Содержание

Введение

1 Гомосексуальность в качестве предмета изучения социологии

2 Социальный контекст становления гомосексуальной идентичности

3 Отношение общества периода СССР к гомосексуалам

4 Отношение современного российского общества к гомосексуальности и гомосексуалам

5 Социально-правовой аспект гомосексуальности

6 Лесбигей общество в современной России Заключение

Литература

Введение

Проблема гомосексуальности с самых ранних времён находится в фокусе внимания исследователей и имеет комплексный, межотраслевой характер, находясь на пересечении проблемных полей психологии, антропологии, биологии, медицины, криминологии, культурологии, социологии.

Исследования различных аспектов гомосексуальности неоднократно проводились во многих демократических и заботящихся о правах человека странах, но в России тема сексуальности долгое время относилась к числу табуированных тем. Частная жизнь человека как сторона научных изысканий долгое время оказывалась вне внимания российских учёных. При описании общественных явлений основной акцепт делался на анализ экономических, внешне- и внутриполитических, реже - культурных факторов. В то время как социально-психологическая мотивация поведения социальных групп и отдельных индивидов оказывалась за рамками научного изучения. Меньшее внимание уделялось эмоциональной и эмоционально-сексуальной подоплёке поступков или моделей поведения. Причины такой ситуации, вероятно, различны; главная - прочный общественный запрет, практически одинаково сильный и в дореволюционной, и в советской России: говорить, писать, а тем более исследовать сексуальную проблематику считалось крайне неприличным. И хотя медицинская и судебно-криминологическая наука разрабатывала различные вопросы гомосексуальности, в целом публикации характеризуются явной гомофобией: "гомосексуализм - болезнь" или "гомосексуализм - общественное зло", из чего следует, что с ним следует бороться. Корни официального преследования гомосексуалов в России лежат в систематическом уничтожении советскими законодателями самого понятия личной жизни. Становление сложных форм социально-бытовой жизни - того, что Норберт Элиас называл "процессом цивилизации" - было всегда тесно связано в России с эволюцией государственной власти. Нормы поведения, правила приличия обычно внедрялись и контролировались сверху. Давление в сторону унификации жизни социума оказывалось всегда сильнее тенденции к индивидуализации, а без сложившихся и достаточно разнообразных "подкультур" не возникало базы для нормативного плюрализма, для терпимости по отношению к инакомыслящим и инакодействующим. Из века в век русское государство устанавливало чёткие нормы индивидуального поведения, контролируя их соблюдение с помощью административно-правовых действий. Этот вывод относится и к сфере сексуальных нормативов и запретов. Однако, если страна выбрала европейские ориентиры развития, рано или поздно придётся пересмотреть отношение к данной проблеме. За последнее десятилетие в России произошли и продолжают происходить позитивные перемены в отношении сексменьшинств, и этот процесс набирает силу во всём мире. С середины 80-х годов тема гомосексуальности постепенно стала раскрываться для изучения и обсуждения в обществе, но и в настоящее время информация часто обрывочна и не всегда объективна, научной литературы очень мало, едва ли не единственным доступным источником, отражающим взгляды современной отечественной науки, являются работы московского сексолога И. С. Кона. В целом интерес психологов к проблематике гомосексуальности продолжает возрастать, о чём свидетельствует появление большого количества русскоязычных публикаций, в том числе и в сети Internet. Процесс гуманизации общества во многом определяет новую направленность социального отношения к так называемым сексменьшинствам. Создание оптимальных условий для успешного социального развития, социальной адаптации и интеграции индивида является сегодня приоритетной задачей во всех развитых странах. Очевидна проблема стигматизации, выражающейся в разных формах и проявлениях, но всегда означающей угнетение и дискриминацию. Известно, что неустроенность, неустойчивость существования человека, пространственная сегрегация, стигматизация и нетипичность неизбежно сопровождается маргинальностью, социопатологией, разрушением духовных ценностей цивилизации[36]. Такое положение осложняет межгрупповые отношения и накладывает отпечаток на психику и самосознание существующего меньшинства, порождая пониженное самоуважение, неврозы и ряд черт, которые американский социолог Эрвинг Гофман (Е. Goffman, 1963) называет "испорченной идентичностью". Законодательная и политическая власть страны, социальные культурные и религиозные мнения масс могут оказаться не в состоянии принять определённые формы поведения, включая гомосексуальность. Но вместо того, чтобы делать вид, что такое поведение не существует, гораздо продуктивнее признать его существование.

