1.3. Первые организации клубного типа

1.3.1. Древнегреческие гетерии

Большинство энциклопедий и справочников, в которых в той или иной мере освещается история клуба, к числу самых первых моделей клубного опыта человечества относят гетерии - тайные политические сообщества в Древней Греции и коллегии или содалитас -различного рода религиозные и профессиональные объединения в Древнем Риме. Постараемся, по возможности, изложить сущность и принципы организации каждой из них, выявить, насколько правомерно было отнесение этих античных институтов духовного общения людей к клубным типам ассоциаций Сделать это будет крайне сложно, потому что, как ни парадоксально, чем дальше развивается отечественная теория клуба и ее исторические аспекты, тем меньше в нашей специальной литературе появляется информации об истоках клубной жизни. Аналогичная тенденция имеет место и в энциклопедической, и в справочной литературе по этому вопросу. К примеру, в первом издании Большой Советской энциклопедии указывалось, что «гетерия» - в переводе с греческого «союз, содружество», что в Древней Греции этот термин иногда обозначал официально признанную группу внутри граждан, но главным образом - «политический союз», что «в огромном большинстве случаев это были тайные организации, главным образом, поддерживающие аристократов». И далее в пространной исторической справке приводились конкретные примеры деятельности гетерий в «век Перикла» и в период Пелопонесской войны в Греции, назывались имена Фукидида, Лисандра, Пифагора, организаторов гетерий и подобных им союзов. В третьем издании «БСЭ» уже никакой исторической справки нет, вся информация о «гетериях» исчерпывается лишь указанием на 3 основных значения этого слова: «Гетерии, Этерии.

1. В Древней Греции союзы, содружества граждан. Этим термином обозначались как официально признанные группы, так и тайные политические союзы, по преимуществу политического характера.

2. В Греции 2-й пол. 18-го - нач. 19-го веков тайные революционные организации, созданные с целью борьбы за освобождение от турецкого ига".

В «Советской исторической энциклопедии» первое значение термина «гетерии» вообще упущено, и в справке сразу дается информация только о так называемых новогреческих гетериях.

Как обычно, энциклопедические словари Ф. Брокгауза и И. Эфрона, братьев А. и И. Гранат, «Новый энциклопедический словарь», издававшийся акционерным обществом «Издательское дело, бывшее Брокгауз-Ефрон», в статьях «Клуб» и «Гетерия» дают достаточно подробную ретроспекцию исследуемого явления, но почти полное отсутствие информации в других отечественных энциклопедических справочниках и в современной специальной литературе могут привести к поспешным выводам или о полнейшей неразработанности этого вопроса на сегодня вообще, или о незначительности, эпизодичности самого явления гетерии в мировой истории. Однако, это не так. Наше исследование показало, что такие выводы действительно (57с.) поспешны. Выяснилось, что есть немало интересных работ, позволяющих выявить истоки и проследить судьбу гетерий. Прежде всего, это труды выдающихся мыслителей прошлого Аристотеля, Ксенофонта, Фукидида. Каждый из них, исследуя историю древнегреческого государства, так или иначе отражает в своих работах роль гетерий в политической борьбе полисной Греции. В специальных трудах по истории Греции Поля Гиро, Эрнста Курпиуса, Вильгельма Фишера, В.П. Бузескула, Р.Ю. Виппера, Л.Н. Казамановой, М.С. Корзуна. А.Я. Ленцмана, А. Маковельского, B.C. Сергеева, Э.Д. Фролова, в коллективных монографиях по истории Греции, наконец, в многочисленных трудах по истории античной эстетики академика А.Ф. Лосева различные союзы, кружки, общества, организации, клубного типа, чаще всего обозначаются греческим термином «гетерия», рассматриваются как неотъемлемая составная часть политической жизни Греции 5-4 вв. до н.э. и поэтому исследуются в контексте сложнейших общественных явлений того времени, в русле ожесточенной классовой борьбы между демократией и олигархией, в ходе и исходе которой, как мы увидим, гетерии играли немаловажную роль.

