1.4. Инициативные истоки английского клуба.

Итак, прединститут клуба приблизил человечество к осмыслению и пониманию необходимости сделать новый конструктивный шаг в развитии своей коммуникативной деятельности Этот шаг -создание специальных организационных структур, особых форм организованной деятельности, доминантным целеполаганием которых будет ОБЩЕНИЕ. Общение как цель, смысл и основная форма человеческой деятельности. Общение как само-ценность. Общение как само-деятельность. Общение как само-организация людей. Идея клуба как социального института общения, как говорится, висела в воздухе. Многовековой человеческий опыт подсказывал людям, что оптимальная организационная форма избирательного, локального и конструктивного межличностного общения может быть создана Нужна была определенная активность в ИНИЦИИРОВАНИИ и организационном оформлении такого института общения. Нужна была социальная и личная инициатива в создании клуба Мы полагаем что только сложение этих двух генетических факторов - социально-культурной и личностной инициативы по созданию коммуникативного поля вообще и коммуникативных структур в особенности - привело к возникновению института клуба в истории мировой культуры

Таким благодатным коммуникативным полем для клуба стала Англия. Почему именно Англия, на этот у многих возникающий вопрос мы попытаемся ответить чуть позже. Здесь же отметим, что ис-торико-культурная традиция считает Англию родиной клуба, а само слово club англо-саксонского происхождения, хотя есть и другие этимологические версии (например, М. Фасмера). Пространный этимологический экскурс мы уже сделали в параграфе 1.1 Что же касается истории возникновения и развития самого института английского клуба, то основные материалы исследования этой проблемы нами были изложены в монографии «Феномен английского клуба» (М.: МГУК, 1997). Основными источниками для нее были статьи о клубе в изданиях «Британской энциклопедии» и «Оксфордского словаря английского языка», монографии по истории английских клубов Джона Тимбса, Мейджора Артура Гриффитса, Бернарда Дарвина, Ральфа Невилла, Джозеффа Хаттона и др. Читателю настоящего учебного пособия напомним основные версии возникновения первого клуба в Англии и попросим его обратить внимание на инициативный характер английских начал клуба, на роль конкретных субъектов общения в инициировании идеи и организационной формы клуба. Обращаем также внимание читателя, что сами названия этих версий принадлежат автору и носят чисто условный, мнемотехнический характер.

Первая версия - чосерианская. Мы называем ее так, потому, что возникновение первого клуба по этой версии исследователи относят к «чосерианскому» периоду в истории английской литературы (14-15 вв.). Живший в это время английский поэт Томас Окклив (1370-1450ГГ.), известный как «чосерианец», т.е. эпигон, продолжатель и подражатель творческого наследия еще более известного английского поэта, величайшего писателя английского средневековья Джеффра Чосера, в своей поэме "La Male Regle" («Дурное поведение») написанной в 1406 году, неоднократно упоминает "La Court de bone Compagnie" (дословно «Двор хорошей компании»). Несомненно признаки клуба у веселой компании Окклива есть. Это и определенные правила, которые в ней строго соблюдаются, и наличие своего казначея, и регулярность дружеских встреч, которые проходили по средам, и тот явно клубный церемониал общения, который старались соблюдать члены общества. В одной из баллад поэмы (75с) Окклив рекомендует своему товарищу Генри Сомеру «одеться к обеду в следующую среду и не опаздывать». В другой балладе Окклив обсуждает ответное послание Сомера, в котором тот оправдывается за нарушение неписаных клубных правил. Собиралось это общество в период царствования Генриха IV (1399-1413 гг.), и поэтому так приковывает внимание тех, кто ищет корни английского клуба поглубже. Но оппоненты этой версии достаточно убедительно возражают, что если и кое-что в этом обществе отдаленно напоминает клуб, то

1. реальные клубные признаки в поэме очень размыты и могут только домысливаться, экстраполироваться в воображении исследователя;

2. само слово «клуб» применительно к этому обществу в поэме Окклива не упоминается.

Действительно, при игнорировании этих аргументов можно считать клубом любое общество людей, любую их сходку, компанию, в то же время нет серьезных оснований не делать этого, если не выработаны критерии человеческой коммуникации, называемой клубом, не определены его существенные признаки. И все же, пока даже и не имея этого типологического инструментария, мы полагаем, что в случае с «Обществом хорошей компании» Томаса Окклива речь идет скорее о клубных формах общения друзей поэта, нежели о клубе.

Вторая версия. Мы назвали ее «кофейная». Она относит начало английских клубов к 17 веку, к тому периоду, когда в Англию стали ввозить бразильский кофе. С одной стороны, кофе как тонизирующий напиток имел опосредованный коммуникативный эффект, был стимулятором общения, возбуждал интеллектуальную и речевую активность. С другой стороны, ввиду того, что первоначально кофе (76с.) был в Англии запретным продуктом сбыта, ввозился и продавался в стране нелегально, некоторые обладатели дефицитных зерен устраивали не только контрабандное снабжение заинтересованных потребителей, но и контрабандное общение. Энциклопедические справочники называют одним из первых подпольных кофейных барменов средневекового Лондона некоего Кретона, студента Оксфордского университета, который стал инициатором и организатором встреч за чашкой дефицитного кофе в своей комнате, в колледже. Бернард Дарвин в своем эссе «Английские клубы»утверждал, что в 1648 г. Кретон был исключен с последнего курса университета, но ни за то, что «спаивал» своих друзей дефицитным напитком, а за то, что пытался сеять семена кофе, дабы более легким способом удовлетворить растущий спрос потребителей.

