995 г. 27 местных организаций формально создали общенациональную ассоциацию лесбиянок, геев и бисексуалов "Треугольник", московские власти незаконно отказали ей в официальной регистрации, ссылаясь на то, что ее создание якобы "противоречит общественным нормам нравственности". В течение 1999-2000 гг. сайт Gay.Ru дважды пытался зарегистрировать в Московском управлении Министерства юстиции РФ учредительные документы общественного фонда геев и лесбиянок, однако оба раза ему было отказано по формальным основаниям.

С политической точки зрения, факт принадлежности к гей-организациям или позитивного отношения к геям и лесбиянкам используется для дискредитации противника в избирательной кампании. Так, в начале 2000 года этот прием был использован против демократического кандидата Григория Явлинского при поддержке государственного телевидения.

РЕЛИГИЯ И ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТЬ

Русская Православная Церковь занимает резко негативную позицию по отношению к гомосексуальности, которая была подтверждена и распространена для всеобщего сведения в официальном документе, озаглавленном "Основы социальной концепции Русской Православной церкви". Документ был принят Архиерейским собором в августе 2000 года. В нем, в частности, говорится: "(церковь) считает гомосексуальность греховным повреждением человеческой природы, которое преодолевается в духовном усилии, ведущем к исцелению и личностному возрастанию человека". И далее: "Церковь ... решительно противостоит попыткам представить греховную тенденцию как "норму", а тем более как предмет гордости и пример для подражания". Кроме того, РПЦ рекомендовала не допускать лица, "пропагандирующие гомосексуальный образ жизни", к преподавательской и воспитательной работе, а также на начальственные должности в армии и исправительных учреждениях. Вместе с тем, в конце 90-х годов в РПЦ разразился ряд крупных скандалов, связанных с обвинениями высокопоставленных иерархов церкви в гомосексуальности и совращении несовершеннолетних (например, епископ Никон в Екатеринбурге).

Не менее негативно отношение к гомосексуалам и в преимущественно мусульманских регионах Российской Федерации. В конце 90-х годов Аслан Масхадов ввел в Чеченской республике применение "закона Шариата", в соответствии с которым гомосексуальный акт карался побиванием камнями до смерти.

6 Лесбигей сообщество в современной России

Термин гей-сообщество является калькой английского gay community. Что такое лесбигей сообщество в разных странах трактуют несколько по-своему: где-то в него включают всё множество гомо - и бисексуальных, а также и транссексуальных людей; где-то различают множество общин - геевские, лесбийские, транссексуальные и т. п. Во всех случаях "сообщество" подразумевает осознание общности интересов, некоторые формы самоорганизации и взаимной поддержки. В таком виде существование единого лесбигей сообщества в СССР было немыслимо. Ситуация изменилась, но говорить о полноценном лесбигей сообществе в России ещё рано. Организованное движение геев и лесбиянок России берёт своё начало с пресс-конференции, прошедшей в Москве в феврале 1990 года и проведённой Женей Дебрянской, Романом Калининым и группой пожелавшей остаться анонимной. На конференции было объявлено о создании газеты "Тема" и формирований московского союза сексуальных меньшинств. В связи с лесбигеевскими проблемами, (как и со многими другими аспектами) Россия делится на две неравноценные части: Москва и Петербург и все прочие. Реально лесбигеевская жизнь заметна только в Москве и "Северной столице". Группы энтузиастов существуют и в провинции, но уровень жизни в столичных городах на порядок - выше здесь сосредоточены финансовые потоки, есть большой рынок потребителей товаров и услуг, рассчитанных на гей-аудиторию и соответственно есть развитый геевский бизнес. Это, в первую очередь популярные московские и питерские клубы. Существуют специализированные турагенства. Москву нередко посещают различные иностранные знаменитости - геи, привлекая внимание широкой публики. Некоторая часть россиян имеют возможность отправиться за границу и увидеть жизнь геев в других странах. Среди Московской богемы, например, периодически случается мода на посещение Праги или Ибицы - популярных направлений геевского туризма.

По имеющимся данным, в настоящее время геевской общественной активности в Москве и Петербурге не наблюдается. Большинство существовавших организаций, исчерпав средства от западных спонсоров и погрязнув во взаимных разборках, тихо угасли. Шумные акции и эпатаж немногих геевских активистов забылись. На фоне общего спада активности исключением выглядит гей-рунет - в российском секторе интернета. Существуют несколько достойных ресурсов лесбигей тематики, лучшим из которых, безусловно является www.gay.ru. Для многих российских, провинциальных - особенно, лесбигеев ресурс gay.ru является единственной организацией, координирующей встречи, конференции и другие мероприятия.

