3.1. Принципы организации клуба

Итак, выделим основные принципы организации клуба, те необходимые специфические условия эффективности технологий его организационного оформления и коммуникативной деятельности, которые и делают клуб клубом, определяют его типовое своеобразие в мире многочисленных социальных образований, созданных и создаваемых человеком. Совокупность этих принципов представляет организационно-методическую основу, позволяющую уже на технологическом уровне создавать коммуникативную структуру, которую можно квалифицировать как ИНИЦИАТИВНЫЙ КЛУБ, КАК КЛУБНОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ в отличие от клубного учреждения. Десятки других деталей, особенностей, вызванных многими другими временными, средовыми, личностными факторами могут разнообразить ТИП клубного объединения и дифференцировать его на различные ВИДЫ по содержанию, формам, характеру и многим другим параметрам клубной деятельности. Но все равно это будут виды клубного объединения - особой, отличной от других формы общения, имеющей особую притягательную прелесть для тех, кто такие объединения создает.

Мы выделяем и даем краткую характеристику основным принципам организации и деятельности инициативного клуба, которые обычно считают доминантными и другие исследователи.

3.1.1. ПРИНЦИП ИНИЦИАТИВЫ И ДОБРОВОЛЬНОСТИ.

Этот принцип - начало начал. Он неукоснительно соблюдается и в момент организации клуба, и на всех последующих этапах его деятельности. Не случайно, клубное объединение часто называют еще и просто «инициативный клуб». Не случайно, например, в названии нашего Кемеровского ИКС-клуба первая буква «икса» расшифровывалась «инициативный». Подлинные клубы - это объединения инициативные. Они создаются по доброй воле и инициативе самих желающих объединяться в клубы людей. В то же время, как правило, это объединения не только инициаторов нестандартных, нешаблонных форм досуга и общения.. это еще обычно и объединения инициативных людей. Не случайно, что особенно активно создаются клубы, в том числе и коммерческие, деловые, в настоящее время, когда инициатива и предприимчивость, помноженные на клубные организации, дают не только хороший коммуникативных (есть о чем и с кем говорить), но и экономический эффект (разговор не между делом, а во имя дела!).

Конечно, инициатива создания клуба может возникать и сверху, от разного рода управленческих, педагогических, культурологических и прочих организаций. Но, во-первых, создание конкретного клуба, а не только идея его организации обязательно должно быть подкреплено энергичной и действенной инициативой снизу, а образованная для создания клуба инициативная группа - это и есть реальное воплощение этого принципа в наиболее конструктивной организационной форме. А во-вторых, как бы сверху не планировался и даже не организовывался тот или иной клуб, добровольность вступления и пребывания людей в инициативном клубе - непременное условие его успешного функционирования. Были в истории клубного (156)любительства и такие формы добровольно-принудительной организации как молодежные политклубы комсомола в 60-х годах и «псковский эксперимент» в 70-х, но популярности у молодежи и у псковитян они, как известно, не снискали. Бытует, к сожалению, до сих пор и такой способ организации «любительских» клубов, как искусственное приклеивание ярлыков «клуба любителей музыки» или «клуба друзей театра» целым цикловым мероприятиям искусственного характера. Сколько таких, с позволения сказать, клубов организовывались сверху заботливыми наставниками, опекунами, педагогами. И создавались они вроде из самых добрых побуждений: «нести искусство в массы», «просвещать невежественных», «всесторонне и гармонически» или хотя бы «эстетически развивать». Возможно, такие «клубы» и достигали «некоторых целей», решали «определенные задачи», прежде всего, просветительские, педагогические. Мы видели множество таких клубов. Видели, как целые классы учащихся школ и группы учащихся профтехучилищ становились вдруг клубами любителей. Слышали, как режиссер театра, запыхавшись, но с гордостью говорил нам, что вот он только что открыл уже третий за день «клуб друзей театра» в одной из школ города и даже избран президентом в двух из этих клубов. Может быть, наверное и так. Никто не запрещает называть клубами и лектории, и циклы лекций, и любые другие организационные формы более - менее постоянных встреч детей, молодежи, взрослых. Нравятся - пусть называют. Это даже хорошо, что слово «клуб» по-прежнему в почете у всех, кто собирается. Ведь «клуб», как известно, и означает с английского, первородного для него «собрание». Но ведь оно и тогда означало не собрание вообще, а собрание добровольное, собрание организованное самими клуб-менами, а не кем-то для них. Можно, конечно, что угодно назвать клубом, но клуб - объединение будет стабильно существовать как (157) таковой на основе инициативы его создания и добровольности в нем пребывания основавших его энтузиастов. В этом суть первого клубного принципа. Он неоднократно подтверждался на практике. И еще как говорят искусствоведы, этого требует и чистота жанра. Н.К Крупская в своей статье «Что такое клуб», не потерявшей по сущностным определениям ею клуба своей актуальности и сейчас, что «клубы ... будят в своих членах инициативу». Несколько перефразируя ее, можно сказать, что и инициатива будит клуб. И от всего прочего в этом мире отличается он прежде всего тем, что клуб - это общность людей, созданная на ИНИЦИАТИВНЫХ НАЧАЛАХ.