Но уже никакие исключения и запреты не могли остановить кофейный бум. Там же, в Оксфорде, стали тайно угощать (за деньги, конечно) любителей заграничного кофе и шоколада предприимчивые купцы Джекоб и Джексон. Они были иной веры и национальности, чем большинство педагогов и студентов Оксфорда. Но затем и благочестивый христианин Тильярд, живший в доме напротив колледжа, предоставил свою комнату для бесед за чашкой кофе. «Очевидно в Оксфорде, - заключает Б. Дарвин, - впервые был употреблен термин «клуб» (подчеркнуто нами - В.Т.) теми, кто собирался чтобы посплетничать и выпить чашку кофе у Тильярда».⁸ Это же утверждают и различные издания «Британской энциклопедии». «Кретон, - указывается, например в издании 1955 года, - имел кофе в своей комнате в 1648 году, а год или два спустя любители кофе (буквально - «пьющие кофе») в Оксфорде присвоили месту постоянных встреч у Тильярда имя «клуб». Вот тогда Джон Обри⁹ и записал в своем дневнике: «Мы сейчас употребляем слово «клуб» для обозначения общества в таверне» Очень важное для нас свидетельство Джона Обри, которые мы подчеркнули полностью. Итак. слово «клуб» - для обозначения общества в таверне. Впрочем не только в таверне, но уже и в кондитерской, и в «кофейне». Комната, квартира становились слишком тесными и неудобными помещениями для кофейных клубов. Поэтому, богатые и предприимчивые, словом, инициативные люди стали строить coffee-housis - «кофейные дома», специально приспособленные помещения для общения людей на основе совместного кофепития Мода на кофейни-клубы быстро стала распространяться сначала на весь Лондон, а затем и на другие города Англии Все больше и больше домов открывалось только для того, чтобы люди могли удовлетворять в них, совместно распивая кофе, естественную потребность общаться на основе сходства интересов взглядов, профессий (чашка кофе постепенно становилась только символом, атрибутом общения). Разговор, а вернее, возможность любого, ничем и никем не регламентируемого разговора в процессе общения делали клуб - сообщество свободно собирающихся и беседующих людей, - притягательной силой для английских джентльменов. Конечно, немаловажный фактор в таких клубах - уютное кафе, бодрящее кофе, гостеприимный хозяин, традиционная высокая культура приема гостей и их застольных бесед. И все же именно свобода самовыражения в клубе были главным его достоинством в глазах англичан. Не по мнению всех, конечно. Король Англии Карл Второй жаловался в 1660 году, что в клубах имеет место свобода (78с.) слова, а уже 15 лет спустя свое недовольство клубной свободой он проявил более решительным образом. В 1675 году Карл издает прокламацию, в которой называет кофейные дома прибежищами «ленивых и недовольных», производящих «очень дурные и опасные действия», и поэтому запрещает их. Но повернуть вспять естественный ход духовного возмужания человека не мог даже король. Раз проявленная клубная инициатива нашла многочисленных подражателей. Организованное клубное общение быстро пробивало себе дорогу.

И церковь, и светские организации, и многие законодательные органы считали делом своей чести строить или предоставлять под клубы отдельные помещения. То и дело появляются сообщения об их открытии. Страховые агенты моряков собирались в клубе-кофейне, основанной для них мистером Лойдом, любители городского уюта встречались в Гарвей-клубе, литераторов обслуживали кофейни Уиллса и Баттона. Здесь именитые писатели собирались на свои литературные дискуссии, чтобы почитать кое-что по заказу своих поклонников, которые тоже во имя этого приходили в кофейню. В 1693 году открылся кофейный, а точнее шоколадный дом мистера Френсиса Уайта, который позднее станет всемирно известным Уайтс-клубом. В примерно эти же годы открывается не менее знаменитый Фрэйдистрит-клаб, знаменитый прежде всего тем, что членом его был, как утверждают, сам Вильям Шекспир.

Как нам представляется, с открытием именно этого клуба связана третья, основная версия возникновения первого английского клуба.

Назовем ее - лондонская. Согласно этой версии:

1. Первый клуб в истории Англии был организован в Лондоне, в таверне «Мермейд» («Русалка»). (79с.)

2. Таверна и клуб «Мермейд» располагались на Фрайди-стрит, поэтому другое название клуба - «Фрайди-стрит клаб» («Клуб на Пятницкой улице»).

3. Клуб был основан в 1603 году, есть утверждения, правда, документально не подтвержденные, что дата его основания может быть отнесена и к концу 16-го века.

4. Основателем клуба был сэр Вальтер Ралей,¹⁰ видный английский политический и военный деятель, путешественник, флотоводец, а также историк, поэт, драматург, влиятельный в 80-90-е годы 16-го века, фаворит английской королевы Елизаветы 1 Тюдор, правившей как раз до 1603 года. Биограф Вальтера Ралея Л.Д. Дридзо так характеризует эту чрезвычайно своеобразную, яркую и интересную фигуру английской истории: «Нельзя все же не отметить, что он был одним из выдающихся деятелей культуры и науки своего времени. Время это было золотым веком английской литературы, веком Шекспира, Бэкона, Марло и, быть может, четвертое по значению место следует отвести Уолтеру Рэли.. Он оказывал поддержку многим, прогрессивным мыслителям своего времени, с ним были связаны многие передовые люди той эпохи...» Ралею. покровителю многих духовных институтов в английской столице и приписывается создание первого английского клуба в таверне «Мермейд».

5. Членом клуба «Мермейд» был Вильям Шекспир (!?)

Однако, и сама эта версия и все эти позиции, особенно последняя, до сих пор, как у нас сейчас любят говорить «однозначно»

не доказаны, они долгое время являлись предметом острых историко-клубоведческих (80с.) и историко-культурологических дискуссий, а сейчас, если и выдвигаются, то преимущественно в гипотетической, версионной форме.

