2. Научные предпосылки возникновения социальной психологии

Прежде чем приступить к рассмотрению научных предпосылок возникновения социальной психологии, необходимо сказать о той общей атмосфере развития научного знания, в которой зарождались первые социально – психологические теории. В середине XIXвека развитие социологии и психологии привело к необходимости изучения массовидных социально – психологических явлений и общества в целом. В этот же период языкознание начало исследовать такие проблемы как языковое общение и взаимодействие народов, связь языка с различными компонентами национальной психологии.

Такие науки как антропология, этнография и археология, также обратились к изучению социально- психологических феноменов. Во всех этих исследованиях требовались уже собственно психологические знания, а также соответствующее им объяснение фактов. Такое объяснение могли дать только представители психологической науки. Подобное развитие науки вело к выделению социальной психологии в самостоятельную научную дисциплину. Однако для этого были необходимы определенные методологические предпосылки, которыми и явились три первые социально – психологические теории: психология народов, психология масс и теория инстинктов социального поведения. Все эти теории различались способом анализа взаимоотношений личности и общества.

Психология народов– одна из первых социально – психологических теорий, сложившаяся в Германии во второй половинеXIXвека.

Т

Гербарт Иоганн Фридрих(1776 – 1841) – немецкий философ, психолог, педагог. В содержании психики выделял сознательные, смутные и бессознательные представления, имеющие разную силу, длительность и связь с прошлым опытом.

еоретической основой ее стали философское учение Ф.Гегеля о «народном духе» и идеалистическая психологическая концепция И.Гербарта о сознательном и бессознательном в психике (душе).

П

Гегель Георг Вильгейм Фридрих (1770 – 1831) – немецкий философ, создавший систематическую теорию диалектики. Центральное понятие этой теории – развитие. Развитие - это характеристика деятельности абсолюта (мирового духа). Историческое развитие реализуется через дух отдельных народов.

Основные работы: Феноменология духа (1807), Наука логики (ч. 1-2, 1812-15) и др.

Лацарус Мориц (1824 – 1903) – швецарский философ, один из основателей психологии народов. В своих взглядах опирался на Ф. Гегеля и И. Гербарта; требовал применения точных психологических методов к исследованию закономерностей, действующих в современной жизни людей.

сихология народов пыталась объединить эти две концепции. Создателем теории народов били немецкий философ и языковед Х.Штейнталь и швецарский философ М.Лацарус. Первоначальный ее вариант, объединяющий результаты историко – филологического и психологического исследований, был изложен в статье первого номера журнала на немецком языке «Психология народов и вопросы языкознания» (выходил с 1860 г. по

1890 г.)

В

Вундт Вильгейм (1832 – 1920) - немецкий психолог, физиолог, философ. Один из основоположников экспериментальной психологии.

Основные работы: «Психология народов» (т.1-10, 1900-20), «Основы физиологической психологии» (ч.1-2, 1873-74) и др.

этом же журнале в статье «Вводные рассуждения о психологии народов» было опубликовано программное положение своей новой концепции. Основная идея психологии народов заключалась в том, что главная сила истории – народ или «дух целого», который выражает себя в искусстве, религии, языке, мифах, обычаях и т.д. Индивидуальное сознание есть лишь его продукт, звено некоторой психической цепи. Главная задача психологии народов как отдельной науки виделась авторам в психологическом познании сущности «духа народа» и открытии законов, по которым протекает духовная деятельность народа.

Идеи основателей школы психологии народов систематизировал и развил немецкий философ, психолог и физиолог В.Вундт. Впервые свои идеи по этому поводу В.Вундт сформулировал в 1863 году в лекциях о душе человека и животных.

В.Вундт основывался на том, что психология должна состоять из двух частей: физиологической психологии и психологии народов. Соответственно каждой части Вундтом были написаны фундаментальные работы, и вторая часть была изложена в первом томе десятитомной «Психологии народов» в 1900 году. «Психология народов» содержала в себе истолкование мифа, религии, искусства и т.д. С точки зрения В.Вундта, физиологическая психология является экспериментальной дисциплиной, но эксперимент неприменим в исследовании высших психических процессов – речи и мышления. Психология народов как раз и должна заниматься изучением высших психических функций. В ней должны применяться иные методы, а именно анализ продуктов культуры. В.Вундт рассматривал психологию народов как описательную науку, фиксирующую глубинные особенности духовной жизни людей, но не претендующую на открытие законов. В.Вундт отказался от неопределенного понятия «духа целого» и придал психологии народов несколько более реалистичный вид. Согласно его взглядам, индивидуальная психика, вместе с коллективной, т.е. психологией народов, образует единое целое. Он рассматривал коллективную психику как сочетание индивидуальных психических состояний людей в определенных условиях и считал, что необходимо изучать те явления общественной жизни, которые невозможно объяснить, исходя только из особенностей сознания индивида. В.Вунд выделил три таких основополагающих явления: язык народа, его мифы и обычаи и предложил программу эмпирических исследований для изучения этих явлений.