Современная социология часто обращается к изучению различных аспектов сексуальности человека, тендерных проблем. Анализируется особенности тендерного восприятия (В. С. Агеев, 1987, 1990, В. А. Лабунская, М. В. Буракова, 1988; Т. И. Юферева, 1987), половая идентичность и полоролевое поведение (Д. Д. Исаев, 1992, 1994; В. Е. Каган, 1991; И. С. Кон, 1984, 1988, 1989; Е. Г. Соколова, 1989; О. К. Труфанова, 1996), изучаются механизмы полоролевой социализации и стереотипизации ( В. С. Агеев, 1987, 1990; И.С. Кон, 1988, 1997, 1998; Т. А. Репина, 1987), обсуждаются причины сексуальной моралепатии (В. В. Нагаев, 1990, 1996).

Однако в отечественной науке практически отсутствуют работы, в которых в качестве субъектов социального действия, взаимодействия и поведения изучались бы представители групп "сексменьшинств". Данное обстоятельство противоречит общепризнанным научным положениям о том, что характеристики общения и поведения являются основными показателями социальной и тендерной идентичности. В культурологии, социальной психологии, социологии, в тендерных науках имеются многочисленные данные, указывающие на то, что четким критерием различения многих видов социальной тендерной, сексуальной идентичности выступает комплекс социальных и психологических характеристик общения и поведения в межличностном взаимодействии; в то же время наблюдается отсутствие единства в тематике работ, методологическом обеспечении исследований и интерпретации факторов. Такая ситуация может быть объяснена тем, что мало разработана названная проблема и её методологический аспект, и это сдерживает её дальнейшую разработку. Но в работах российских учёных половое поведение не представлено в качестве разновидности социального поведения, тендерные и сексуальные идентичности не анализируются с позиций сравнения особенностей социального взаимодействия лиц, относящих себя к разным социальным группам на основе сексуальных предпочтений. В настоящее время целесообразным представляется изучение социологических аспектов гомосексуальности, особенно социального действия и взаимодействия, поведения людей с особой сексуальной идентичностью.

Актуальной подобных исследований связана с процессами раскрепощения сферы сексуального самовыражения современной личности в европейском социокультурном пространстве, с борьбой геев и лесбиянок за социальное признание и правовую легитимацию их образа жизни, достижениями в области прав человека, уважения личности, строительстве открытого толерантного общества. Особенно это актуально в нашей стране, не отличающейся либеральным и терпимым отношением к этой социальной группе. Ситуация социального "неподтверждения", в которой находятся гомосексуалы, не только оказывает негативное воздействие на их личность, но и толкает на создание обособленной, "закрытой" субкультуры "подтверждения", вхождение в которую обеспечивает более высокую социальную приспособляемость. Отчуждая от себя эту субкультуру, подавляя её, гетеросексуальное общество не позволяет гомосексуалам выработать социально-приемлемые модели гомосексуального поведения, в связи с этим у них отсутствует социально регламентированный переход от игры к серьёзной жизни и отсутствует благоприятный контекст для установления постоянных связей. Используемые в системе воспитания и образования модели сексуального поведения не учитывают того, что гомосексуальная идентичность требует особых нормативно-ценностных образов, учитывающих особенности однополых отношений, а прямой перенос гетеросексуальных моделей жизни для них не подходит [5]. Понимание того, что общество делится не только на мужчин и женщин, но и сами мужчины и женщины представляют разнородные группы, может помочь разрешению многих сложных социальных проблем.

Актуальность всестороннего социологического анализа гомосексуальности определяется необходимостью систематизации переосмыслению опыта смежных наук, отсутствием единой социологической теории секс-нетипичности, важностью социокультурного рефрей-минга, смены авто- и гетеростереотипов о гомосексуалах в современном российском обществе, ведущих к ригидности социальных систем. В связи с этим необходимость социологического анализа гомосексуальности представляется естественной как в аспекте развития тендерной социологии и социологии нетипичности, так и в аспекте современных реалий социального развития.

В представленном реферате методом обзора литературы произведён анализ социального контекста гомосексуальности в современном российском обществе.