3.1.2. ПРИНЦИП ИНТЕРЕСА

Любительские объединения еще называют клубами по интересам. И как бы ни пытались специалисты-теоретики развести эти термины по разным углам, провести различия между ними, в принципе это слова-синонимы. Мы говорим «любительское объединение», подразумеваем «клуб по интересам» и наоборот. Ибо без интереса нет клуба. Правда, в клубе речь может идти по крайней мере, о трех различных видах интереса. Об интересе к самому клубу как уникальной форме общения, интересе к определенному виду познавательной или творческой деятельности в клубе, интересу к общению с конкретными людьми - лидерами, эрудитами, законодателями моды, которых так и называют «интересными людьми», а клубы, где доминирует этот вид интереса, часто даже носят соответствующее ему название «клуб интересных встреч». Так или иначе именно интерес является двигателем клубного общения и основным источником клубного долголетия. Клубным организаторам надо все время помнить о том и всячески поддерживать интерес к клубу и ко всему тому, что в нем делается. И в то же время надо все время (158) учитывать или формировать интересы самих клубистов - постоянные ли, стабильные или временные, сиюминутные они всегда диктуют их поведение в клубе и относительно клуба.

Первоначальный смысл слова «интерес» восходит к латинскому inter esse - быть, существовать, находиться между субъектом и объектом. Сегодня интерес определяется как «избирательная, целеустремленная направленность человека на приобретение тех или иных знаний, на выполнение той или иной деятельности» (БСЭ, т. 18, С. 280) И в первозданном, и в современном смысле понятие «интерес» отражает свойство человеческой натуры - иметь определенные ориентиры в своей деятельности, ее внутреннюю мотивацию. В клубе она особенно важна, так как человек избирает тот или иной клуб, чтобы чувствовать себя в нем комфортно, чтобы он отвечал его интересам. Великолепно иллюстрирует «избирательную направленность» человека по отношению к клубу уже рассказанный нами современный анекдот о современном Робинзоне, попавшем на современный необитаемый остров и сразу же любезно встреченный современным Пятницей. Неожиданна заключительная реплика Ро-бинзона о том, что построив сразу 2 клуба на одном необитаемом острове, он в один клуб будет ходить, а в другой не будет.