Джон Тимбс в книге «Клубная жизнь в Лондоне» изданной в 1866г., называя в качестве клубменов «Мермейда» Шекспира, Флетчера. Селдена, Коттона, Донна и «многих других, чьи имена даже спустя много лет, произносятся со смешанным чувством восхищения и уважения», обращает внимание своих читателей, что тем не менее «все это ставится под сомнение» и естественно наибольшим нападкам искателей правды подвергается версия о клубном членстве Шекспира. В ответ на это Д. Тимбс приводит изящный пассаж некоего писателя - члена клуба «Атенеум», высказанный им при посещении клуба 16 сентября 1865 г. Обращаясь к своим оппонентам, клуб-мен «Атенеума», возразил им так:» Докажите нам, что Ралей основал «Мермейд-клуб», что выдающиеся люди собирались здесь под его председательством, и вы сделаете реальный вклад в наше познание шекспировского времени, даже если Вы не сможете доказать, что наш Поэт был членом этого клуба». Великолепный аргумент против субъективной экстраполяции истории. Разделяя его, мы не будем искать точного ответа, на вопросы, кто, где и когда создал первый английский клуб. Нам представляется, что все 3 версии возникновения первого английского клуба, рассмотренные нами, могли иметь место в реальной английской истории, и каждая из них так или иначе отражает атмосферу клубного общения, зарождавшуюся в чо-серианское время, напоенную ароматом бразильского кофе в Оксфорде и наполнявшую таверны и кофейни Лондона 16-17-го веков И в принципе, наверное, неважно, был ли Окклив постоянным гостем большой компании, собиравшейся по средам для обедов и бесед в одной из лондонских таверн в конце 14 - начале 15 века, Тильярд или Джексон предоставляли свои комнаты в Оксфорде для клубных бесед за чашкой кофе в начале 17-го века, был ли Шекспир завсегдатаем литературного общества в таверне «Русалка», который стал тогда называться новым для всех словом

Мы полагаем, важно другое. Тонизирующий напиток клубного общения сначала доступный немногим, избранным, постепенно начал удовлетворять коммуникативную жажду все большего числа англичан. Зерна клуба оброненные в английскую почву, давали благородные всходы. Заряд клубности в течение 14-17 веков наэлектризовал всю Англию, рождая все новые и новые клубные образования. Множительный эффект клубного общения в Англии имел не только количественную, но и структурную динамику. Три версии, на наш взгляд, это 3 стадии динамики развития английских клубов:

1. Традиционные встречи и беседы друзей Томаса Окклива в 14-15 веках - первичные формы клубного общения, которые сегодня мы обычно называем дружескими компаниями (собственно такое название и имел «клуб» Окклива).

2. Встречи за чашкой кофе у Тильярда, Джекоба и Джексона - организованная форма клубной структуры, которая сегодня обозначается как «объединение по интересам».

3. Фрайди-стрит клуб в таверне «Мермейд» - еще более высокая по уровню организации форма прямого межличностного досугового общения, именуемая сегодня любительским клубом, или просто клубным объединением.

Конечно, аналогии с современными клубными структурами и обозначающими их терминами для описанных выше форм клубной жизни англичан достаточно условны, но и в лексемах английского языка эта динамика отражена довольно отчетливо («the company» - («компания»), «clubbe», «club» («общество в таверне»), (82с.) («клуб»). Но была еще и четвертая стадия - «club-house» («клубный дом», или «клубное учреждение»), с которой собственно и начинается институт английского клуба, или, точнее будет сказать, тип английского клуба. Об этой стадии - несколько позднее.

Но, если в наше время эти формы клубного общения, или, скажем по-английски, клуббизма (компании, объединения, клубы, и затем и более комплексные формы - учреждения, центры и т.д.) могут функционировать и действительно функционируют сейчас параллельно, НАРЯДУ друг с другом (хотя и было в советской истории, например, время их нелепого противостояния друг другу), то в истории культуры вообще, а в истории Англии в особенности, был период и довольно длительный, когда эти формы развивались последовательно, те. ВСЛЕД друг за другом. Этот период был очень протяжен во времени - 14-17 века, это был период вызревания института клуба, период поиска оптимальной модели клубного общения и ее организационно- структурного оформления. Во всех источниках, посвященных истории клуба, этот период выделяется не столько указанием на его временные рамки, сколько - на специфические формы бытования клуба - clubbing («клуббинг» - занятие клубом, клубное общение).

Бересфорд Ченчелор в книге «18-й век в Лондоне» выделяет специальную главу «Клубы, кафе и таверны», в которой, в свою очередь подразделяет клубы, которые создавались и существовали в кафе и тавернах, и клубы, создававшиеся вне последних и размещавшиеся в специально строившихся для них зданиях - «клубных домах». Ченчелор прежде всего подчеркивает различие этих двух видов клуба

«Клуб, - начинает он эту главу, - в основном, британское учреждение, то, что мы называем клубом сейчас, не имеет ничего общего (83с.) с клубом 18-го века (книга Ченчелора издана в Лондоне в 1920 г -В.Т). Итак, что же по мнению Ченчелора отличало те клубы, которые еще существовали в 18-м веке от тех, которые тогда только начинались" Ченчелор так характеризует их основное отличие: «В те дни такие (те. клубные - В. Т.) встречи проводились в тавернах, и их главной целью была. в большей или меньшей степени, еда». Но кроме гастрономической цели таких встреч была еще одна не менее важная - общение, спор, застольные беседы. Несомненно таверны и кафе были удобным местом для клубных встреч, в то же время и кафе, и таверны, играли очень важную роль в социальной жизни Лондона, и многие клубы, создававшиеся в них были политическими, социальными, литературными.