Языксущественно влияет на психологию народа. Он содержит в самой общей форме живущие в духе народа представления. Наиболее важным для системы индивидуальных представлений является язык, на котором человек думает, хотя знания других языков вносит значительный вклад в расширение представлений человека об окружающем мире.

Любой язык содержит слова, не имеющие аналогов в других языках. Кроме того, каждый язык имеет свои особые формы выражения представлений, например, в виде фразеологизмов – устойчивых сочетаний, значение которых не выводимо из значений составляющих их компонентов. Изучение языка как уникальной знаковой системы является необходимым условием понимания психологии данного народа по сравнению с другими.

Социально – психологическое значение мифовзаключается в том, что они несут в себе первоначальное содержание представлений в виде контекста восприятия, а также чувства и влечения, связанные с представлениями. Мифы включают в себя не только фантастические представления человека о мире, но также и ценности, идеалы и т.д. Мифы возникают на ранней стадии развития человеческого общества и транслируются через сказки, былины, эпос, любые художественные произведения. Они широко распространены как на уровне общественного сознания, так и на уровне индивидуального. Мифы передаются всей культурой общества, определяя мифологические представления людей, формируя их установки, влияя на вкусы, знания о нравственности и морали. Мифы часто определяют психологическую потребность человека видеть вещи в определенном свете. Они могут помогать человеку постигать истину, но могут также и искажать ее. В любом случае мифологическое восприятие формируется непроизвольно в процессе социализации человека и является подсознательным процессом. Исследование мифов того или иного народа позволяет расширить границы понимания его культуры и психологии.

Обычаипредставляют собой способы поведения, которые являются наиболее типичными в стандартных социальных ситуациях у данного народа. Они регулируют поведение человека в различных ситуациях, но наиболее строгий контроль обычая можно наблюдать в жизненно значимых для человека событиях: во вступлении в брак, рождении ребенка, похоронах.

Выделив язык, мифы и обычаи – три основополагающих явления, определяющих психологию народа, В.Вундт сделал важный шаг в разработке фундаментальных социально – психологических проблем.

Значение исследований психологии народов заключается в том, что они поставили вопрос о необходимости изучения особых факторов, влияющих на поведение конкретного человека (Е.В.Андриенко).

Таким образом, несмотря на различия в концепциях у различных авторов, основная идея психологии народов заключается в том, что психология сталкивается с феноменами, коренящимися не в индивидуальном сознании, а в сознании народа. В связи с этим стало необходимым выделить социальную психологию в отдельный раздел, который и будет исследовать данную проблематику, применяя особые, отличные от обычной психологии методы. Важной заслугой школы психологии народов стала попытка комплексного решения социально – психологических проблеме с привлечением достижений таких наук, как этнография, лингвистика и филология.

Почти одновременно с разработкой концепции психологии народов появляются концепции массового общества или концепции психологии масс. Психология масс представляет собой другую форму первых социально – психологических теорий, появившихся в другом европейском государстве - во Франции во второй половине XIX века.

Психология масс исследует проблемы общества, связанные с влиянием средств массовой информации и массовой культуры на психологию человека. Большинство социальных процессов в рамках психологии масс рассматривается с точки зрения развития цивилизации.

Массовая культура понимается как совокупность культурных ценностей в индустриальном обществе, рассчитанным на массовое потребление. Массовой культура является как по месту, так и по времени, т.е. потребителями массовой культуры являются практически все цивилизованные люди, и само ее производство осуществляется изо дня в день. Главный признак массовой культуры – стандартизация жизни, которая не может не влиять на психологию человека в обществе.