1 Гомосексуальность в качестве предмета изучения социологии

Социологические дискуссии о сексуальности касаются степени биологической заданности и степени социальной сконструированности человеческой сексуальности. Теоретические взгляды основанные на том, что поведение человека запрограммировано биологическими биограммами; определяется методами, обеспечивающими максимально эффективное воспроизводство вида; сформировано культурой, - предполагают, что идеям человеческой сексуальности коренятся в природе и могут быть истолкованы культурой для отражения религиозных и моральных взглядов. Идеи о "мужской сексуальной агрессивности" и "женской пассивности" связаны с предполагаемыми воздействиями генетических и гормональных различий и с различными социальными ролями мужчин и женщин. Почти в каждой попытке обсуждения человеческой сексуальности ощущается идеологический подтекст - то, что люди "думают" о сексуальности всегда тесно связано с определениями того, что "считается" сексуальностью. Прочно укрепившись с течением времени и в различных культурах, гетеросексуальность является общепринятым направлением сексуального желания и сексуальных отношений в формы сексуального выражения с участием противоположного пола. Религия, популярная культура, СМИ помогают создавать и поддерживать идеологию "романтической любви", являющейся эффективным способом организации людей в пары для воспроизводства и поддержания рабочей силы и вовлечения их в контролируемый процесс формирования обязанностей по отношению друг к другу [32].

На протяжении большей части мировой истории современное представление о различиях гомо- и гетеросексуальных отношениях не имело столь конкретного смысла. Термин гомосексуальность стал использоваться с 1896 года, а термин гетеросексуальность появился позднее. Мишель Фуко в "истории сексуальности" предложил теорию социальной конструкции: под сексуальностью понимается не "естественное" и непосредственное проявление, а некая культурная модель, содержание которой существенно меняется в зависимости от времени и места. Фуко утверждал, что современный гомо - и гетеросексуал -изобретение недавнего прошлого. До XVIII века не было ни гомо -, ни гетеросексуалов, были только гомосексуальные или гетеросексуальные акты. "По определению старинных гражданских или канонических кодексов содомия была отнесена к категории запрещённых актов - виновный в совершении этих актов являлся лишь юридическим объектом таких актов. Гомосексуалист XIX века - это типаж, прошлое, история болезни и детства, а также вид жизни, язык, бесстыжее тело и, похоже, непостижимая физиологи... Прежде содомия считалась временным отклонением; теперь гомосексуалист стал видом". [27]

Фуко доказал, что мы даём явлениям название тогда, когда нам необходимо их идентифицировать. Таким образом, изобретении современного представления об отличиях между гомо - и гетеросексуальностью относится к некоей новой конфигурации человеческой сексуальности, возникшей в последние два века истории человечества. В предшествующее этому время сексуальность имела другие формы, характеризовалась другими способами мышления и словесного описания.[32]

Под влиянием общественных стереотипов, характерных для определённого исторического этапа, складывается новое восприятие феномена, который существовал всегда, а возникающая на основе нового восприятия концепция представляется современникам научной истиной. [32] Теории и модели гомосексуальности акцентируют внимание на психодинамических, биологических и социокультурных факторах, подробно описанных в пособии «Основы современной сексологии» Г.Келли. Подход исследователя к решению той или иной проблемы обусловлен теорией, на которую он опирается. В XIX веке гомосексуальность классифицировалась как заболевание, именуемое "сексуальной инверсией", а впоследствии получило название "гомосексуализм".[13] Только в 1973 г. всемирная организация здравоохранения исключила гомосексуальность из перечня психических болезней, в официальном списке диагнозов осталось только упоминание "эго -дистонной гомосексуальности", в 1987 г. И это понятие было исключено. В разделе "неспецифических сексуальных расстройств" упоминается только "постоянное и выраженное беспокойство по поводу своей сексуальной ориентации".[35] По данным Г.Келли, начиная с 60-х годов всё большее количество авторитетных теоретиков и исследователей (Wolfenden, 1963; Hopkins, 1969; Heoker etc) стали склоняться к мнению о нормальной вариативности гомосексуальной ориентации в рамках континуума человеческого сексуального поведения. Настоящей революцией явилось исследование, которое провели Алан Белл, Мартин Вейнберг и Сью Кифер Хаммерсмит (Bell, Weinberg, Hammersmith, 1981). По его итогам были сформулированы следующие выводы:

• Признаки определённой сексуальной ориентации проявляются до достижения подросткового возраста даже при условии, что подросток не вступает в непосредственные сексуальные контакты.

• Как правило, эмоции, связанные с гомогендерным привлечением, появляются примерно за три года до того, как индивид начинает выражать свои переживания в виде того или иного сексуального поведения.

• В детстве и подростковом возрасте геи и лесбиянки получают, как правило, гетеросексуальный опыт, который не приносит им ощутимого представления.

Идентификация с родителем мужского или женского пола, по всей видимости, не оказывает существенного влияния на формирование сексуальной ориентации.