В середине 17 века, когда кафе интенсивно стали развиваться в Англии, им все больше был интересен постоянный посетитель. Клубам же все более требовались постоянные и комфортные помещения, удобные для стабильного и по возможности закрытого общения, обеспечивающие к тому же вкусную еду и питье. Таверны и особенно кафе первоначально вполне подходили для этих функций Владелец кафе обычно отводил для клуба специальную комнату. За нее он не взимал платы, полагаясь на выручку от оплаты еды и напитков, заказываемых членами клуба. Кроме того, кафе быстро приобретало большую популярность в городе от посещения его выдающимися личностями - членами клуба.

Бум клубов в тавернах и кофейнях особенно разросся во времена правления королевы Анны Стюарт (1702-1714 гг). когда как писала «Британская энциклопедия» «кафе-клуб» стал характерной чертой общественной жизни Англии. Популярный английский журнал «Спектейтор» («Зритель»), отмечая этот бум, так объяснял в те годы его причины: «Человек, как говорят, животное общительное, и мы

(84с.) используем любую возможность и предлог, чтобы объединиться в этих маленьких ночных комнатах, известных под именем клубов». Многие известные литераторы Англии становились инициаторами создания и лидерами организованных по их инициативе клубов. Только Джонатан Свифт (1661-1745), известный тогда англичанам и ирландцам не только как писатель, но и как активный инициатор клуббизма встречался в таверне «Белл» на Кинг-стрит в «Октобер-клубе» (по названию эля - пикантного сорта пива настоянного в октябре, которое пили члены клуба во время своих бесед), был постоянным посетителем Сатеди-клуба («Субботнего клуба»), состоявшего из сторонников правительства и регулярно собиравшегося по субботам, составил правила клуба «Бразерс» («Братья), собиравшегося по четвергам, но не имевшего, как и Сатед-клуб постоянного помещения и собиравшегося то в таверне «Тэчит-Хаус» («Соломенный дом»), то в кондитерской Озинда на Сент-Джеймс-стрит, то в кофейне «Стар энд Гартер» («Звезда и подвязка»), на Пэлл Мэлл Наконец, Свифт был одним из основателей литературно-политического клуба «Скриблерис» (буквально, «писаки», корни и истоки первых древнеримских коллегий поэтов и английского литературного клуба «Скриблерис». как видим, одни). Клуб был основан зимой 1713-1714 гг. Свифтом и его литературными друзьями Арбетнотом, Попом, Ге-ем Его назвали «Клуб Мартина Скриблеруса», где слово «мартин» по английски означает то же. что и слово «свифт» - «стриж», а «скриблерус» - «писака» На встречах клуба возник замысел опубликованных впоследствии Попом (в 1714 г.) «Мемуаров Мартина Скриблеруса». самодовольного и туповатого графомана, а также замысел некоторых глав «Путешествий Гупливера» Свифта. Обо всех этих и многих других обществах и клубах, в которых состоял Д. Свифт он педантично сообщал своей более молодой подруге Эстер Джонсон в необычном эпистолярном цикле «Дневник для Стеллы» Мы столь же педантично прочли этот дневник и убедились, что не зря Гриффитс писал, что «Свифт был знаменитой личностью в жизни клубов того периода». В письме 25 «Дневника» от 19 июня 1711 года Свифт сообщает Стелле, что он и его влиятельные друзья. члены английского парламента, за одним из обедов «учредили клуб. который будет состоять из людей остроумных и ученых, а также обладающих страстью к знаниям» что учредители «установили правила клуба, наметили постоянный день собраний клуба - четверг и постоянный численный состав 12 человек». Свифт так определяет цель этого клуба, которую, как мы полагаем, можно вполне отнести и к типу английского клуба вообще: «Цель нашего клуба - споспешествовать беседе и дружеству и вознаграждать заслуженных того лиц нашим участием и рекомендациями». В других своих письмах Стелле он говорит об этом клубе, что духовное братство его членов является определяющим фактором его возникновения и существования, что в день собраний клуба душа его сама требует табу на все другие виды досуга, что даже министры используют сферу клуба как удобный способ дипломатической, а не только праздной беседы за едой. Еще раз отметим магнетическую силу клубного общения, которая объединяла и литераторов, как в «Скриблерисе», и сановных друзей короля, как в «Кингз-клабе» («Королевском клубе»), почетным членом которого был сам король Чарльз «. и тех. кто поддерживал двор и правительство в «Кингз-Кэд-клабе» («Главном королевском клубе»).

Но было бы неверно думать, что первые английские клубы, особенно типа «общества в таверне» были только элитарными образованиями. В те же годы начала 18-го века в Лондоне, возник «The Street club» («Стрит-клуб») - буквально «Уличный клуб», который (86с.) был своеобразным вторым домом для жителей лондонских улиц, которым не надо было далеко отходить от дверей своего дома, чтобы удовлетвориться общением с соседями по улице. Опасность ночных разбоев и плохие дороги не позволяли многим горожанам сильно отдаляться от дома, и поэтому "Street Clubs" («Уличные клубы») создавались по всему городу.

Были клубы, еще более демократичные, но зато пользовавшиеся уже совсем дурной славой в городе. Это так называемые «Mohoks» буквально «Хулиганы». Это клубы лондонской золотой молодежи, в которых царили легкие нравы, а члены их, как писалось в те дни, «терроризировали город и совершали всякие выходки на улицах».

Журналом «Спектэйтор», который внимательно и в общем одобрительно реагировал на открытие клубов в Англии, «высмеивались те клубы, которые выдумывают совершенно невыносимые имена, такие, как например, «Агли-клаб» ("ugly" - страшный), Фай-тинг-клаб» ("Fighting" - боевой), клуб «Долдрамз» ("doldrums" - уныние, плохое настроение), клуб «Хамдрамз» ("Humdrums" - скука, однообразие), «Лаверс-клаб» ("Lover" - любовник), или такие как «Фэт мэн клаб» («Клуб холостяков»), «Пэл мен клаб» («Клуб высоких мужчин»), «Уан-энд мен клаб» («Клуб одноглазых»), «Клуб людей живущих на одной улице» и др.