Истоки данной теории были заложены в концепции подражания, созданной французским социологом и криминалистом Г.Тардом. Г.Тард рассматривал народ как гигантскую аудиторию, воспринимающую определенную информацию, поступающую из одного источника. Г.Тард считал основными социальными процессами конфликты, приспособление и подражание. Основная идея Г.Тарда заключается в том, что социальное поведение не может иметь другого объяснения, кроме как с помощью идеи подражания. С помощью подражания индивид усваивает нормы, ценности и нововведения. Эти идеи были усвоены и развиты непосредственными создателями психологии масс. Прежде всего, это итальянский юрист С.Сигеле и французский социолог Г.Лебон. С.Сигеле в основном опирался на изучение уголовных дел, в которых его привлекала роль аффективных моментов. Г.Лебон, будучи социологом, преимущественное внимание уделял проблеме противостояния масс и элит общества.

Все достижения цивилизации рассматриваются Лебоном как результат деятельности элиты, и большинство социально – психологических феноменов изучается им в системе взаимодействия элиты и массы. Элита – составная часть общества, в которую входит высший, привилегированный слой, осуществляющий функцию управления. Это люди, получившие наибольшие наибольшее признание в области их деятельности; пользующиеся в обществе наибольшим престижем, статусом и т.д.; обладающие интеллектуальным и моральным превосходством; творческое мышление в отличие от нетворческого меньшинства.

С точки зрения Г.Лебона, всякое скопление людей представляет собой «массу», главной чертой которой является утрата способности к наблюдению. Типичными чертами поведения человека в массе являются: обезличивание (что приводит к господству импульсивных, инстинктивных реакций); резкое преобладание роли чувств над интеллектом (что приводит к подверженности различным влияниям); вообще утрата интеллекта (что приводит к отказу от логики), утрата личной ответственности (что приводит к отсутствию контроля над страстями.

Психологическое состояние общества изучалось в зависимости от доминирующего влияния на него либо элиты, либо массы. При этом Г.Лебон полагал, что если ведущая роль принадлежит элите, то можно говорить о прогрессивности общества, если массам, то о его регрессивности. Он рассматривал социально – психологические феномены перехода доминирования от элиты к массам на примерах революции, гражданских войн, стихийных бунтов. Изучал изменения индивидуального поведения человека в толпе.

Г.Лебон полагал, что вслед за промышленной революцией, ростом городов и увеличением средств массовой коммуникации жизнь все больше определяется поведением толпы, которая представляет собой слепую разрушительную силу. Г.Лебон дал социально – психологический анализ многих феноменов Французской буржуазной революции. Он сделал попытку проанализировать изменения некоторых психических процессов и поведения индивида под влиянием толпы, что и происходило во Франции во время революции. Эти изменения заключаются в следующем. Во – первых, повышается внушаемость человека. Резко падает критичность, информация воспринимается без доказательств, что способствует восприятию многих, в том числе преступных идей. Во – вторых, снимается ответственность за свое поведение. Участие каждого человека практически анонимно. Развивается гипертрофированный конформизм – «быть как все». В третьих, усиливается потребность в простых решениях. Толпа не способна на созидание, она не в состоянии принимать сложные решения. В четвертых, происходит деперсонализация личности, т.е. человек утрачивает общественно значимые и индивидуально – неповторимые свойства и качества, которые позволяли ему оригинально выполнять определенную социальную роль, творчески строить общение с другими людьми, активно влиять на их восприятие и оценку собственной личности и деятельности. Так, вероятность помощи человеку, попавшему в беду, обратно пропорциональна количеству людей, находящихся рядом. В – пятых, повышается эмоциональность личности. Осмысление ситуации происходит крайне медленно. Усиливаются механизмы влияния в стихийных социальных группах: заражение, внушение, подражание.

Концепции психологии масс содержали в себе важные социально – психологические закономерности взаимодействия людей в толпе, отношений массы и элиты, влияния средств массовой культуры на общественное сознание и сознание конкретного человека. В целом, данные концепции имеют большое значение для анализа слабо организованных социальных групп.

Любая большая социальная группа, даже хорошо организованная, под влиянием определенных условий может очень быстро превратиться в стихийную. Закономерности функционирования стихийных социальных групп были исследованы при разработке вышеназванных концепций.

Т

Мак – Даугалл Вильям (1871 – 1938) – врач, психолог. Область интересов – клиническая психологи, кросс – культурная психология, социальная психология, психология личности и др.

ретьей теорией в области социальной психологии считаетсяконцепция инстинктов социального поведения В.Мак - Даугалла, жившего и работавшего в конце XIX – начале XX века в США. Она разрабатывалась под влиянием эволюционной теории Ч.Дарвина.

