otvety_na_bilety (1) / лекции / ПРАВО ВАВИЛОНА

ПРАВО ВАВИЛОНА

ИСТОРИЯ ГОС-ВА И ПРАВА ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН Гос-ва древней Месопотамии основным источником права. очень рано основным источником права стал писаный закон первые царские надписи небыли законными в полном смысле этого слова, они содержали сведения о действительных или мнимых победах царей, их благодеяниях народу страны: храмам богам. Наиболее значительным памятником Др. Вавилона стали законы царя Хаммурапи .Они были обнаружены в 1901 французко-археологической экспедиции города Сузы. Он был составлен фараоном Хаммурапи в 18 веке до н э. Закон Хаммурапи состоит из 282 статей выставленных на всеобщее обозрение. полностью сохранилось 247 статей. Некоторые удалось восстановить по данным Ассирийской библиотеке. Законы состоят в катуристической форме т.е виде статей излагающий норму не в абстрактной форме как принято сейчас а в форме частного случай казуса(ех: зуб за зуб) кодекс не имеет сколько нибудь строгую систему изложения хотя в ряде случаев автор стремился к известно логической группировке. Нормы уголовно-гражданского права и процессуального права соединены воедино. Основные содержания кодекса Хаммурапи восходит судебником шумерийских гос-в и к обычному праву. Особенно много общего между кодексом Хаммурапи и законником царя Белаламы. ВЕЩНОЕ ПРАВО в древнем Вавилоне не сложился институт частной собственности на землю. Земля рассматривалась как право свободного владения и пользования. Значительные массивы земли принадлежали царям храма. Царские храмовые земли обрабатывались различными категориями зависимого населения, сдавались в аренду, передавались за службу воинам, тамкаа, жрецам, и другим. Общинная земля находилась в коллективном владении(луга, реки, озера) или во владении частно-семейном. По законам Хаммурапи средне ассирийским законам 15 до н э, свободные общинник обладал широкими правами на свой земельный участок, близкий к правам собственника: мог продать, менять, закладывать, передавать по наследству, при этом не требовалось ни согласия правителя не общины(статьи 39,47) Однако земля не была предметом купли-продажи, если член общины порывал связи с общиной (или с общиной) он терял не только земельный участок, но и другие права. Много внимания законы Хаммурапи статьи 27-36 уделяют земельным участкам воинам(редун). Воинский надел исключался из торгового оборота и передавался только на период службы. Попав в плен, воин сохранял свой участок но правом пользования пользовались члены семьи (сыновья). Если воин покидал службу, то надел сохранялся только в течении года. ОБЯЗАТЕЛЬСТВА И ПРАВО законы Хаммурапи регулирую как обязательственные отношения из договора, так и из деликта. Система договор предусматривает следующие виды

• Купли продажи

• Мены

• Займа

• Договор найма

• Договор аренды

• Договор хранения

• Договор товарищества

Для действительности договора купли-продажи кодекс предусматривал три главных условия:1)чтоб имущество являющиеся объектом сделки не было изъято из оборота,2)чтобы продавец был действительным собственником вещи, и мог гарантировать покупателя от эвикции(право истребования вещи настоящим собственником) 3)чтобы оформление сделки происходило в присутствии свидетелей

ДОГОВОР ЗАЙМА оформлялся в письменном виде, изменить его можно только по обоюдному согласию. Оформлялся по грабительские проценты (20% годовых,30% займа зерном) Договор займа обеспечивался залогом, в залог принималось как земля, так и прочее имущество. Если этого имущества не хватало, кредитор мог требовать заложника, но только на 3 года.

ДОГОВОР ЛИЧНОГО НАЙМА Объектом договора служили: рабочий скот, рабы, дома, суда.