Российское лесбигей сообщество представляет собой сегодня множество небольших групп людей. Базой для единения лесбигеев выступает сексуальная ориентация, но формирование групп в большей степени происходит на основе социальных интересов. Общественная жизнь лесбигей сообщества протекает в упомянутых группах, их взаимодействии между собой, перетекании людей и информации в рамках данного города, в личных связях отдельных людей с другими группами за пределами своего города. Очень мала интеграция социальной жизни лесбигей сообщества в общественно-политическую жизнь всего общества страны.

Лесбийское сообщество в России практически незаметно. Лесбиянкам гораздо труднее найти круг общения, чаще, чем это происходит у геев. Две женщины, найдя друг друга, замыкаются в закрытой паре и перестают общаться с другими лесбиянками. Возможно, что это следствие традиционно меньшей социальной активности женщин.

Лесбигей, живущие в сельской местности и городах с населением менее 10 тысяч находятся в худшем положениии. Они вынуждены скрывать свою ориентацию и контакты, часть стараются перебраться в более крупный город.

Также за последние несколько лет отмечена тенденция к появлению в крупных городах коммерческих мест досуга, ориентированных на лесбигеев. Это один из признаков развития в стране лесбигей сообщества. Исходя из общий тенденций развития российского общества, можно предположить, что мы постепенно будем приближаться к современному положению геев и лесбиянок различных странах европейской культуры. Точно так же, около 40 лет назад в США или Великобритании появлялись лишь первые геевские издания, организации, первые лидеры обращали внимание общества на проблемы геев и лесбиянок, бисексуалов и трансгендерных людей. Во многих странах Европы, таких как Ирландия, Португалия, например, начало заметного гей-движения приходится не более десятилетия назад. Конечно, формирование лесбигей сообщества не сводится к возникновению организаций -одновременно их возникновение, появление рассчитанного на лесбигеев бизнеса и прессы является показателем пробуждения самосознания геев и лесбиянок.

Заключение

Основываясь на анализе информации о гомосексуальности, полученной из доступных источников и представленной в данном реферате, можно заключить, что прекращение уголовного преследования гомосексуализма позитивно отразилось на социальном положении российских лесбигеев, позволило им стать "видимыми" в обществе. С другой стороны, их "заметность" спровоцировала ответную реакцию неприятия и гомофобии, но с другой стороны, российское общество постепенно "привыкает" к их существованию. Процесс интегрирования сексменьшинств в общество затрудняется невысокой тогерантностью к ним, и всё же в последние годы общественное мнение в отношении гомосексуалов становится более терпимым. Советское общество отличалось крайней нетерпимостью к любому инакомыслию и необычному поведению, даже совершенно невинному. Гомосексуалы же были самой стигматизированной социальной группой.

Обзор средств массовой информации показывает, что они в большей степени способствуют созданию негативных стереотипов восприятия гомосексуалов, нежели объективному освещению фактов, репрезентируя традиционно-карикатурные образы "изнеженных манерных геев" и "грубых маскулиных лесбиянок". Российские средства массовой информации, в основном публикуют материалы о гомосексуальности сенсационного характера и (или) дурного вкуса. В освещении проблем геев и лесбиянок отсутствует взвешенность и объективность. Создаваемые СМИ образы геев и лесбиянок характеризуются стереотипизацией черт и карикатурностью. Освещение зарубежных гей-новостей целиком определяется субъективной позицией авторов статей. По прежнему отсутствуют серьёзные дискуссии и обсуждение проблем геев и лесбиянок, однако отрадно отметить, что тема гомосексуальности не вызывает столь истерической реакции у СМИ, как это было в начале 90-х годов. Категорически негативное отношение к гомосексуалам и гомосексуальности проповедуют коммунистические, национал-патриотические и религиозные издания.

Проведённый анализ позволяет считать чрезвычайно актуальной и крайне необходимой современную разработку теоретических и практических проблем гомосексуальности, реализацию социологических исследований. В дальнейшей научной работе (написании кандидатской диссертации) автор предполагает реализацию научного исследоваеия, целью которого является проведение социологического анализа гомосексуальности, разработке методологических оснований и принципов социальной работы с гомосексуалами в контексте социокультурной теории нетипичности. Для достижения обозначенной цели предполагается решение ряда исследовательских задач. Объектом исследования выделяются

38

Литература.