В.Мак - Даугалл полагал, что механизмы социальной адаптации тождественны у человека и у животных. Социальные явления и процессы объяснялись им с биологических позиций, в связи с чем его теория получила название биологизаторской.

Основная идея заключалась в том, что причины социального поведения человека связаны с врожденными инстинктами. Инстинкты, по мнению В.Мак - Даугалла включают в себя аффективную (рецептивную), центральную (эмоциональную) и афферентную (двигательную части). Внутренним выражением инстинктов являются главным образом эмоции.

В связи с этим изучались социальные инстинкты, определяющие человеческие эмоции. В.Мак - Даугалл выделил семь пар, связанных между собой инстинктов и эмоций: инстинкт борьбы, связанный с гневом и страхом; инстинкт бегства, связанный с чувством самосохранения; инстинкт воспроизведения рода, связанный с чувством любви, ревности; стадный инстинкт, связанный с чувством принадлежности к социальной группе; инстинкт строительства и чувство созидания и др. На основании существования разного рода инстинктов в ходе эволюции человека необходимо появление различных социальных институтов и явлений: семьи, торговли, войны и т.д. Наибольшее значение В.Мак - Даугалл придавал стадному инстинкту, который удерживает людей вместе.

Концепция инстинктов социального поведения, в отличии от концепции народов и концепции психологии масс, утратила свою социальную актуальность, однако ее значение состояло в выделении биологических факторов, определеляющих социальное поведение личсности. Кроме того, данная концепция повлияла и на развитие психоаналитического направления в психологии.

2. Научный этап развития социальной психологии

В конце XIX – начале XX века значительно возрос интерес к социально – психологическим знаниям во многих странах мира (Германии, Франции, Англии, Италии, США, России). Начинается активная разработка методологических и теоретических основ социальной психологии как самостоятельной отрасли знаний. В это время выпускаются первые учебники и пособия по социальной психологии. Содержание этой научной дисциплины разрабатывают представители основных школ психологической науки: функционализма, бихевиоризма, психоанализа, гуманистической и когнитивной психологии, интеракционизма.

Огромный импульс развитию социально – психологических исследований и применению их результатов на практике дали различные войны, которыми изобиловал XX век. Военные конфликты оказывали огромное влияние на жизнь социальное благополучие всех людей на земном шаре.

Начало XX века, особенно годы после первой мировой войны, считают началом становления социальной психологии как экспериментальной науки.

Основное развитие социальная экспериментальная психология получает в США. В Соединенных Штатах развитие экономики приводит к активному развитию практики прикладных исследований. Социальные психологи – практики работали над актуальной социально – политической тематике.

В 20 – 30 –е гг. прошлого столетия началось активное экспериментальное изучение различных социально – психологических феноменов и их роли в общественной жизни людей, их взаимодействии и взаимоотношениях.

К средине XXвека в западной социальной психологии сформировалась самостоятельная отрасль знаний – этнопсихология.Этнопсихология – отрасль научного знания, изучающая национальные (этнические) особенности психики людей как представителей конкретных наций и народов, проявляющиеся в их поведении и действиях. Этнопсихология ориентирована на изучение психологического своеобразия национального характера, национального самосознания, национальных традиций и поведения представителей различных этнических общностей и групп.

Этнопсихология выступила в качестве междисциплинарной науки и включала в себя элементы психологии, психиатрии, социологии, антропологии и этнографии. Синтез различных научных подходов внутри одной дисциплины повлиял на способы анализа интерпретации эмпирических данных.

К концу 70 – х гг. XX века из социальной психологии выделилась политическая психология. Политическая психология – отрасль общественного и научного знания, изучающая психологические явления и процессы, функционирующие в процессе борьбы за власть в обществе и отраженные в его политическом сознании.

В этот период главное внимание начинает уделяться проблеме малой группы. В определенной мере этому способствовал интерес к различным экспериментальным методикам, применение которых возможно только при исследовании функционирования малых групп. Развитие экспериментальных методик был одним из показателей прогресса социально – психологических знаний.

