Заключение

Мы убедились, что тема «Древо жизни» в развитии народного искусства актуальна и сегодня. Образы дерева различны по своей структуре и являются одним из главных в изделиях декоративно – прикладного творчества.

Конструктивные особенности образа дерева в современных текстильных изделиях предельно лаконичны и условны. Мастера проявляют тяготение к простым, заостренным в своей необычности формам.

Древо жизни (arbormundi, «космическое» древо) является одним из основополагающих символов в системе мифологического и мифопоэтического сознания многих народов, воплощением универсального концепта мира.

Великое дерево (Мировое дерево, Древо жизни) – образ мордовской мифологии. Воспринималось мордвой как наиболее конкретное отображение мироздания.

В ходе исследования, мы полностью согласны с выводами Г. В. Вакуленко, которая объясняет возрастание интереса народа к своим традициям и народному творчеству несколькими причинами:

– во-первых, это общая тенденция к возрождению духовности в обществе, обусловленная восстановлением общечеловеческих приоритетов и цен­ностей народа как части общечеловеческой культуры.

– во-вторых, наращивание научно – технического потенциала общества вызывает у людей стремление обратиться к своим корням, народному творчеству.

– в-третьих, обострение социально – экономических проблем, политиче­ская и экономическая нестабильность в обществе приводят к тому, что в поисках душевного равновесия и источника материальных благ человек пытается обрести духовную опору в народном творчестве, произведениях декоративно – прикладного искусства, делая их объектами эстетического наслаждения, частью своей жизни, быта [2, 220].

Таким образом, введённое в современный учебно – воспитательный процесс изучение традиционного прикладного искусства, повышает знания обучающихся в области истории и культуры своего народа, расширяет профессиональный кругозор. Многие мотивы орнаментального искусства в современной вышивке, пройдя длительный путь развития, подверглись трансформации и переосмыслению, в значительной степени утратив первоначальные очертания, но в силу традиционности народного искусства до сих пор используются в орнаментации текстильных изделий нашего времени.

Список использованной литературы

1. Косогорова, Л. В. Основы декоративно – прикладного искусства: учебник для студ. Учреждений высш. проф. образования / Л. В. Косогорова, Л. В. Неретина. – М.: Издательский центр «Академия», 2012. – 224 с.

2. Вакуленко, Е.Г. Народное декоративно – прикладное творчество / Е. Г. Вакуленко М.: Феникс, 2007. – 380 с.

3. Закон РФ от 9 октября 1992 г. N 3612-I «Основы законодательства Российской Федерации о культуре» с.62.

4. Федеральный закон от 6 января 1999 г. № 7-ФЗ «О народных художественных промыслах» с.1.

5. Афанасьев, А.Н. Древо жизни / А.Н. Афанасьев. Подготовка текста и коммент. Ю.М. Медведева, вступ. статья Б.П. Кирдана – М.: Современник, 1983. – 464с.

6. Евсевьев, М.Е. Историко – этнографические исследования / М.Е. Евсевьев. – Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1966. – 552с.

7. Петрухин, В.Я. Мифы финно – угров / В.Я. Петрухин – М.: Астрель, 2003. – 464с.

8. Мифы народов мира: Энциклопедия. М.: 1980. – 406 с.

9. Кагаров, Е. Г. Мифологический образ дерева, растущего корнями вверх / Е. Г. Кагаров – «Доклады АН СССР», 1928. Серия В, № 15

10. Латынин, Б. А. Мировое дерево – древо жизни в орнаменте и фольклоре Восточной Европы / Б. А. Латынин. – Л.: Известия ГАИМК., в. 69); 1933

11. Зеленин, Д.К. Тотемический культ деревьев у русских и у белорусов / Д.К. Зеленин. – «Известия АН СССР. Серия 7. Отделение общественных наук», 1933, N 8;

12. Топоров, В.Н. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией «мирового дерева» / В.Н. Топоров в кн.: Труды по знаковым системам, т. 5, Тарту, 1971;

13. Жиганов, М.Ф. Память веков / М.Ф. Жиганов. –Саранск.: Мордовское книжное издательство, - 1976. – 136 с.

14. Абрамов, В.К. По следу времени. Исторические очерки / В.К. Абрамов. - Саранск.: Мордов. кн. изд-во, - 1991. - 303 с.

15. Филатов, Л.Г. Мифы и реальность / Л.Г. Филатов, Юрченков В.А. - Саранск, 1989.

16. Юрченкова, Н.Г. Мордовская мифология / Н.Г. Юрчонкова. - Саранск, 1996.

17. Макаркин, Н.П. Мордва. Очерки по истории, этнографии и культуре мордовского народа / Н.П. Макаркин., Мокшин Н.Ф. и другие. – Саранск.: Мордов. Кн. Изд-во, - 2004. – 176 с.

18. Алешкин, А.В. Единство традиций. (Народ и личность в мордовской эпической поэзии) / А.В. Алешкин. – Саранск.: Мордов. кн. изд-во, - 1978. - 192 с.

19. Аничков, Е.В. Язычество Древней Руси / Е.В. Аничков. - СПб., - 1914. – 238 с.

20. Мелетинский, Е.И. Германо – скандинавская мифология. //Мифы народов мира / Е.И. Мелетинский., Гуревич А.Я. - М.: Энциклопедия. Т. 1. - 1991. – 287с.

21. Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси / Б.А. Рыбаков. - М.: «Наука», - 1987. – 703с.

22. Петров Аркадий Древо Жизни. Часть первая. Кто ты, человек? / Аркадий Петров - М.: - «Культура», - 2008. – 348с.

23. Антонян Ю.М. Миф и вечность. М.: Логос, 2001. - 464 с.

24. Афанасьев А.Н. Древо жизни. М.: Современник, 1983. - 464 с.

25. Барт Р. Мифологии /пер. с фр./. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1996. -312 с.

26. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. М.: Сов. писатель, 1988. - 445 с.

27. Девяткина Т.П. Мифология мордвы. Саранск: Тип. «Крас. Окт.», 1998. -333 с.

(см. прил. 1, «А»).

47