Благодаря этому важнейшему исследованию проблема формирования гомосексуальности предстала в новом свете и, прежде всего было указано на комплексный характер этой проблемы. [13]

В современной науке теоретики отдают предпочтение системному подходу учитывающему совокупность факторов, оказывающих влияние на сексуальную ориентацию, биологические, психологические и социальные. Вполне вероятно, что "в каждом конкретном случае существует своеобразная комбинация факторов, влияющих на формирование сексуальной ориентации" (Berger, Suesmatsu, Ono, 1994). Подавляющее большинство современных теоретиков склоняются к мнению о том, что сексуальная ориентация формируется в результате взаимодействия целого комплекса факторов: биологических процессов и предрасположенности, жизненного опыта, особенностей строения нервной системы и развития головного мозга, а также наследственности (LeVay, 1996; Looy, 1995). Даже если впоследствии обнаружатся неопровержимые доказательства влияния наследственности на формирование сексуальной ориентации, это не будет означать, что сексуальные склонности на 100% передаются по наследству, поскольку определённую роль в процессе формирования сексуальной ориентации могут играть многие другие факторы. Например, когда один из участников исследования, в ходе которого изучались братья и сестры лиц с гомосексуальной ориентацией, сообщил своему брату, что он гей, это признание произвело на брата сильное впечатление. В прежние годы этот человек вёл исключительно гетеросексуальный образ жизни, хотя и отмечал, что его в какой-то степени привлекают мужчины. Однако ему никогда не приходило на ум, что подобные чувства могут означать, что он гей. После откровенного заявления брата он решил в качестве эксперимента заняться сексом с мужчиной и, действительно, получил большее сексуальное удовлетворение, чем при гетеросексуальных контактах. Спустя год оба брата сообщили родителям, что они геи. Памятуя об этой истории, нельзя не учитывать мощное влияние социальных факторов на сексуальное самоопределение индивида даже в том случае, если те или иные сексуальные склонности являются врождёнными. Некоторые теоретики полагают, что человек "выбирает из широкого спектра стимулов лишь те стимулы, которые согласуются с его генетической предрасположенностью, и реагирует только на них. Поступая таким образом, человек, по существу, создаёт вокруг себя свою собственную среду. Согласно данному подходу, человек предстаёт динамичным, созидающим существом, которое учится поддерживать и видоизменять генетическую заданность (Bern, 1996; Bouchard, 1994). Существует мнение, что люди не "запрограммированы", а, скорее, "приправлены" наследственностью. Следовательно, одни и те же генетические факторы могут стать фундаментом различных построек. [13]

В многофакторной модели учитывается то обстоятельство, что сексуальная ориентация в каждом конкретном случае может иметь множество нюансов, происхождение которых невозможно объяснить способом взаимоисключения. Сексуальность каждого человека столь индивидуальна, что едва ли укладывается в прокрустово ложе однозначной классификации (Bancroft, 1994; Burr, 1996; Kitzinger, 1995). Скорее всего, дальнейшие исследования подтвердят справедливость многофакторной концепции. Внимание исследователей сосредоточено на причинах формирования гомосексуальной ориентации в первую очередь потому, что гомосексуальная ориентация считается вариацией на тему гетеросексуальной нормы. На практике мы едва ли можем назвать причины формирования гетеросексуальной ориентации. Вполне возможно, что в ходе исследований гомосексуальной ориентации учёные подоберут ключ к проблеме формирования сексуальной ориентации в целом. [13]

Исходным пунктом социологического исследования гомосексуальности является концепция человека как социального существа и субъекта общественной жизни. Формирование человека в социум происходит посредством социализации, интернационализации ценностей, норм, образов поведения, отношения к социокультурному окружению. Существование конкретного индивида в обществе предполагает взаимодействие с другими социальными субъектами. Современная теория социального познания, реализованная в концепциях социального действия и социологического позитивизма, рассматривает взаимодействие в качестве основы социального существования исходного элемента общества и группы. Взаимодействие следует рассматривать в качестве основной универсальной единицы социологического анализа сексуальности. Предпосылки к такому подходу изложены в работах М. Мида, Р. Райха, Б. Малиновского, рассматривающих сексуальное поведение человека в социальном, социокультурном и политическом контекстах.