Назовем еще один экстравагантный клуб, созданный в 1772 году, состоявший из молодых светских парней, известный одно время под пикантным названием «Макаронис» (от разговорного "makaroni" -макароны, франт, хлыщ). Такое прозвище молодых щеголей (типа нашего «стиляги») появилось, как указывает МА Гриффитс в книге «Клубы и клубмены», в ту пору, когда «несколько молодых людей совершив большое путешествие, привезли в Англию несколько причуд (87с.) из Италии, и главное из них было сумасбродное обожание популярного итальянского теста, называвшегося «макароны». Богатые юнцы организовывались в клубы, в котором макароны стали постоянным и обязательным блюдом, а члены этого клуба вскоре стали и известны как Макаронис. Они стали доводить до излишества завезенные из-за границы манеры и развлечения: следуя экстравагантной моде в одежде, они носили огромный шиньон из искусственных волос под маленькой шляпой, появлялись среди людей в узких облегающих жакетах, жилетах и бриджах, носили огромные прогулочные трости с длинными кистями. Популярность Макаронис была огромна. Все подражали их моде. Сочинялась музыка Макарони и песни Макарони, статьи о Макарони появлялись везде.

Анализируя в целом широкий и пестрый спектр английских клубов на первых трех стадиях их развития (17-й и особенно 18-й века), мы можем заключить, что клубы того времени при всем их разнообразии имели, тем не менее, на наш взгляд, некоторые объединяющие их черты:

1 Это были в основном закрытые и стабильные по составу, времени, целям и характеру общения досуговые собрания людей. Как правило, первые английские клубы были закрытыми для постоянного посещения их женщинами, в некоторых клубных уставах мужская привилегия быть членами клуба специально оговаривалась, поэтому до сих пор в общественном сознании понятие «английский клуб» ассоциируется с понятиями «мужской клуб», «клуб джентльменов» и т.п.

2. Место их встреч не было столь постоянным (разные таверны, кофейни, другие помещения), но стремление к постоянному «клубному дому» у английских клубменов всегда было и, как мы знаем. впоследствии было реализовано в создании клубов-учреждений. (88с.)

3. Деятельность таких «клубов в тавернах» носила, говоря нынешними словами, арендный характер. Клубы-собрания арендовали помещения в тавернах и в переносном смысле (в определенное время заполняли эти помещения для своих клубных встреч) и в буквальном (хозяин таверны был, как правило, и коммерческим хозяином клуба, он содержал клуб на свои средства, но на определенных условиях, которые он клубу ставил).

4. Одним из таких условий и в то же время традиционным правилом клубной жизни идущим еще от истоков клуба, является «складчина» (одно из первоначальных значений слова club) - коллективная и равнодолевая оплата или клубного сервиса в целом, или определенных клубных услуг.

5. Игровые, а иногда даже ернические, эпатажные формы клубного самоопределения и клубной атрибутики (наименований клубов, экстравагантных уставных правил, причуд в самом образе клубной жизни), вызванных естественным стремлением к самобытности, неординарности своего клубного досуга.

В заключение предложим свой алгоритм основных видов деятельности 8 английских клубах типа «общества в таверне» или обеденного типа Мы уже выделили 3 основных вида деятельности в таких клубах встреча-беседа, совместная еда, совместное питье. А.А Петров, первый на наш взгляд российский исследователь истории и сущности клубов, в своей работе «Народные клубы» тоже выводит эту содержательную триаду, «но как не разнообразны по своему социальному и по тону их жизни клубы., во всех них мы увидим одни и те же черты, сближающие их между собою везде, где клуб выступает перед нами..., как живое социальное явление, везде мы видим приблизительно одни и те же черты внутренней жизни, одно и то же (89с.) внутреннее содержание. Это содержание можно было бы сформулировать тремя словами беседа, игра, еда»

Если попытаться обозначить эту формулу посредством английского герундия, лаконично и емко фиксирующего вид человеческой деятельности, то клубное общение (клуббинг) в структурах типа кафе-клуб можно функционально выразить так Clubbing = meeting + eating + drinking" или клубное общение есть встреча, во время которой люди, главным образом, заняты беседой, едой питьем

Упрощенно, но в принципе такова формула инициативного клуба по-английски - общества в таверне, кафе-клуба

Дальнейшие модификации клуба усложнялись, также как и механизм общения в нем Авторы Британской энциклопедии, считая. что периодом расцвета английских клубов был 18 век. выделяют 2 основных вида клубов этого периода;

1. Общественные и обеденные клубы, имеющие собственные здания - клабхаузы, называвшиеся, как правило в честь своих создателей и хозяев, таких как Уайт (он и был создан в 1693 году), Брукс Артур, Будл. Впервые такие клубы появились в Лондоне, где район улицы Святого Джеймса (Sant James Street) долго был известен как клубная страна (Clubland). Затем этот тип клуба распространился по всем странам, говорящим на английском языке.

2. Клубы, которые проводят периодические или даже эпизодические, случайные встречи, и чаще всего не имеют собственного здания. но имеют, как правило, вполне определенную цель или ориентацию. Это. например, чисто атлетические, спортивные клубы, клубы жокеев, альпинистов, шахматистов, яхт-клубы, клубы просто для развлечений Есть также литературные, музыкальные, артистические клубы, клубы издателей. Название «клуб» присваивается большой группе ассоциаций в которую входят и действительно (90с.) клубы, и просто дружественные компании (типа тех, о которых мы уже писали - В.Т.), одни из них по самой своей природе стабильны и регулярны, другие носят временный характер и не нуждаются в какой-либо регистрации в виде нормативных актов».

