1.3. Русский марксизм

Массовое разочарование в народничестве, вызванное по­вальным террором 80-х годов и особенно убийством Александ­ра II, поставило перед революционным движением задачу поис­ка новых социальных идеалов, новых форм борьбы с самодер­жавным деспотизмом. В этой обстановке усилилось влияние марксизма.

Зарождение русского марксизма отно­сится к началу 90-х годов. Возглавил Г.В.Плеханов (1856-1918). Освещая мировоззрение Плеханова, необходимо подчеркнуть, что он был сторонником не просто материалистического, а мони­стического понимания истории. В соответствии с этой позицией он производил монистическую корректировку идеи Маркса об определяющей роли экономических отношений, подчиняя их вли­янию географической среды. Географическая среда, воздействуя на характер производительных сил, создает объективные пред­посылки для скачкообразного развития социальной «надстрой­ки».

В.И.Ленин (1870-1924). Опираясь на открытый русскими народниками закон неравно­мерного развития капитализма, Идеолог боль­шевизма Ленин провозгласил «непреложный вывод» о победе социализма первоначально в одной или нескольких странах. К ним, на его взгляд, в первую очередь при­надлежала Россия

2. Консерватизм

В русской мысли складывается мощное консерва­тивное направление, устремленное на защиту монархии и ог­раждение России от «французской заразы» — революции.

Консерватизм – обозначение социально‑политических течений, противостоящих прогрессивным тенденциям социального развития.

М.Н.Катков (1818—1887). Прогресс политического раз­вития, в понимании Каткова, заключается в «собирании» влас­ти, т.е. утверждении централизации и самодержавия. С этой точки зрения, русскому народу не подходит конституционный строй не в силу его политической отсталости, а по причине превосход­ства его политического развития по сравнению с Западом. Са­модержавие неотделимо от национальной почвы, от истории и будущего России. Важнейшим звеном укрепления верховной власти должно было явиться земское управление. Через земства, по мнению Кат­кова, верховная власть может войти в более тесную связь с наро­дом, объединить под своим скипетром «здоровые силы» обще­ства. Земства должны возглавить представительство «положитель­ных интересов», иначе говоря, «местных организованных эле­ментов»: крупных землевладельцев, поместных дворян и других привилегированных групп населения. Их основой мыслились «ны­нешние дворянские собрания».

3. Либерализм

Возник еще в екатеринискую эпоху, но окончательно оформившийся к середине XIX в. Ведущая роль в формировании идеологии русского либе­рализма принадлежала двум выдающимся русским мыслителям — К.Д. Кавелину и Б.Н.Чичерину, Т.Н.Грановскому.

К.Д. Кавелин (1818—1885). Свою задачу ав­тор видел в том, чтобы обосновать органичность и историчес­кую закономерность европеизации России.

Т.Н.Грановский (1813-1855). Грановс­кий самым решительным образом восставал против узко-нацио­нального идеала славянофильства, усматривая в нем преграду на пути подлинного познания прошлого. «Ты не можешь себе вообразить, — писал он Н.В.Станкевичу, — какая у этих людей философия. Главные их положения: Запад сгнил, от него уже не может быть ничего; русская история испорчена Петром. Мы оторваны искусственно от родного исторического основания и живем наудачу».

Т.Н.Грановский и К.Д. Кавелин как представители либерального направления в русской философии выступали за рациональное реформирование общества. Они были противниками «крайних мер», отвергали революционные методы борьбы, хотя и констатировали их неизбежность в историческом процессе. Их идеалом было установление «самодержавной республики». Смысл русской истории заключается в становлении и укреплении «начала личности», что должно было в конечном итоге привести к подлинному сближению России с Западной Европой и постепенному упадку феодального строя в России. Исторический прогресс вне нравственного развития личности, обладающей свободной волей, был для них неприемлем. Умеренная либеральная позиция была довольно распространенной в 40х – начале 60-х гг. XlX в., но наибольшее распространение и влияние среди русской интеллигенции получают более радикальные доктрины о способах приобщения России к западноевропейской цивилизации.