Анализ этих и других источников, проведенный нами, показал, что большинство из них опосредованы, вторичны по отношению к предмету исследования и не носят документальный характер. И это естественно. Почти 2.5 тысячелетия, отделяющие нас от времени создания и активной деятельности гетерий, наложили свой отпечаток и на без того скудную информацию о них.

К числу первых официальных документов, в которых находят упоминание о гетериях, исследователи относят два важнейших источника древнегреческого гражданского права - законы афинского архонта Солона и знаменитые гортинские законы. Оба источника относятся примерно к одному периоду. Солон жил в период между 640 (58с.) и 635 - ок. 559 гг. до н.э., принятые им социально-политические реформы историки датируют 594 годом до н.э.

Гортинские законы - единственный почти целиком сохранившийся текст древнегреческого законодательства. Он был найден в виде надписей (12 столбцов) на каменной стене общественного здания итальянским археологом Хальбхерром в 1884 году во время археологических изысканий на месте древнегреческого города Гортины (о. Крит). Главная часть найденного текста составлена, как считают историки, в г. Гортина в 5 веке до н.э. Гортинская находка, познакомившая мир с обширным древнегреческим юридическим подлинником и составившая своего рода эпоху в изучении греческого права является и уникальным источником для исследователей истории клуба. В гортинских законах уже есть указания на то, что гортинский полис имел в своей организационной структуре гетерию. Согласно им «все взрослое население критских городов должно было присутствовать на общественных обедах в своих гетериях. Нарушение этого правила строго каралось. Обеды, как и другие виды коллективного потребления в гетериях, устраивались, очевидно, за счет членских взносов, естественно имевших адекватную тому времени форму. Например, в Ликте каждый должен был поставлять в свою гетерию десятую часть всех имеющихся у него продуктов. А в Гортинском законодательстве в статье 137 12 главы «Об усыновлении» предписывается: «Усыновивший пусть дает своей гетерии священное животное и кружку вина». Обращаем внимание, что в тексте гортинского закона уже четко разделяются понятия «обед», «трапеза» как форма общения определенной группы людей и «гетерия» как форма их организации.

Если наше знание о критских гетериях базировалось по существу на одном документальном источнике - гортинских законах, то (59с.) гетерии в Афинах и Спарте имеют гораздо большую документальную и источниковедческую базу Совокупный анализ этих материалов позволил нам выделить в характеристике древнегреческих гетерий следующие существенные черты:

1. Гетерии возникли в Афинах и других полисных государствах Древней Греции в период 5-4 веков до н.э., в разгар острой борьбы за власть между сторонниками демократии, сосредоточенными в Афинах, и олигархии (власти немногих), центром которых была Спарта. Наибольшей активности деятельность гетерий достигла во время Пелопонесской войны между Афинами и Спартой 431-404 гг. до н.э.

2. Гетерии возникли и функционировали как сообщества, союзы единомышленников, объединившихся вокруг сильной личности, помогая ей, а через нее и своей партии в достижении поставленных целей

3. Как правило, в начале деятельности гетерий эти цели носили вполне «светский» характер: они создавались для взаимопомощи при выдвижении своих кандидатов на выборы, в судебных процессах. в ограждении видных своих представителей от нападок других партий, в продвижении их на выгодные для партии должности. 4. Однако, со временем деятельность гетерий обретает все более политический характер, они начинают активно помогать своим партиям и ее лидерам в борьбе за власть, все менее стесняясь в выборе средств борьбы. В олигархических переворотах 411 и 404 гг. до н.э., приведших к власти олигархическую партию, огромную политическую роль сыграли гетерии олигархов. Это о них осуждающе писал Фукидид, живой очевидец и участник этих событий: «Политические узы оказывались крепче кровных связей, потому что члены гетерий шли очертя голову на любое опасное дело». (60с.)

5. В силу необходимости держать в секрете планы, содержание и сам характер деятельности своих партий гетерии становятся тайными политическими обществами с глубоко законспирированными членством, структурой управления и документацией. Они словно сеть опутывали греческие города и их жителей своими ячейками.

6. Историки отмечают, что в указанный период существовали как олигархические, так и демократические гетерии. Вначале главной движущей силой общественных переворотов были гетерии олигархов. Затем их примеру стали следовать сторонники афинской демократии.