Есть на наш взгляд, и третий вид английского клуба, который в обывательском восприятии и считают более всего, истинно и именно английским клубом, всячески смакуя оригинальные и экзотические названия конкретных его образований («клуб самоубийц», «клуб лысых», «клуб обманутых мужей» и т.д.), о них и им подобных мы также только что упоминали, но, видимо, авторы приведенной выше классификации английских клубов в «Британской энциклопедии» сочли естественным не выделять их в особую группу, а отнести их или ко второму виду в целом, или к его разновидности, именуемой ими «клубы для развлечений». (На рис. 2 см. графические схемы типов и видов клуба).

Представим лишь краткие ретрохарактеристики основных клубов Англии первого вида. Прежде всего тех из них, которых многочисленные источники относят к числу первых английских клубов. Многие из этих клубов существуют и до наших дней, в лучших традициях английского менталитета бережно храня заповеди, обычаи, уставные нормы и правила клубной жизни.

"White's Club" («Уайтс-клуб») - старейший лондонский клуб консерваторов, основанный в 1693 году в кондитерской Френсиса Уайта, по имени которого назван клуб, на Сент-Джемс стрит.

"Brooke^s Club («Брукс-клуб») - другой аристократический лондонский клуб, основанный в 1764 году, как клуб вигов в противовес клубу тори (консерваторов) «Уайте».

Boodle's Club" («Будлз-клуб»), также названный несколько позднее после его основания в 1762 году по имени своего владельца (91с.) Будла. Предназначался в первые годы для людей, еще не имеющих высокого положения в обществе, но стремящихся к нему.

"Almak's Club" («Алмакс-клуб»). основанный в 1764 году двадцатью семью пэрами и джентльменами и названный по имени своего владельца Маккала (Алмак является анаграммой его имени) Имел строгие уставные правила, подчеркивающие его исключительность: запрет на членство в других клубах, подачу обеда для клуб-менов ровно в семь часов вечера, запрет на игры в обеденной комнате. и т.д. Имел своеобразные филиалы клуба в виде нескольких залов для его собраний на Кинг-стрит и Сент-Джеймс стрит.

"Travellers Club" («Клуб путешественников»), организованный в 1814 году и положивший начало многим подобным ему клубам, например Пиквикскому клубу, ставшему известным всему миру благодаря популярному роману Ч. Диккенса.

«Альфред», основанный в 1808 году, как клуб только для деятелей литературы и искусства, а затем для путешественников и священников, объединенных в клубе общностью духовных и литературных интересов.

"Atheneum" (в переводе с греческого буквально «Храм Афины») организованный для общения ученых и писателей в 1824 году.

"Jarrick Club" (клуб «Гаррик») - лондонский клуб актеров, писателей и журналистов, основанный в 1831 году и названный в честь величайшего актера Англии Д. Гаррика (1717-1791).

"Tatle^s Club" («Клуб болтунов»), получивший свое название от основавшего его популярного в Лондоне журнала "Tatler" («Болтун»), один из редакторов которого писатель Ричард Стиль был лидером клуба болтунов, рассказчиков, газетчиков, журналистов.

Здесь мы привели только небольшую часть и очень кратких исторических справок о первых наиболее знаменитых клубах Англии. В (92с.) двухтомной монографии Джона Тимбоа "Club life of London", обстоятельных клубоведческих эссе Мэйджора Артура Гриффитса "Clubs and Clubmen". Джозефа Хаттона Clubland London and Provincial". Бернарда Дарвина 'British clubs", Ральфа Невилла "London clubs" обстоятельно излагаются многолетние истории многочисленных клубов. Фактографический материал в этих изданиях насыщен и разнообразен. Только в книге Джона Тимбса, например, отдельными главами изложена история создания, традиции и содержание клубной жизни 80 клубов Лондона. В составленной нами картотеке первых английских клубов, о которых в английских специальных изданиях имеется отдельный материал, имеется более 120 оригинальных наименований

Но о клубах писали также великие английские литераторы Ад-дисон и Стиль, Джонсон и Арбетнот, Теккерей и Фильдинг, Свифт и Шеридан, Диккенс и Шоу. Скотт и Голсуорси. Стивенсон и Конан Доил. Тема клуба отражена и в знаменитых жанровых гравюрах Уильяма Хогарта, и в номерах популярных английских журналов «Спектейтор» («Зритель»), «Татлер» («Болтун»), «Гардиан» («Опекун»), «Энглишмен» («Англичанин»), и в многочисленных английских энциклопедиях, справочниках, словарях, где. конечно, особенно стоит выделить Оксфордский словарь и Британскую энциклопедию. Феномен английского клуба стал предметом художественного интереса французских писателей В. Гюго и Ж. Верна, российских страноведов Е Водовозовой. В Овчинникова и В. Осипова, итальянского экономиста В. Парето и американского социолога Н. Смелзера.