Социологами разработаны теоретические парадигмы гомосексуальности, которые используются общественными науками. Наиболее содержательная из них, по мнению И.С.Кона - теория сексуального сценария, разработанная американскими социологами Дж. Гэньоном и У. Саймоном, предвосхитившая многие идеи Фуко. Согласно сценарной парадигме, сексуальность детерминирована исторически и культурно с опорой на определённые биологические предпосылки предпосылки. Эротические предпочтения обусловлены специфическими стимулами и значениями, предлагаемыми современной культурой. Сексуальные сценарии, как и тендерные отношения, историчны и изменчивы. Более широкий и мобильный круг общения и более диффузная структура облегчает принятие гомоэротических желаний и делает сексуальные предпочтения современного человека более гибкими, подвижными и вариативными: границы однополой любви становятся более размытыми, а вопрос жёсткого самоопределения становится менее актуальным^ 17] По мнению И.С. Кона, целесообразно говорить не о сексуальности и гомосексуальности, а множестве сексуальностей и гомосексуальностей.[19] В отличии от теории сценария, акцентирующей содержание сексуальности, сетевой (network) анализ рассматривает её структурные аспекты. Изучение гомосексуальности в рамках network-анализа начинается с локализации круга потенциальных сексуальных партнёров, мест встреч и досуга, типичных для каждого из них этикета и правил поведения. На этой основе возможен и систематический анализ партнёрских отношений.[17]

Социально - психологическая теория стигматизации. Стигматизация имеет разнообразные формы и проявления, всегда означает угнетение и дискриминацию. Она осложняет межгрупповые отношения и накладывает отпечаток на психику и самосознание соответствующего меньшинства, порождая ряд черт, которые Э. Гофман называет "испорченной идентичностью". Существенный вклад в изучение гомосексуальности внесли и социологи марксистской направленности. Д. Гринберг в книге "конструирование гомосексуальности" (1988) обобщает известный исторический и антропологический материал по теме. Он выделяет как основные социально - структурные, классовые детерминанты гомосексуальности.[17]

В 1990-х годах, по данным И. С. Кона, была разработана новая теоретическая ориентация - "квир - теория", которая исходит из равноправия, равноценности и естественности всех тендеров и всех сексуальных ориентации.

Проведённый обзор демонстрирует то, что гомосексуальность в той или иной мере изучается в разных аспектах всеми науками о человеке и обществе, в исследовании данного явления, дополняя и опровергая друг друга, сталкиваются самые разные подходы и теории. Социальному анализу подвергаются преимущественно отдельные аспекты сексуального поведения индивида, которое в целом не рассматривается как вид социального поведения. Рассматривая поведение человека как внешнее проявление актуальной и потенциальной способности самовыражения личности в физических, психических и социальных сферах жизни индивида, мы приходим к пониманию полового поведения, выступающего предметом изучения социологии, как социально и культурно обусловленной знаково – символической формы выражения, включающей в себя наделённые особым значением сексуальные признаки и способы межличностного общения.

Поведенческие паттерны в сфере сексуальности складываются в соответствии с нормативно-ценностными образами, в которых отражаются субъективные системы ценностей, отношения долженствования и зависимости, социальные представления о содержательных характеристиках сексуальных функций и качеств личности. Достаточно часто поведенческие проявления сексуальности концептуально разделяются на нормативные и ненормативные, социализированные и примитивные, или неупорядоченные. Проявления сексуальности имеют социально-нормативную природу, одни из них получают культурную легитимацию и легализацию, а другие приобретают маргинальный, нелегитимный и нелегальный характер. [5]

К нормативным формам выражения сексуальности относятся: ритуал, табу, обязанность, протест, игра. В качестве ритуала половое поведение может символизировать общность с членами сообщества, подтверждать идентичность (свою и членов группы), санкционировать членство в группе. В виде табу - запрета на некоторые формы самовыражения в данном сообществе - сексуальные контакты выполняют функцию средства интеграции и поддержания социального общности, группового чувства "МЫ". Как обязанность половое поведение служит средством поддержания социального статуса через соответствие тендерным ожиданиям или схемам маскулинности. Отдельные поведенческие формы выражения сексуальности могут обнаруживать протест против доминирующей системы ценностей и межличностных отношений. В качестве формы выражения особого знаково -символического отношения к действительности половое поведение выступает игрой, в которой нет необходимости достигать реальной цели, а достаточно выразить смысл поступка и обозначить своё эмоционально - оценочное отношение к нему, выразить личное переживание значимых сторон взаимодействия с окружающей действительностью. Другой разновидностью игры может быть прагматическое манипулирование поведением партнёров, использование "масок" с целью непременного достижения поставленной цели и получения максимальной выгоды.[18] Гомосексуальное половое поведение рассматриваемое как разновидность социального поведения, целесообразно интерпретировать через систему отношений и диспозиций индивида в сфере общения, представленную в виде особенностей сексуальной идентичности.

Согласно общепризнанным научным положениям, основными показателями социальной, в том числе тендерной идентичности являются характеристики общения и поведения. В социологии, культурологии, социальной психологии, тендерных науках имеются многочисленные данные, указывающие на то, что комплекс характеристик общения и поведения в межличностном взаимодействии выступает чётким критерием различения многих видов социальной, тендерной, сексуальной идентичности.