1) Агарков С. О странностях любви. Тайны двоих. М, 1990.

2) Блюм В. Однополая любовь и изменяющееся общество.//Взаимность. 1990. № 2

3) Богомолов Н. Михаил Кузмин. Эрос. Россия. Серебрянный век М, 1989.

4) Ворник Б. Патопсихологическая дифференциация транссексуализма, гомосексуализма и трансвестизмаУ/Украинский вестник психоневрологии. 1995. т. 3. вып. 1.

5) Воронцов Д. Социально-психологические характеристики межличностного общения и поведения мужчин с гомосексуальной идентичностью. Диссертация на соискание учёной степени к. п. н. Ростов-на-Дону, 1999.

6) Гаспаров М. Классическая филология и цензура нравов.//Литературное обозрение. 1991. № 11.

7) Гессен М. Права гомосексуалов и лесбиянок в РФ: Отчёт Международной комиссии по правам человека для гомосексуалистов и лесбиянок. Сан-Франциско 1994.

8) Гей, славяне! Злодеяния совершаемые представителями сексуального меныиинства.//Киевские ведомости 8.10.1999.

9) Григорьев А. Гомосексуализм: взгляд постороннего.//Моё здоровье. 1999 № 4.

10) Жук О. Выступление на конференции "Права человека и правоохранительные органы" 21 марта 1992 г.

11)Капишин Д. Гомосексуальность: Болезнь? Преступление?

Аномалия?//3доровье. 1989.№11. 12)Карлинский С. Гомосексуализм в русской литературе и культуре: удар по

октябрьской революцией.//Риск. 1992. № 1.

13)Келли Г. Основы современной сексологии, www.gay.ru/science/sexology/sexnew.htm

14)Ковска Л. Ах, зачем ты голубой?//Саратовский криминал. 2000 № 8(17).

15) Кон И. Введение в сексологию. М, 1990.

16) Кон И. Левшу не переучишь.//Аргументы и факты. 1990.№51.

17) Кон И. Лунный свет на заре: лики и маски однополой любви. М, 1998.

18) Кон И. Мужчина в изменяющемся мире. .vyw\v.gay,ru/sctence/k.on/gomosoc.htm

19) Кон И. Сексуальная культура в России. М,1997.

20) Лазаренко В. Движение геев и лесбиянок в России.// Шаг к успеху. 2000. № 24(57).

21) Лежендр П. В поисках себя. Положение геев и лесбиянок в современной России. СПГ, Россия, 1997.

22) Любовь вне плана.//Собеседник. 1990. № 8.

23) Новиков А. Синдром трёх обезьянок. Отрицательный угол. М, 1990.

24) Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. XII. Проблемы биоэтики ХП. www.russain-orthodox-church.org/sdl2r.htm

25) Полякова А. "Голубой мир".//Репортёр. 2000. № 80(129).

26) Равноправие для лесбиянок и геев - актуальная проблема гражданского и социального диалога. Киев, 2000.

27) Рассел П. 100 кратких биографий знаменитых геев и лесбиянок. М, 1989.

28) Солженицын А. Архипелаг ГУЛАГ, т. 1. М, 1989. 29)СПИД-ИНФО 1990. июнь. стр. 3. 30)СтаровичЗ. Судебная сексология. М,1991.

31) Столяров А., Борохов А., Исаев Д. Социально-психологические факторы гомосексуального поведения.// Социологические исследования. 1990. № 6.

32) Томпсон Д., Пристли Д., Социология. М, 1998.

33)Хейли Д. Однополый секс в России (1917-1965).//Зеркало. ИБ "ГЕНДЕРДОК".

1997.Приложение к № 1(9).

34)Хейли Д. Однополый эрос в России (вторая половина XIX - начало XX вв).//Зеркало.

ИБ БЛиГ. 1995. Приложение к № 3.

35)Чуркин А., Матюшков А. Краткое руководство по использованию МКБ - 10 в

психиатрии и наркологии. М, 1999.

36) Юдин В. Лечение гомосексуальности.//Наш мир. 1998. № 6. 37)Ярская В.Н. Социальное образование в развитии демократии.// Молодежь и будущее

России в условиях развития демократии и рыночной экономики. Саратов, 1997.