На материалах этих и других источников нами составлены исторические очерки (мы их назвали - клубографии) 60 наиболее известных английских клубов, изложенные нами в монографии «Феномен английского клуба», проведены семантико-этимологический (93с.) анализ понятия «клуб», изучена феноменология клуба как предмет социологических и педагогических исследований

В чем же феномен английского клуба? Ответив на этот вопрос, мы бы могли ответить и на другой, более глобальный: что же такое клуб, в чем сущность этого уникального явления человеческой культуры, каково его место в социальных коммуникациях

Нам представляется, что возможны два пути поиска ответов на этот вопрос. Первый - считать клуб вообще а тем более английский клуб сугубо национальным феноменом, и в специфике английской духовной природы, английского образа жизни, английской национальной культуры, английского менталитета, искать и особенные свойства клуба, и характерные черты клубного общения. Второй -считать клуб социальным институтом, функционально удовлетворяющим определенные потребности людей (в организации, в общении, в компенсаторской деятельности и тд.), коммуникативным социоуниверсумом, создававшимся людьми всех народов и во все времена Социально-историческая специфика среды и субъектов организации клубов определяла самые различные их модификации, которые мы можем называть типами, хронотипами, моделями клубов, и тогда те клубы, которые возникли в Англии в 16-17 веках и которые создаются по их образу и подобию в настоящее время, можно назвать и «английскими губами» или как сейчас все чаще стали их называть, «клубами европейского типа»

Конечно, могут быть и другие подходы к выявлению сущности английского клуба: как промежуточные между этими двумя версиями, так и комбинирующие, интегрирующие их. Но все же, на наш взгляд, методологическая дилемма в социологии клуба заключена именно в этих двух парадигмах, у каждой из которых довольно много сторонников. Например, у первой: Клуб - чисто английское явление. (94с.) Э.В. Соколов в книге «Свободное время и культура досуга» пишет: «В играх и развлечениях, где возможно свободное выражение темперамента и наклонностей, особенно ярко проявляется национальный характер народа. Видимо, не случаен факт, что англичане первыми создали клуб (подчеркнуто нами - В.Т.), изобрели футбол и бокс. Испанцы любят бой быков и шумные празднества, итальянцы - театр и маскарад, а русские - быструю езду на тройке, катание с ледяных гор и коллективные праздничные игры». На этом, видимо, основании один знакомый мне редактор одного из центральных изданий заявлял в нашей_беседе в 70-х годах, «что английские клубы у нас в России не приживутся - не русское это дело». Интересно, замечает ли он сейчас, каков спрос у нынешних русских на английские клубы, формы общения. Но закончим цитируемую нами мысль Э.В. Соколова «Душевные качества народа отливаются ... в стройную художественную форму. Каждый народ внес свой вклад в общечеловеческую культуру игр и развлечений». Эту же позицию в еще более развернутом виде выразила, но еще в 19 веке Е.Н. Водовозова. Автор своеобразного многотомного, этнологического сериала «Как люди на белом свете живут», сделанного в форме популярных очерков традиционного быта и нравов народов различных стран, Е.Н. Водовозова каждый том своего уникального эссе посвящала отдельной нации: англичанам, немцам, русским, французам. Том первый назван ею «Как люди на белом свете живут. Англичане». Описывая в нем особенности наружности и характера англичан, их «семьи и домашнего очага», доходчиво объясняя читателю, «что такое джентльмен» и каковы в Англии «Жизнь, нравы и обычаи студентов», она в главке с выразительным названием «Страсть к клубам и их значение» пишет: «Чтобы вполне понять всю оригинальность характера англичан, необходимо познакомиться с их клубами. Потребность в клубах у (95с.) англичан так же сильна, как и потребность в физических упражнениях В Англии клубы существуют решительно для всех классов общества и их вообще чрезвычайно много, мало того. здесь существуют клубы для рабочих, горничных, лавочников, метельщиков улиц, клубы музыкальные, религиозные, клубы, члены которых занимаются тем или другим искусством, одним словом клубы без конца... множество клубов, существующих в Англии, показывают до какой степени эти учреждения соответствуют потребностям и характеру англичан» А авторы одного учебного пособия для студентов советских вузов, изучавших английский язык, прямо утверждали в 1975 году; «Клубы - неоспоримо английское изобретение.. Суть клуба не в том, кого он впускает, а в том кого не впускает: разные причины могут стать поводом, чтобы не принять в члены клуба. Клуб базируется на двух основных английских принципах: сегрегации классов и сегрегации полов...»

Но читателю уверовавшему, что клуб для англичан, а не англичане для клубов, можно встретить на страницах современной газеты и такой заголовок: «Француз без клуба - не француз». Так была озаглавлена статья в номере «Комсомольской правды» от 24 марта 1994 года. Правда, никаких притязаний французов на национальную монополию в истории или современной практике организации клубов в этой информации Максима Чикина из Парижа не замечено. Просто, видимо, автор непритязательной заметки пришел к выводу, что французы тоже любят создавать клубы! Отметим этот факт хотя бы для того, чтобы подчеркнуть очевидное: создавать клубы, по крайней мере любят не только англичане

Во всем мире наблюдается все возрастающий интерес к клубным формам коммуникации. Клуб как институт общения становится все более популярным и модным способом ассоциирования людей, (96с.) он создается в самых различных регионах мира самыми различными инициирующими субъектами с самыми различными изначальными целями, но всегда как эффективное средство организации коммуникативной деятельности, направленной на достижение общих целей.

В США «перечень клубов, включающих в свои члены верхние слои населения, значителен и многообразен - от семейных загородних клубов и их мужских и женских разновидностей (практически во всех больших и малых городах США) до сугубо специализированных клубов по интересам: яхтсменов, ветеранов военных компаний, коллекционеров, охотников и т.д. ... Наиболее богатые люди Америки, помимо местных или семейных клубов, как правило состоят членами одного-двух наиболее известных деловых клубов страны, ... в среднем крупнейшие клубы насчитывают от 1000 до 2000 членов в каждом.'¹¹ Во Франции «каждый четвертый француз принимает участие в какой-либо ассоциации, очень многие - в нескольких, число которых в 1984 году приблизилось к 400 тысячам. Среди них большой популярностью у французов пользуются клубные ассоциации: киноклубы, молодежные клубы, сельскохозяйственные клубы, социовоспита-тельные клубы, Дома свободного времени, клубы молодых трудящихся, Дома молодежи, Дома культуры и т.д.¹² В современной России только в одну ассоциацию детских и юношеских клубов, центров, объединений, организованную в начале 90-х годов в Москве, входит около 60 клубов.¹³ Разнообразие субъектов и целей коммуникативной деятельности порождало и продолжает порождать разнообразие клубов. Детские и молодежные, армейские и женские, коммерческие и компьютерные, научные и семейные, популярные телевизионные и радиокубы, - каждый из этих и многих других существующих у нас в стране клубов имеет свою организационную и содержательную специфику, свои проблемы и свой опыт.