Социальная психология малых групп - главенствующее направление зарубежной социальной психологии. Развитие этого направления проходило в три этапа. На первом этапе (до 50 –х гг. XX века) ученые пытались ответить на вопросы: какова структура малой группы и отношения людей ее составляющих; что собой представляет мотивация и поведение людей, взаимодействующих между собой в группе; как формируются роли, позиции, авторитет, лидерство членов группы и т.д. На втором (50 – 70-е гг.) исследовались иррациональные моменты во взаимоотношениях людей в группе, приводящие к шокирующим социальным результатам, даже преступлениям, а также пути преодоления такого рода феноменов. В этот период изучались: механизмы социально – психологической компенсации человека в группе; способы замещения им своей реально существующей или воображаемой интеллектуальной или другой неполноценности; эффекты преодоления им психологических затруднений путем мобилизации волевых ресурсов, развития недостающих качеств и достижения более высокого личностного статуса; процессы формирования установок, интересов, умений и навыков личности, дающих возможность осуществить свою деятельность, согласуясь с нормами поведения других членов общности. Наконец на третьем этапе особое внимание уделяется исследованию особенностей межгрупповых отношений, а также конфликтов.

Как уже упоминалось, вклад ведущих психологических школ в разработку проблем социальной психологии весьма значителен. Существующие психологические школы не могли обойти стороной социально – психологические феномены. Можно выделить некоторые идеи относительно социально – психологических знаний, разрабатываемых в рамках функционализма, бихевиоризма, психоанализа, гуманистической психологии, когнитивизма и интеракционизма.

Особый вклад в развитие социальной психологии внес функционализм. Функционализм – направление в психологии США, в которое исследует функции, процессы сознания и их влияния на адаптацию организма в окружающей среде. Возникло под влиянием идей Ч.Дарвина, Г.Спенсера, В.Джеймса, Дж.Дьюи и др.

А

Спенсер Герберт (1820 – 1903), английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма; основатель органической школы в социологии.

Основное произведение: Система синтетической философии (1862 – 96).

нглийский философ Г.Спенсер, сыгравший важную роль в развитии функционализма, считал, что основным законом социального развития является закон выживания наиболее приспособленных обществ и социальных групп.

Согласно взглядам Г.Спенсера, все субъекты социальной жизни (люди, группы, общества) должны функционировать и развиваться, полагаясь лишь на собственные силы, не рассчитывая на помощь и поддержку со стороны.

Это концепция выживания сильнейших при социальной конкуренции. Данные идеи получили широкое распространение в условиях развития свободного предпринимательства, прежде всего, в таких странах, как Англия и США в конце XIX века.

Другие представители фукнкционализма (Д.Дьюи, Д.Энджелл, Г.Кэрр и др.) изучали социальную адаптацию людей и социальных групп.

В рамках данного подхода исследовались феномены независимости, самоподдержания, развития, стабилизации и распада социальных систем. Главной социально психологической проблемой функционализма стала проблема наиболее оптимальных условий социальной адаптации субъектов общественной жизни.

В рамках функциональной психологии появилось много исследований, ориентированных на практический результат. Представители этой школы особое внимание уделяли не внутренним психическим процессам человека, а их функциям. В частности, исследовались социальные функции психических процессов, которые имели значение при межличностном, межгрупповом взаимодействии в условиях конкретной социальной системы. Функционалисты ввели новые методы исследования личности и группы – тесты, опросники, интервью. Все эти методы будут широко применяться в дальнейшем. Функционализм дал толчок развитию таких перспективных направлений, как исследование развития ребенка и взрослого человека, психологии индивидуальных различий, психологии бизнеса и психологии рекламы, столь популярных в настоящее время (Е.В.Андриенко).

Социально – психологические явления рассматривались также в рамках бихевиоризма, а позднее необихевиоризма. Бихевиоризм– направление психологии, изучающее проблемы и закономерности поведения человека и животного. Представители этого направления - И.П. Павлов, Д. Уотсон, Э. Толмен, Б. Скиннер и др. В бихевиоризме поведение рассматривалось как объективная реальность, которую можно наблюдать и исследовать в экспериментальных условиях. Само понятие поведения трактовалось в рамках данного направления достаточно широко: от простых реакций организма на стимулы окружающей среды до сложных, опосредованных реакций, обусловленных опытом человека.Поведение – присущее живым существам взаимодействие с окружающей средой, включающее их двигательную активность и ориентацию в этой среде. Поведение включает в себя разного рода реакции: внешние или внутренние; приобретенные или наследственные.

В рамках бихевиоризма поведение изучалось, в основном, в соответствии с формулой: стимул – реакция. Реакция рассматривалась как ответ на внешний стимул, посредством которого организм приспосабливается, адаптируется к окружающей среде. В классическом бихевиоризме отношения между организмом и средой рассматривались в виде прямой зависимости: организм реагирует на окружающую среду, которая в свою очередь вознаграждает или наказывает его, определяя возможность проявления той или иной реакции в будущем. Таким образом, закономерности поведения человека в социуме выводились из закономерностей поведения под воздействием внешнего стимулирования.

