Специфика русской философии XIX – XX вв.

Философская мысль России XIX – XX веков уходит своими корнями в тот период развития культуры, который условно именуется «серебряным веком», когда российская философская мысль достигла вершины своего исторического развития. Выдающиеся мыслители России были озабочены тем, чтобы не быть запоздалыми пропагандистами западной мысли, а идти в унисон с мировой философией, вносить собственный вклад в мировую философскую культуру. Поэтому применительно к данному периоду внимание будет сконцентрировано на специфических аспектах, особенностях русской философии, связанных с осмыслением кризиса мировой философской мысли и поискам новых путей, проблем, образцов философствования.

Русская идея

Русская идея" — понятие, с помощью которого можно, следуя за философами XIX—XX столетий, объединить целую группу тем и проблем, которые определяли в особенности философии.

«Русская идея» – философский термин, введенный В.С. Соловьевым в 1887 году для интерпретации русского самосознания, культуры, национальной и мировой судьбы России, путей соединения народов и преображения человечества. Свое логическое завершение «русская идея» получила в книге А.Н. Бердяева «Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала ХХ века» (1946). В ней речь идет о своеобразии русского пути цивилизационного и культурного развития России, конечная миссия которой – стать объединительницей восточного (религиозного) и западного (гуманистического) начал истории.

Можно условно выделить следующие основные группы проблем и линий спора:

1. Любовь к России, к Родине — характер российского патриотизма. Патриотизм и критическое отношение к России, к российскому, значит, многонациональному народу, в частности к народу русскому — совместимы ли они? Патриотизм как пробуждение национального самосознания, его исторические фазы и роль в "национальной идентификации" россиян.

2. Историческая миссия России и ее народа. Утверждение о русском народе-мессии, возрождение идеи о России как "третьем Риме". Различия между "миссионизмом" и "мессианизмом".

3. Исторический путь России, его своеобразие и его пересечение с путями других народов, стран, регионов. а) Россия и Запад. б) Россия и Восток. Россия как Евразия.

4. Русская душа", или специфика национального характера русского народа.

5. Своеобразие российской национальной культуры. Специфика российской философии. "Национальные" ценности и ценности общечеловеческие.

6. Российская государственность. Специфика решения проблем свободы, права, демократии, реформ и революции в России. Особая социальная роль и ответственность российской интеллигенции.

Становление самобытной русской философии начиналось с постановки и осмысления вопроса об исторической судьбе России. В напряженной полемике конца 30-х – 40-х гг. XlX в. о месте России в мировой истории оформились славянофильство и западничество как противоположные течения русской социально-философской мысли.

Главная проблема, вокруг которой завязалась дискуссия, может быть сформулирована следующим образом: является ли исторический путь России таким же, как и путь Западной Европы, и особенность России заключается лишь в ее отсталости или же у России особый путь и ее культура принадлежит к другому типу? В поисках ответа на этот вопрос сложились альтернативные концепции русской истории.

Славянофилы в своей трактовке русской истории исходили из православия как начала всей русской национальной жизни, делали упор на самобытный характер развития России, тогда как западники основывались на идеях европейского Просвещения с его культом разума и прогресса и полагали неизбежным для России те же исторические пути, которыми прошла Западная Европа. При этом следует учитывать, что ни славянофильство, ни западничество не представляли собой какую-то единую школу или единое философское направление: их сторонники придерживались разнообразных философских ориентаций.