Идейно-философские течения XIX - начала XX вв.

XIX век на сцену вышло новое поколение дворянских революционеров — декабристы. Они открыли целую эпоху русского политического радикализма, охватившего целое столетие.

Одновременно с радикализмом появляются многочислен­ные консервативные направления, действующие под лозунгами религиозного возрождения и реформаторства. Наибольшую роль начинают играть славянофильство, почвенничество и толстовство, в разной степени, но безусловно повлиявшие на становление «русского духовного ренессанса» конца XIX — начала XX в.

1. Радикализм

Русский радикализм проходит через несколько фазисов: разночинство 40-50-е гг.), народничество(70-80-егг.), русский марксизм (90-егг.).

Радикализм – социально‑политические идеи и действия, направленные на решительные изменения основных общественных институтов.

Разночинство объединяло в своих рядах представителей самых разных сосло­вий — учителей, литераторов, студентов, семинаристов, мелкое чиновничество и т.д. Они ратовали за отмену крепостного права и уничтожение самодержавия. Однако правительству удалось ослабить движение разночинства, проведя крестьянскую реформу 1861г. Но реформа сильно ударила по дворянскому сословию, жившему за счет дарового крестьянского труда. Так возникло народничество — идеология пореформенного мел­копоместного дворянства. В 80—90-е годы XIX в. народничество, под влиянием тех неудач, которые сопровождали это движение, по­степенно сходит с политической арены, уступая место марксиз­му. Первым адептом его был Плеханов, однако окончательно «приспособил» марксизм «к русским условиям» Ленин — орга­низатор и вождь «октябрьского переворота» 1917 г.

1.1. Разночинство. В 40—50-е годы на арену революционной борьбы выдвинулась новая общественная сила — разночинство. Разночинцы искренне верили, что будущее России создается совокупными усили­ями народа. Они призывали поднять его на «святое дело», револю­цию.

В.Г.Белинский (1811 — 1848). Подлинным вдохновителем разночинства, его primus inter pares был Белинский.

А.И.Герцен (1812—1870). Особенно значительной была роль Герцена, который первым утвердил западный социализм на твердом фун­даменте русской крестьянской общины. В молодости Герцен, будучи в новгородской ссылке, напи­сал превосходный трактат «Письма об изучении природы» (1845), ставший программным сочинением разночинской фи­лософии реализма.

Н.Г.Чернышевский (1828-1889). Автор романов «Что де­лать?» и «Пролог», философских трактатов «Эстетические от­ношения искусства к действительности» (1854) и «Антропологи­ческий принцип в философии» (1860). Во имя освобождения личности от крепостного гнета и ее полноценного развития они становятся проводниками идей социализма. Социалистический идеал первоначально с моральной точки зрения рассматривался как идеал справедливого общества. Под влиянием философии Гегеля они стали логически его обосновывать как идеал наиболее разумного общества. Затем подкрепили свои социалистические убеждения идеями антропологического материализма, ссылаясь на присущие человеческой природе стремления к свободе и социальному равенству.

«Человек, - пишет В.Г.Белинский, - родится не на зло, а на добро, не на преступление, а на разумно-законное наслаждение благами бытия,…его стремления справедливы, инстинкты благородны. Зло скрывается не в человеке, но в обществе».

1.2 Народничество. Народничество возникло в об­становке развития пореформенных отношений, содействовав­ших быстрому обнищанию дворянства. И оно, в силу непривыч­ки к самостоятельному труду, вновь попыталось решить свои проблемы с помощью народа. Так родилась эпопея «хождения в народ», достигшая своего пика в 70—80-е годы XIX в. и стоив­шая его участникам стольких бед и разочарований.

Философия народничества мало чем отличалась от фило­софии разночинства; это была одна и та же идеология полити­ческого утилитаризма. Вслед за Чернышевским и Писаревым ее наиболее последовательно отстаивали такие выдающиеся вож­ди народничества, как П.Н.Ткачев, П.Л.Лавров и М.А.Бакунин.

М.А.Бакунин (1814—1876). Одним из наиболее радикальных представителей западничества в России был М.А.Бакунин (1814 – 1876), проповедовавший идею безгосударственного социализма, названную им анархизмом.

Родоначальник русского анар­хизма Бакунин — человек неуемного темперамента и решитель­ных действий. Он участвовал в западноевропейских революциях 1848—1849 и 1871 гг., дважды приговаривался к смертной каз­ни, отбывал длительное заключение в Петропавловской крепос­ти, ссылался в Сибирь и снова оказывался на воле, чтобы воз­высить свой голос против деспотизма и насилия. Славу теорети­ка анархизма Бакунину доставили два его главных сочинения: «Федерализм, социализм и антитеологизм» (1867) и «Государ­ственность и анархия» (1873).

М.А.Бакунин рассматривает исторический процесс как результат «борения начал» - животности и человечности. Основу исторического процесса, по его мнению, составляют следующие три принципа: человеческая животность, мысль и бунт. История представляет собой постепенное отрицание первобытной животности человека и утверждение человечности, которая в свою очередь подвергается угнетению со стороны церкви и государства. Это противоречие должно будет разрешиться с помощью бунта. «Полное и всеобщее разрушение» путем анархической революции

стало программной установкой Бакунина при обосновании неизбежности социалистической революции.

Идеал социализма Бакунин видел в том, что на развалинах государств обоснуется общественное устройство, основанное на началах самоуправления, автономии и свободной федерации индивидов, общин, провинций, наций.