В

Толмен Эдвард Чейз (1886 – 1959) – один из ранних последователей бихевиоризма, создатель системы целенаправленного бихевиоризма, сочетающую в себе объективное исследование поведения с учетом целенаправленности или ориентации на достижение определенной цели.

Халл Кларк Леонард (1884 – 1952) – ведуший американский психолог 40-60-х гг. XX столетия., основатель теории научения, ввел в научный обиход закон о первичном подкреплении; понятие «силы привычки», гипотетико – дедуктивный метод исследования.

Скиннер Баррес Фредерик (1904 – 1990), американский психолог, лиде необихевиоризма, Выдвинул концепцию «оперантного», подкрепляемого научения, предложил ряд методик экспериментального исследования поведения животных.

30 – е гг.XXвека на смену бихевиоризму пришла необихевиористическая теория. Это направление связано, в первую очередь, с именами американских психологов Э.Толмена и К.Халла. Эти исследователи включили в формулу стимул – реакция некоторые промежуточные переменные.Промежуточные переменные– ненаблюдаемые и предполагаемые факторы организма, фактически являющиеся детерминантами поведения. Они представляют собой внутренние процессы, которые связывают стимулирующую ситуацию с наблюдаемой реакцией. К.Халл в качестве таких промежуточных переменных назвал навык, потенциал возбуждения и торможения, Э.Толменн - намерение, ожидание, знание.

В дальнейшем другими исследователями (Б.Скиннером, Н.Миллером, Д.Доллардом и А.Бандурой была выдвинута концепция «оперантного обуславливания». Оперантное обуславливание– понятие, введенное в психологию Б. Скиннером, это подкрепление поведения, операций, которые совершает субъект в данный момент и которые приводят к нужному результату. С помощью этой концепции исследователи пытались объяснить и найти способы формирования социального поведения. Большое значение в понимании поведения человека сыграла теория социального научения А.Бандуры. На основании многочисленных исследований Бандура пришел к выводу, что людям далеко не всегда требуется для научения прямое подкрепление поведения, они могут учиться и на чужом опыте.

Т

Бандура Альберт (1925-), американский психолог, создатель теории социального научения. Ввел понятие косвенного подкрепления, провел исследования такого понятия, как эффективность личности – чувства самоуважения и собственного достоинства, адекватность и проявление умения решать жизненные проблемы.

На русский язык переведена его работа, в соавторстве с Р. Уолтерсом Подростковая агрессия: изучение влияния воспитания и семейных отношений (2000).

ак появилось важное для теории А.Бандуры понятиекосвенного научения- научения, основанного на наблюдении за поведением других людей и последствиями этого опыта, а не на основе лично полученного подкрепления.

Значительную роль в социальном научении играют когнитивные процессы, то, что думает человек, наблюдая за событиями и предвосхищая последствия конкретных действия.

Согласно этой теории, люди более не рассматриваются как пассивные «жертвы» обстоятельств и внешних стимулов, а являются самокритичными мыслящими существами.

Таким образом, одной из центральных социально – психологических проблем бихевиоризма стала проблема научения, т.е. приобретения индивидуального опыта посредством проб и ошибок.

Следующее направление западной психологии, в рамках которого рассматривались социально – психологические проблемы – психоанализ. Психоанализ– метод психотерапии и психологическое учение, развитое З.Фрейдом в концеXIX– началеXXвеке. В центре внимания стоят бессознательные психические процессы и мотивации. З.Фрейд исследовал проблемы бессознательных процессов в личности и в ее поведении. З.Фрейд подчеркивал огромное значение бессознательных процессов и их существенное влияние на приняты решения и поступки. Особая роль сферы бессознательного в структуре личности человека связана с источниками социальной активности. З.Фрейд считал, что центральной движущей силой человека является совокупность инстинктивных влечений, основой которого является половое влечение. Становление психического склада личности, согласно теории З.Фрейда, происходит в первые годы жизни ребенка, когда его естественные, инстинктивные стремления сталкиваются с системой норм и запретов. Глубинные тенденции личности вытесняются в подсознания и оказывают значительное влияние на поведение и поступки человека. Если эти тенденции не находят возможности реализовываться, то тогда сдерживаемые инстинктивные потребности становятся причиной различных психических и соматических нарушений.