ДОГОВОР ПОКЛАЖИ-ХРАНЕНИЯ по договору хранения одно лицо помещает у другого за определенную плату одну или несколько вещей, принявший на хранения вещи был обязан вернуть их в том же виде, при не до сдаче вещей или отрицании договора хранения, приниматель возмещал двойную цену вещи потерпевшему, или недостоящую часть СЕМЕЙНО-БРАЧНОЕ ПРАВО

В Вавилоне патриархальная семья ,господство мужа над женой и детьми. Это господство выражалось в праве мужа продать свою жену и детей в рабство. При супружеской измене со стороны жены, закон предписывал бросить ее в воду, а если изменил муж: жена уходит из дома, получив назад свое приданное. В случае если жена не рожала, то она могла уйти а муж должен вернуть ее приданное а если муж считал это не выгодным то он мог взять для себя наложницу. Развод был возможен для мужа, не представлял сложности, а для жены: супружеская измена мужа, при неосновательном обвинении прелюбодеяния. Что касается имущественных прав, у жены есть широкие права:1)долги мужа сделанные до брака не падали на имущество жены 2)муж не в праве распоряжаться имуществом жены(не приданным, не имуществом приобретенным во время брака) 3)жена в праве распоряжаться своим имуществом, вступать в договорные отношения, вступать в торговлю, покупать рабов и.т.д. НАСЛЕДСТВЕННОЕ ПРАВО По законам Хаммурапи наследование осуществлялось в двух формах: по закону, по завещанию. Преобладающим было наследование по закону. Наследование по завещанию приходит гораздо позднее с развитием товаро-денежных отношений и в эпоху Хаммурапи институт наследования переживал своеобразный переход от безусловного господства наследования по закону к завещательной свободе: отец в праве был лишить наследства какого-либо из сыновей, но при условии что тот совершил тяжкий грех, кроме того требовалось решение суда. Кодекс Хаммурапи больше уделяет внимания наследованию по закону.

Согласно кодексу:

1) дети, независимо от пола наследуют имущество отца и матери в равной доле.

2) долю умершего сына получают внуки наследотаеля .

3 ) усыновленные наследуют на равных основаниях с детьми .

4) дети которые прижиты от рабыни-наложницы наследуют только в том случае если отец признает их своими детьми

5)если после смерти раба, которому хозяин разрешил обзавестись собственным домом и жениться на свободной, половина имущества шла хозяину, а остальное делилось между детьми умершего.

УГОЛОВНОЕ ПРАВО

Принципы уголовного законодательства:

1) защита политического режима и ЧС

2)наказание есть возмездие за вину, оно должно быть равным(око за око)

3)преступление может быть искуплено штрафом если закон предусматривает эту возможность

4) наказание в том числе и штрафы зависят от социального положения правонарушителя и потерпевшего.

Кодекс Хаммурапи предусматривал далеко не все составы преступления, в нем нету понимания гос.преступлений и религиозных, об умышленных убийствах ничего не говорится. Это объясняется тем, что законодатель имел своей главное целью примерить судебники разных городов, вошедших в состав гос-ва Хаммурапи . Серьезные гос-религиозные преступления, умышленные преступления карались одинаково смертной казнью.

В кодексе сохранилось много старых обычаев:

1)статья 23 обязывает сельскую общину возместить убыток нанесенный человеку грабителем из этой общины 2)предусматривалось изгнание из общины (статься 154) в случае кровосмешения .

3)в некоторых случаях кодекс допускает самосуд: ворующего на пожаре предписывалось бросить с огонь, но кодекс Хаммурапи не знает кровной мести.

Законы Хаммурапи знает такое определение как объективное винение, т.е ответственность без вины(если строитель построит дом а он обвалился и причинил смерть хозяину, то строителя нужно убить, если убило сына хозяина, то убивают сына строителя).

Смертная казнь употребляются более в 30 случаях: кража дворцового или храмового имущества, купля-продажа ворованного имущества. За имущественные преступления штраф в 10-20 кратном размере. Кодексу не известны такие понятия как соучастие а так же стадии развитии преступления, но известно такое понятие как смягчающие вину обстоятельства(убийство в драке а намерения убийства не было) Судебный процесс был строго регламентирован, здесь очевидно большую роль играло вече, но требовалось чтобы судо-говорение было публичным в присутствии общины, судебные функции осуществляли чиновники, стоявшие во главе местной администрации, а так же особые судья округа, кроме того существовали судебные коллегии из старейших и именитых людей города. Но были и единоличные суды. Судья не мог изменить свой приговор, если он был изобличен в этом, то платил штраф, равный 12-ти кратному размеру иска и публично свергался с судейского кресла. Обвинение было частное, исходило от потерпевшего или родни, без этого судебное дел не возбуждалось. Судебные доказательства: клятвы ,произнесенные в храме, ордалии(«суд божий»),свидетельские показания, документы.