Число клубов в мире растет, а мир клубов сегодня богат и разнообразен. И поэтому, полагаем, было бы неверно говорить о единой модели, едином типе клуба Скорей всего имеет место инициирующий плюрализм в клубообразовании, клубы все интенсивнее модифицируются, т.е. разнообразятся по видам организации и содержания их деятельности. Но, смеем утверждать, что типологические истоки большинства клубов, общие характерные принципы организации клубного общения - английские. Хотя каждая нация, страна. социальная группа, время, среда, накладывают на эти общетипологические черты свой неповторимый, своеобразный отпечаток, проецирует на них свою видовую специфику. В книге «Первые клубы России», например, мы рассматриваем характерные только для российских клубов особенности национального досугового менталитета Российские клубы конца 18-19 веков были в сравнении с английскими клубами, заключаем мы:

1 ) более открытые и менее регламентированные,

2) более досугоемкие, порлуфункциональные:

3) организационно менее консервативные и более мобильные. вариативные, предрасположенные к трансформациям и модификациям,

4) согласие - уставная и организационно-деятельностная цель российского клуба, способствующая формированию у его членов интегративных ценностей,

5) веселье - и цель, и способ, и атмосфера бытования многих российских клубов.

А можно ли охарактеризовать основные черты английского клуба, или, как сегодня его называют, клуба европейского типа?

Клуб, по английски - это коммуникативная складчина, оптимальная организационная форма избирательного досугового общения, определенным образом оплачиваемого самими клубменами (например, членские взносы).

Все три вида английских клубов были новым явлением в истории развития коммуникативной культуры, хотя и паевое содержание клубных структур, и объединение людей по сходным целям и признакам уже имели место в истории культуры. Новое было в том, что английский клуб создавался прежде всего для досугового общения Английские клубы были закрытыми клубами со строгим индивидуальным членством. Но они были закрытыми для других не из политических, религиозных или профессиональных соображений Клубная монополия на избирательное общение, на коммуникативный комфорт - вот примечательная и привилегированная черта английских клубов. И локальное досуговое объединение, и специальное здание для закрытого досугового общения, и штатный управленческий и обслуживающий персонал во главе с владельцем досуга - эти зачатки клубной культуры и клубной индустрии дала миру английская модель клуба.

Составленный нами на материалах английских источников рет-рохарактеристики (в монографии «Феномен английского клуба» мы их называли «клубографии») более чем 60 английских клубов и проведенный анализ содержания и принципов организации их деятельности (99с.) позволил нам выявить и сформулировать 10 основных признаков английского клуба:

1. Инициация образования досуговой коммуникативной структуры, или «добровольность объединения».

2. Избирательность коллективным субъектом коммуникативной структуры цели и содержания коммуникативной деятельности, состава коммуникативных партнеров, или «право выбора».

3. Закрытость коммуникативной структуры от внешней среды, или «круг общения».

4. Локальность коммуникативного пространства, или «место общения».

5. Саморегламентация коммуникативной деятельности в пределах досуговой структуры или «правила игры».

6. Независимость клубного общения от внешних факторов, или «эйфория свободы».

7. Многофункциональность коммуникативной структуры, или «иллюзия гармонии».

8. Разветвленная иерархия клубного самоуправления, или «имитация власти».

9. Наличие самобытной клубной атрибутики и жесткий консерватизм в соблюдении клубных традиций, или «романтика стабильности»

10. Элитарный характер клубов и обусловленная им корпоративная гордость английских клубменов, или «клубный снобизм», отмеченный еще У.М. Теккереем в его «Книге снобов».

Полагаем, что наличие совокупности указанных признаков у той или иной досуговой коммуникативной структуры дает основание говорить о приближении ее к типу модели английского клуба, а сочетание лишь отдельных свойств деятельности коммуникативного института свидетельствует о «клубности», «клубном характере» этой деятельности.

В то же время нельзя механически квалифицировать деятельность коммуникативных субъектов только по наличию у них указанных свойств, особенно на предмет их идентификации с английским клубом. Феномен английского клуба в том и заключается, что имеет множество только ему присущих неповторимых и, возможно, неуловимых качеств, создающих в ансамбле уникальную ауру гармонического досугового сообщества. И элитарный характер самих клубов, и корпоративный снобизм его членов, и необычная иерархия клубного самоуправления, и жестокий консерватизм в соблюдении клубных традиций, и вальяжная атмосфера клубного образа жизни, и конечно, многие другие особенности английского национального менталитета, которые невозможно органично пересадить на почву других национальных культур - все это так же следует относить к специфической атрибутике английского клуба, которая, в свою очередь, является продуктом традиционного английского воспитания.

Закончим параграф тем, с чего мы его начали. Клуб создается на инициативных началах. Инициация его образования отнесена нами к первому существенному признаку клуба английского типа. Думаем, что это изначальный фактор для создания любого клуба. Инициатива всегда субъективна Инициатор, организатор, лидер - непременные субъекты клуба. Сэр Вальтер Ралей, писатель Джонатан Свифт, эсквайр Сэмюел Пиквик - только их личная инициатива «споспешествовала» организации уникальных человеческих ассоциаций - клубов. Мы указали здесь на английские начала инициативного клуба. Или на инициативные истоки клуба вообще.(101с)