В начале своей научной деятельности З.Фрейд скептически относился к социальной психологии, однако изменил свое отношение к ней под влиянием работ Г.Лебона. З.Фрейд пришел к выводу, что, изучая с позиции психоанализа общественную жизнь и политическую деятельность, необходимо воспринимать личность, как целостный организм, многие поступки, действия, поведение которой обусловлено социальными причинами.

Рассматривая феномены развития культуры и социальной жизни общества, психоанализ придает большое значение проявлениям первичных, инстинктивных влечений. Впоследствии теория З.Фрейда была применена для анализа социально – психологической атмосферы целых политических эпох, осмысления роли и значения различных факторов в формировании социально – психологических характеристик личности многих выдающихся политических лидеров. Ряд идей классического психоанализа получил свое развитие в работах учеников З.Фрейда – К.Юнга и А.Адлера.

В психоанализе, а также в рамках различных направлением, осуществляемых последователями и учениками Фрейда можно обозначить две основные социально – психологические проблемы.

Первая проблема связана с конфликтом человека и обществ. Он проявляется в столкновении бессознательных влечений человека с социальными нормами и запретами. Вторая проблема – проблема источников социальной активности человека. В психоанализе и его течениях основным источником активности может быть названо стремление человека к снятию напряжения за счет удовлетворения врожденных, биологических потребностей. Многие проявления человеческой активности, с точки зрения психоаналитического подхода, объяснялись снятием напряжения. Однако эта теория не может объяснить все многообразие человеческой активности. Человеку свойственно не только снимать напряжение, но и стремиться к нему, ставить перед собой новые цели, находить и применять новые способы решений и т.д.

Психоанализ дал толчок относительно новому психологическому течению: гуманистической психологии. Гуманистическая психология – одна из наиболее современных областей социальной психотерапии. Гуманистическая психология основывается на позитивном взгляде на человеческую личность и ее социальное окружение. Основатели этого направления – К.Роджерс и А.Маслоу. В рамках гуманистической психологии утверждается, что люди рождаются с желанием расти, творить и любить, они обладают способностью распоряжаться своей жизнью и плодотворно влиять на окружающих людей и действительность.

В гуманистической психологии вопрос об источниках активности объяснялся с точки зрения стремления к достижению, успеху. В рамках данного направления человек исследовался как полноценно развивающаяся личность. Человек в процессе жизни стремиться реализовать свои потенциальные возможности и достигнуть самоактуализации, личностного роста.

Самоактуализация– наиболее полное раскрытие способностей и реализация потенциала человека. Внешние условия жизни, в которых растет и развивается человек, могут либо способствовать, либо препятствовать стремлению к самоактуализации. Если человек живет в неблагоприятной, угнетающей среде, то она может стать препятствием к его полноценному развитию. Очень большое внимание в рамках данного направления уделяется субъективному опыту человека.

В рамках гуманистической психологии утверждается идея о том, что человек стремиться не только к снятию напряжения, но и обретению этого напряжения. Личность, с точки зрения гуманистической психологии, открытая система, взаимодействующая с окружающим миров, отдающая, получающая и саморазвивающаяся в процессе этого взаимодействия. Личность функционирует на разных уровнях социальной адаптации. На одних уровнях она действительно стремиться к снятию напряжения, на других – наоборот.

А. Маслоу, выдвинул идею о иерархии человеческих потребностей. Согласно этой иерархии, человек вначале должен удовлетворить потребности, лежащие в основании этой иерархической пирамиды (например, физиологические потребности, потребность в безопасности), а затем высшие потребности, в частности потребность в самоактуализации. В рамках данной концепции, на определенных уровнях пирамиды, человек действительно стремиться к снятию напряжения, на других же он стремиться к созданию напряжения, постановке новых целей и реализации собственных потенциалов.

Таким образом, гуманистическая психология решает ряд социально – психологических проблем, связанных, прежде всего, с реализацией в обществе потенциалов и возможностей человека

Следующее направление, в рамках которого решаются социально – психологические проблемы – когнитивная психология. Когнитивная психология – психологическая концепция, основное внимание уделяющая процессу познания и активности сознания. Представители этого направления Ж.Пиаже, Дж.Миллер, У.Найссер и др. рассматривают психику как систему когнитивных реакций. Эти реакции связаны не только с внешними, но и внутренними переменными, например, с самосознанием, когнитивными стратегиями, селективностью внимания и т.д. Главным принципом, на основании которого рассматривается когнитивная система человека, является аналогия с компьютером. То есть психика трактуется как система, предназначенная для переработки информации

Данная психологическая школа делает акцент на процессе познания мира человеком, постижении сущности явлений с помощью основных когнитивных психических процессов: памяти, внимания, ощущений и т.д., развития интеллектуальных функций, изменения системы идей и представлений. В отличие от психоанализа, когнитивная психология занимается сознательными процессами, и психика человека рассматривается, прежде всего, как сознание.

