Л.Кацва_История России. 20 век.Гл.1

Начиная с 1890-х гг. Л.Н. Толстой все больше задавался философскими вопросами. Отрицая официальную церковь, писатель призывал вернуться к первоначальному учению Христа, понимая его как любовь к человеку, всепрощение и непротивление злу насилием. Призыв Толстого к опрощению и нравственному очищению физическим трудом получил широкое распространение в среде интеллигенции. Возникло движение его последователей — толстовцев. Они создавали обособленные земледельческие коммуны, отказывались от несения военной службы, уплаты налогов.

Лев Николаевич Толстой и Максим Горький

в Ясной Поляне

301

В 1901 г. Святейший Синод объявил, что Толстой «в прельщении гордого ума своего дерзко восстал на Господа» и «посвятил свою литературную деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и Церкви, и на истребление в умах и сердцах людей веры отеческой». На этом основании, говорилось в послании Синода, «Церковь не считает его своим членом». Фактически это было отлучением от церкви.

Основными темами реалистической прозы того времени стали утрата идеалов и бессмысленность обывательского существования («Ионыч» и «Крыжовник» Чехова, «Поединок» Куприна), гибель прежней дворянской культуры («Вишневый сад» Чехова, «Антоновские яблоки» Бунина), грубость и жестокость крестьянского мира («Мужики» и «В овраге» Чехова, «Деревня» и «Суходол» Бунина), устрашающее наступление фабричной цивилизации («Молох» Куприна). В повести Чехова «Палата № 6», рассказывающей о страшной повседневности психиатрической лечебницы, были, по словам Н.С. Лескова, «в миниатюре изображены общие наши порядки и характеры».

Особое место в литературе занял М. Горький. «В русской литературе явился какой-то самовольный писатель, самоучка, не интеллигент, не земец, даже не разночинец. …За его рассказами стояла легенда о его жизни… Этот человек с простым лицом рабочего и в простой блузе не напоминал никого из русских писателей», — писал

302

впоследствии литературовед Б.М. Эйхенбаум. В ранних рассказах Горький поэтизировал обитателей городского «дна» — босяков, которые казались ему истинно свободными людьми. В ряде произведений писатель выступал как революционный романтик («Старуха Изергиль», «Песня о Соколе», «Песня о Буревестнике»). В 1905 г. Горький вступил в РСДРП, активно поддерживал революцию. Романтизм в его творчестве уступает место «героическому реализму», который «не только отображал бы жизнь, но и был бы выше ее, лучше, красивее». Первым произведением «героического реализма» стал вышедший в 1906 г. роман «Мать», в центре которого — фигура «сознательного пролетария» Павла Власова. В этом романе Горький пожертвовал сложностью образов ради плакатного революционного пафоса. Пьесу Горького «Враги» цензура запретила к постановке как «сплошную проповедь против имущих классов».

На рубеже XIX и ХХ вв. безоговорочное прежде господство реализма в русской литературе и искусстве сменилось сочетанием множества новых стилей. Эту эпоху Н.А. Бердяев назвал Серебряным веком русской культуры.Однимиз ведущих художественныхнаправленийстал символизм. Крупнейшими представителями символизма в русской литературе являлись К.Д. Бальмонт, В.Я. Брюсов, З.Н. Гиппиус, Д.С. Мережковский Ф.К. Сологуб, а несколько позднее — А. Белый, В.И. Иванов, А.А. Блок. Идеи символизма и мистицизма проповедовали в 1900- х гг. журналы «Новый путь», «Вопросы жизни», «Весы».

303

Константин

Дмитриевич

Бальмонт

Рисунок В. Серова

Символисты противопоставляли живой реальности мир видений и грез, выражающих потусторонний, скрытый от обыденного сознания смысл явлений. Мережковский видел причину упадка литературы в преобладании реализма, а будущее ее связывал с «божественным идеализмом». «Солнце наивного реализма закатилось», — утверждал Блок. Для символистов было характерно увлечение «чистым искусством», воспевание индивидуализма, культ «сверхчеловека». Брюсов провозглашал: «Никому не сочувствуй, сам же себя полюби беспредельно». Манифесты символистов вызвали дружный отпор таких разных людей, как В.С. Соловьев, Н.К. Михайловский и Л.Н. Толстой. Но это лишь привлекало к символизму дополнительное внимание.

304

Увлечение символистов мистикой отталкивало и многих их младших современников. В 1912 г. было создано литературное объединение «Цех поэтов», провозгласившее намерение реформировать символизм. Новое литературное направление стало называться акмеизмом. Его лидерами были Н.С. Гумилев, О.Э. Мандельштам, А.А. Ахматова. Признавая символистов своими учителями, акмеисты стремились вернуть поэзии конкретность, «вещность». «У акмеистов, — писал Гумилев, — роза опять стала хороша сама по себе, своими лепестками, запахом и цветом, а не своими мыслимыми подобиями с мистической любовью или чем-нибудь еще».

Николай

Степанович

Гумилев

Валерий Яковлевич Брюсов

305

Портрет поэтессы Анны Ахматовой.

Худ. Н. Альтман

306

Примерно в это же время заявило о себе другое поэтическое направление — футуризм. Его приверженцы — Д.Д. Бурлюк, В.В. Маяковский, А.Е. Крученых, В.В. Хлебников — выступали за создание абсолютно нового «искусства будущего», отвергали культурное наследие прошлого, требовали «сбросить Пушкина, Достоевского, Толстого с парохода современности». Поэт И. Северянин провозгласил себя создателем эгофутуризма, что переводится как «я — будущее».

307

Футуристы считали поэтическую форму абсолютно свободной, независимой от содержания. Стремясь подчеркнуть исчерпанность классической поэзии, они экспериментировали со словом, пытаясь изобрести новый, «заумный», т.е. «находящийся за пределами разума» поэтический язык, в котором слово самоценно, независимо от своего смысла, а может и вообще не иметь смысла.

Дыр, бул, щыл Убещур Скум Вы со бу Р л эз

(А. Крученых)

В начале ХХ в. заявили о себе «крестьянские поэты»: С.А. Клычков и Н.А. Клюев. В 1916 г. был опубликован первый сборник стихотворений С.А. Есенина.

308

5.

Театр и кино

Втеатральном искусстве рубежа XIX–XX вв. позиции реализма укрепились. Новая эпоха в истории русского драматического театра началась с создания К.С. Ста-

ниславским и В.И. Немировичем-Данченко Московского художественного театра. Он открылся в 1898 г. спектаклем по исторической драме А.Н. Толстого «Царь Федор Иоаннович». Но подлинным рождением театра стала премьера «Чайки» А.П. Чехова. Триумфальный успех

309

постановки был тем более важен, что незадолго до этого «Чайка» провалилась в столичном Александринском театре. Пьесы Чехова и М. Горького составили основу репертуара МХТ. Станиславский решительно боролся «и против старой манеры игры, и против театральности, и против ложного пафоса, декламации, и против актерского наигрыша», добивался от актеров максимального приближения к реальности, требуя играть так, «чтобы этому поверили». «Система Станиславского» требовала от актера глубокого перевоплощения в образ, подлинного «проживания» роли. В спектаклях создавался полноценный актерский ансамбль. В труппе театра выступали выдающиеся актеры: М.А. Чехов, О.Л. Книппер-Чехова, И.М. Москвин, В.И. Качалов.

Ольга Леонардовна Книппер-Чехова

310