Инвариантный стереотип

С этой точки зрения сформулируем положение (тезис) о возникновении этнической основы, инвариантного стереотипа поведения. Тезис строится на мысли:ландшафт является условием первоначального способа хозяйственной деятельности; этот способ хозяйствования закрепляет стереотип деятельности, который и становится этническим стереотипом. Данный тезис хотя и перекликается с мыслями Бокля, Хаузхофера, но имеет одну особенность – ландшафт не напрямую, а через способ деятельности определяет характер этноса. Именно в деятельности и складывается характер. Способ деятельности оказывается и основой, и содержанием, и проявлением характера. Такой способ деятельности должен быть массовым. Именно массовый способ хозяйственной деятельности определяет инвариантный этнический стереотип, а не активная деятельность групп пассионариев, творческого меньшинства. Сошлемся на Вебера, который считал, что «отнюдьне те люди … наподобие некоего голландского капитана, "готового ради прибыли заглянуть и в ад, пусть даже при этом будут спалены паруса", не они были представителями того образа мыслей, из которого возник специфически современный "дух" капитализма какмассовое явление»¹.

Важно отметить, что пассионарии, творческое меньшинство определяют процесс этногенеза, его динамику, но не инвариантную основу. Инварианта определяется массовым поведением (гармоничных личностей).

§2. Загадка русской души

Отметим, в нашем исследовании «характер» - это феномен, явление сути. Тогда как сущность же, ноумен (в этом смысле) – это «душа». «Душа» является в «характере». Она есть «вещь-в-себе», к познанию которой, к превращению ее в «вещь-для-нас» стремится научное осмысление. Этот исследовательский путь избрал в свое время М. Вебер, которому последуем и мы.

Об особенностях русского характера написано очень много и научной, и публицистической, и сатирической, и другой литературы. Надо полагать, что будет написано еще больше. С одной стороны, русский характер достаточно известен и описан, а, с другой стороны, очень часто говорят о загадке русской души, особенно представители других культур, когда сталкиваются с непониманием особенностей российской реальности. Анализ высказываний иностранцев и высказываний в средствах массовой информации, позволяет фиксировать следующие моменты. Особенности поведения русских (россиян): неточность во времени; не следование технологической дисциплине, технологическому регламенту; выполнение порученной задачи, несмотря на отсутствие всех необходимых средств; эмоциональность, энтузиазм, увлеченность в период стремления к цели. Особенности общения: демонстративная недоброжелательность, суровость, коммуникационная закрытость перед незнакомыми людьми; доброжелательность, открытость в процессе общения; увлеченность процессом общения, принятие ценности процесса общения.

Высказывания о русском поведении объединяет мысль Н. Бердяева, описывающая две стороны российского характера: «нелегко давалось оформление, дар формы у русских людей не велик»¹;ого народа остался сильный природный элемент … У русских «природа», стихийная сила, сильнее чем у западных людей»². Эту же мысль мы находим и в работах А.С. Ахиезера, отмечающего такие, характерные для нас качества, как «отсутствие меры» и «энергию архаики»³.

В целом можно отметить, что в нашем поведении присутствует неорганизованная спонтанность. Или, другими словами, реализация нашей активности протекает «поверх» известных «организованных» «каналов», призванных такую активность принять и направить.

Рассматривая специфику нашего общения, бросаются в глаза две черты:

1. Неприветливость и даже агрессивность внешняя при первом впечатлении;

2. Отзывчивость, открытость, «душевность», доброжелательность в процессе общения.

Такая «противоречивость» в общении «не понимается» представителями других культур. Факт такой «противоречивости» в общении и «неорганизованную спонтанность» поведения примем как исходные точки анализа «русского характера». Общение, поведение– психологические феномены. На наш взгляд, это – внешняя, представительская сторона целостного характера, понять который можно в результате многостороннего социологического анализа, исходя из нашей парадигмы системного подхода. В этой связи, начиная с поведения и общения, нашей задачей будет понять характер социальной активности и особенности социальной коммуникации, свойственные нашему народу, вытекающий из этого комплексный стереотип. Вместе с тем комплексный стереотип содержит в себе условия и возможности, из которых «вырастают» и система управления, и этический строй.