Представители когнитивной психологии исследуют знания человека и способы его формирования. В рамках этого направления исследуется преобразование сенсорной информации, возникновение и развитие структуры познавательных процессов; развитие интеллектуальных функций и т.д.

Основные социально – психологические проблемы, рассматриваемые в русле когнитивной психологии, сводятся к проблеме рационального поведения человека, роли знания в его объяснении окружающего мира и поведении. В частности одной из таких проблем является проблема принятия решений человеком.

Каждый человек имеет свое собственное объяснение окружающего мира и происходящих в нем событий и явлений. Это объяснение основывается не только на социальном опыте человека, но и связано с особенностями его мышления. Изучение данного блока проблем показало, что для человек во многих ситуациях жизни принятие решения опосредовано типичными для него особенностями мышления. Он принимает решение на основании собственного взгляда, своей точки зрения, своего видения и понимания событий. Для того чтобы понять и по возможности повлиять на поведение человека, необходимо знать особенности его когнитивной структуры.

Сознание человека воспринимает окружающий мир определенным образом, в определенной структуре. Если возникает противоречие между тем, что происходит вовне и сознанием человека, то человек через определенную трактовку, интерпретацию, объяснение происходящих событий, пытается прийти к гармонии между происходящим и воспринимаемым.

Особое место в когнитивной социальной психологии имеют так называемые теории когнитивного соответствия, исходящие из положения о том, что главным мотивом поведения человека является его потребность в установлении гармонии, соответствия и сбалансированности происходящих явлений и событий и их отражения в его когнитивной структуре. К этим теориям можно отнести теорию сбалансированных структур Ф.Хайдера, теорию коммуникативных актов Т.Ньюкома, теорию когнитивного диссонанса Л. Фестингера и теорию конгруэнтности Ч.Осгута и П.Тенненбаума (Г.М.Андреева). Во всех этих теориях содержится попытка объяснить социальное поведение человека. Общая идея этого объяснения – это идея о том, что человек совершает все поступки и действия для того, чтобы построить связанную, сбалансированную, непротиворечивую картину окружающего мира.

Интеракционизм – еще одно направление западной психологии, социологическое по своему происхождению. Данное направление базируется на теории символического интеракционизма Д.Мида. Интеракционизм исследовал проблему социального аспекта взаимодействия между людьми в процессе деятельности и общения. В рамках данного направления изучались проблемы референтых групп, структура и динамика развития личности, ролевые теории, микропроцессы социального взаимодействия и др. Интеракционизм сводит социально – психологические явления к межличностным отношениям. Именно посредством этих отношений объясняется сущность, происхождение и динамика различных социально – психологических феноменов. Одна из основных идей данного направления сводится к тому, что личность всегда социальна и не может формироваться вне общества. Становление личности объясняется ситуациями общения и взаимодействия людей друг с другом. Ситуации общения и взаимодействия между людьмипонимаются как системы взаимно ориентированных акций и реакций, развернутых во времени.

Состояние общества, взаимоотношения и личность, по мнению представителей интеракционисткого течения, являются продуктом коммуникаций между людьми, результатом их приспособления и адаптации друг к другу. Сама коммуникация определялась как обмен символами и выработка единых значений и смыслов, выраженных в тех или иных знаковых системах, главной из которых является язык. Символ– это слово, жест, знак,символическая коммуникация– это взаимообмен символами, возможность которого присуща только человеческой психики, что выделяет человека из животного мира. В данном подходе, развитие личности рассматривается через усвоение различных знаковых систем. Личность рассматривается в двух аспектах. С одной стороны это автономная система, которая может проявляться в независимом, импульсивном поведении. С другой стороны, личность – зависимая социальная система и может проявляться в поведении, вызванном ожидании окружающих людей.

Важная особенность этой коммуникации – это способность человека представлять, как воспринимает его другой человек или группа, и соответственно определять свои собственные действия и поступки. Активное начало личности лежит в основе изменений не только самого человека и его поведения, но и общества в целом. Интеракционизм внес существенный вклад не только в социальную психологию, но и в социологию как науку, изучающую общество во всех его проявлениях.