
- •Психосинтез
- •Владимир Данченко с психосинтезом в XXI век
- •Роберто Ассаджоли
- •Глава I динамическая психология и психосинтез
- •Cхема личности
- •1. Низшее бессознательное
- •6. Высшее я
- •7. Коллективное бессознательное
- •* * *
- •1. Глубокое познание своей личности
- •2. Контроль над различными элементами личности
- •3. Постижение своего истинного я: выявление или создание объединяющего центра
- •4. Психосинтез: формирование или перестройка личности вокруг нового центра
- •* * *
- •Глава II самореализация и психические расстройства
- •1. Кризис, предшествующий духовному пробуждению
- •2. Кризис, обусловленный духовным пробуждением
- •3. Реакции на духовное пробуждение
- •4. Фазы процесса преображения
- •* * *
- •Замечания по поводу диагностики и лечения
- •Примечания
- •Пьеро Феруччи кем мы можем быть
- •Введение увидеть целое
- •Глава 1 сосредоточение
- •Зрительное представление
- •Тактильные представления
- •Обонятельные представления
- •Кинестетические представления
- •Вкусовые представления
- •Слуховые представления
- •Глава 2 отблески далекого мира
- •Свободный рисунок
- •Глава 3 карты
- •Глава 4 множество обитателей
- •Выявление субличностей
- •Работа с субличностями
- •Глава 5 совершенно неизмеримое
- •Самоотождествление
- •* * *
- •Глава 6 воля
- •Какова моя воля?
- •Воля в повседневной жизни
- •Глава 7 тигры гнева
- •Какова моя агрессивность?
- •Преобразование агрессивной энергии
- •Глава 8 волшебная лампа
- •Управление вниманием
- •Глава 9 ум острый и живой
- •Медитация с осмыслением
- •Глава 10 школа жизни
- •Приятие
- •Глава 11 источники откровения
- •Бабочка
- •Источник
- •Корабль
- •Колокол
- •Восстановление дома
- •Глава 12 цветок открывается
- •* * *
- •Глава 13 лучший психотерапевт
- •Внутренний диалог
- •Письмо к себе
- •Глава 14 патология высот
- •Глава 15 ваша жизнь, ваше творенье
- •Идеальные формы
- •Идеальная модель
- •Глава 16 чем мы живы
- •Измерения любви
- •Взаимоотношения
- •Сознавание любви
- •Глава 17 прекрасное
- •Внутренняя красота
- •Память о прекрасном
- •Глава 18 синтез
- •Синтез противоположностей (1)
- •Синтез противоположностей (2)
- •Глава 19 бесконечность
- •Верные соотношения
- •Глава 20 тишина
- •Храм тишины
- •Возможности человечества
- •Том Йоуменс практикум по психосинтезу двенадцать классических упражнений
- •1. Психологическая рабочая тетрадь
- •2. Упражнение "кто я?"
- •Порядок выполнения
- •3. Вечерний обзор
- •Обзор субличностей
- •Обзор элементов личности
- •4. Упражнение в растождествлении
- •Порядок выполнения
- •5. Упражнение в самоотождествлении
- •6. Внутренний диалог
- •Порядок выполнения
- •Послесловие
- •7. Пробуждение и развитие желаемых качеств
- •Порядок выполнения
- •9. Упражнение с идеальной моделью
- •Подготовка
- •Порядок выполнения
- •10. Психосинтетическая автобиография цель автобиографии
- •Стиль записей
- •Ваше общее развитие
- •Специальные вопросы
- •Путь и смысл жизни
- •11. Цветение розы
- •Порядок выполнения
- •12. Высшее я
- •Заключение
- •Роберто Ассаджоли символы надличных переживаний
- •* * *
- •Учебно-тренировочный семинар по психосинтезу стенограмма
- •Общее заседание
- •Первое занятие
- •Второе занятие
- •Третье занятие
- •Четвертое занятие
- •Марта Крэмптон организмический процесс
- •Постулаты
- •Потребность в организмическом мировоззрении
- •Динамика организмического процесса в приложении к развитию человека
- •Об авторах
- •Рекомендованная литература
3. Постижение своего истинного я: выявление или создание объединяющего центра
На основании того, что уже было сказано о природе Я, несложно указать теоретически, как достичь этой цели. Для этого нужно расширять личное сознание вплоть до превращения его в сознание Я; нужно достичь звезды, следуя за ее лучом (см. схему 2); нужно объединить низшее "я" с высшим Я. Но за этими легко произносимыми словами скрывается сложнейшее предприятие. Это великое и, разумеется, долгое и трудное дело, и не каждый готов к нему. Вместе с тем между исходной точкой пути, который начинается в долинах нашего обычного сознания, и сверкающим пиком Самопостижения есть промежуточные фазы, разновысокие плато, где человек может отдохнуть и даже поселиться, если он не может или не хочет продолжать восхождение.
При благоприятных обстоятельствах процесс такого восхождения протекает в какой-то мере стихийно – в ходе естественного внутреннего роста, питаемого разнообразным жизненным опытом; но зачастую этот процесс идет очень медленно. При любых обстоятельствах, однако, его можно значительно ускорить путем целенаправленного сознательного действия и применения надлежащих активных методов.
Промежуточные стадии связаны с новыми отождествлениями. Люди, которые не могут постичь свое истинное Я в его чистой сущности, могут создать идеальный образ совершенной личности, соответствующий их масштабу, стадии развития и психологическому опыту, а затем начать практически воплощать его в жизнь.
Для одних таким идеалом может стать художник, творец прекрасных форм, для которого искусство стало ведущей жизненной потребностью, движущим принципом существования. Для других таким идеалом может стать искатель Истины, философ, ученый. Еще для кого-то подойдет более приземленный, более личный идеал хорошего отца или матери.
Очевидно, что такие "идеальные модели" предполагают живую связь с внешним миром и другими человеческими существами, то есть определенную степень экстраверсии. Но некоторые люди экстравертированы до такой степени, что проецируют жизненный центр своей личности вовне. Типичным примером крайней экстраверсивности может служить пламенный патриот, всецело посвятивший себя своей стране, которая стала для него центром жизни и средоточием стремлений, как бы заместила его собственное "я". Другим примером (в прошлом достаточно распространенным) может служить женщина, которая отождествила себя с любимым мужчиной, живет для него и поглощена им. В древней Индии жена считала мужа не только господином, она поклонялась ему как своему духовному учителю, Гуру, – почти что Богу.
Такого рода проекцию своего центра вовне, такого рода эксцентричность (в буквальном смысле слова) нельзя недооценивать. Будучи не самым прямым путем к вершине и не самым высоким достижением, она, тем не менее, какое-то время может служить удачной формой опосредованного самопостижения. В особо благоприятных случаях человек при этом не теряет себя полностью во внешнем объекте, но освобождается от эгоистических устремлений и личной' ограниченности; он постигает себя через посредство внешнего идеала. Последний таким образом становится опосредующим звеном между личным "я" человека и его высшим Я, которое отражается и символизируется этим объектом:
Схема 2
|
|