7. Гетерии, являясь тайными сообществами сторонников той или иной партии, были центрами этих партий, их политическими клубами. Именно этим термином «клуб», не партия, не союз, не кружок, а именно «клуб» переводят большинство историко-романистов на русский язык греческое слово «гетерия». Например во 2 томе своей знаменитой восьмитомной «Истории» выдающийся древнегреческий историк Фукидид, живший в 5 веке до н.э., писал об одном из эпизодов Пелопонесской войны: «Писандр обошел также все клубы». Естественно эта фраза у современного читателя вызовет только недоумение. Писандр, древнегреческий полководец, обошел в Афинах 4 века до н.э. все клубы, да еще во время войны. Действительно, здравый смысл отказывается понимать эту полнейшую нелепицу, и тем не менее эта фраза имела место в книге Фукидида, точнее русском переводе книги. Именно так звучит этот текст в издании книги, из которого приведена эта фраза, 1915 года, где перевод с древнегреческого сделан Ф. Мищенко. Есть и более ранний перевод книги, сделанный С. Жебеле-вым в 1888 году. Там эта фраза звучит иначе: «Писандр обошел также все тайные общества, существовавшие в городе..» Итак, (61с.) не клубы, а тайные общества. И все же мы полагаем, что именно перевод «клубы» видимо точнее, ближе к оригиналу, нежели «тайные общества». Не случайно он сделан позднее.

Дело в том в том, что в оригинале, т.е. у Фукидида эта фраза дословно выглядит так: «Писандр обошел также все гетерии..» Именно это слово, мало знакомое русскому читателю, пытались максимально ближе к его реальному смыслу донести до нас переводчики Фукидида.

Нами был проведен контент-анализ источников по истории Древней Греции, вышедших на русском языке за последние 100 лет, в которых в той или иной степени определялось понятие «гетерия». Был проанализирован 21 источник, в которых дано 48 различных интерпретаций понятия «гетерия», употреблявшихся в 13 значениях. Понятие «гетерия» в значении клуб» употребляется в них в значительно большей мере, чем другие значения.

Об этом же свидетельствует и семантический анализ этих определений. Совершенно очевидно, что большинство из рассматриваемых нами значений понятия «гетерия», употребляемых в цитируемых источниках, синонимичны со значением «клуб» и имеют в применении к определенному термину тот же смысловой оттенок. что и значение «клуб». Это значения: «общество», «сообщество», «товарищество», «содружество», «объединение» и «кружок». Как известно, само понятие «клуб» чаще всего и определяется как «сообщество единомышленников», как «общество людей, добивающихся единой цели», как «объединение по интересам», как «духовный кружок». По существу все включенные нами для анализа смысловые единицы находятся в одном терминологическом поле, ядром которого являются термины «ассоциация», «общество», «организация», «союз». Во всех словарях и энциклопедиях они. как правило, (62с.) определяются друг через друга и очень часто в таких определениях термин, указывающий на ближайший род, и термин, указывающий отличие видовое, меняются местами.

Что же касается определения понятия «клуб», то как правило, в литературе того же периода, что и рассмотренные нами источники, в качестве родового термина используются в основном понятия «общество» и «организация», т.е. ближайшие к понятию «клуб» в синонимическом раду «гетерии» понятия.

«Постоянное общество», «особого рода общество», «общественная организация, объединяющая людей» - вот самые общие определения клуба всех времен и народов. Так или иначе во всех определениях этих отмечается общественный характер клуба. И , думаем, не только потому, что клуб, как бы он ни назывался, («гетерия» - в Древней Греции, «коллегия» - в Древнем Риме, «серкль» -во Франции, «собрание» - в екатерининской России), всегда был важнейшей ячейкой общества, такой же неотъемлемой клеточкой общественного организма, как семья, производство, образовательные учреждения. Но и потому же еще, что формы клубной жизни -субстанция жизни общественной, ее изначальный атрибут.

Гетерии были политическими клубами, первыми коммуникативными структурами, апробированными общественным опытом древних греков в их политической жизни. Развиваясь, человечество будет все более расширять спектр клубных образований и в других сферах общественной жизни людей, убеждаясь в эффективности клубных механизмов общения для решения самых разнообразных коммуникативных задач.