Неожиданна, но не для нас с вами. Ведь это еще одна изящная интерпретация темы клубного интереса. Кстати, английские клубмены и сегодня, как в 18-мм и 19-м веках, не ходят отдыхать «куда попало», а только в те клубы, где чтут и учитывают их интересы, поддерживают клубные традиции и привычки, где они чувствуют себя не как посетители стороннего зрелищного учреждения, а как у себя дома. У нас же по прежнему много клубов без интересов. Помню, в одном городе попросили меня посмотреть, точнее «проверить» работу городского парка культуры на предмет его (159) работы «по организации досуга населения». Каково же было мое удивление, когда придя вечером в парк, я увидел, как один ретивый молодой человек, культработник парка, попеременно заходя то в библиотеку, то в Летний Театр, то на молодежную эстраду, один за другим громогласно открывал там к огромному изумлению, а то и к испугу случайных посетителей клубы любителей живописи, театра, музыки, природы... Потом в его отчете я насчитал 13 таких «бумажных» клубов. Тогда и появилась моя статья в местной газете, которую я назвал «Клубы без интересов». Критический пафос ее и был направлен против профанации клуба по интересам как объединения инициативного, добровольного, самодеятельного и основанного на интересе к чему-либо. Может, тогда я и не совсем был прав. Может, зря «напал на молодого человека, который наверняка хотел, как лучше». Может, в парке, который, как правило, имеет дело с прохожим, с праздно гуляющим, с транзитным посетителем, иначе и нельзя, как только создавать такие блицклубы. Может и так. Но любительское объединение, создаваемое в клубе или вне его, но любой инициативный клуб просто обязан изучать, учитывать и ориентироваться в своей деятельности на интересы самих клубистов. Другое дело, как изучать и учитывать эти интересы. Об этом мы поговорим в параграфе «Стадии развития клуба».

3.1.3. ПРИНЦИП САМОДЕЯТЕЛЬНОСТИ.

Этот принцип - прямое логическое развитие предыдущих. Клуб может эффективно и долго существовать только при условии, если клубисты САМИ будут программировать, планировать и организовывать свой досуг, любые другие виды своей деятельности в клубе, «САМИ СОЗДАЕМ И САМИ ТВОРИМ СВОЙ ДОСУГ В КЛУБЕ» - вот суть этого принципа клубной САМОСТИ. Казалось бы, очевидные истины, а как часто они нарушаются в клубной практике. Как часто самодеятельность клубистов подменяется бумаготворчеством клубных функционеров. Как часто не только уставные документы клуба, но и планы его работы, сценарии его больших и малых программ составляются клубными работниками не вместе с самими клубистами. а вместо них. Сколько у меня сейчас лежит на столе, сколько я видел на столах клубных директоров, культорганизаторов всякого рода абонементных книжек, проспектов, программок красочно оформленных, добротно изданных, но безликих, однотипных и потому пустых по содержанию. Потому что не было при их составлении движения души и мысли самих клубистов, их живого творческого общения, их коллективного пусть и не самого удачного, клубного поиска. Кто пережил эти долгие вечерние бдения в поисках сермяжной истины, эти полеты необузданной фантазии наяву, как во сне, эти бесконечные изобретения «любительских велосипедов», кто иступлено кричал «Эврика» и открывал Америку при коллективном обсуждении первой в мире (но, увы, второй в Сибири) торжественной церемонии открытия клуба или уникальной программы очередной клубной встречи, тот должен близко принять к сердцу совсем не клубные, но такие понятные истинным клубистам стихи Евгения Винокурова:

«Подумаешь, Америку открыл!

Еще в пеленках это мы знавали!..

А я один, как клад, ее отрыл

и позабыть уже смогу едва ли.

Как я добыл ее!

Я смертный пот стирал ладонью.

Рот был сух от жажды

Я рыл и рыл...

Владеет ею тот,

Кто сам, один, добыл ее однажды.

Она во мне. Я ж.ил, ее тая.

Я стиснув зубы, в муках, на пределе.

Ее добыл. Вот истина моя.

Вы ж до сих пор банальностью владели».

У Винокурова герой добывает истину один. Но и коллективное добывание истины дает не меньший заряд эмоций. Самодеятельность в клубе приносит именно такой эффект. Причем самодеятельность не только и не столько художественная. САМО-деятельность во всем - ничем не ограниченная извне, никем не регламентируемая, не заорганизованная, свободная деятельность людей в их свободное время в свободной форме общения и творчества. Давняя мечта клубных посетителей. Она и раньше-то наиболее полно могла быть осуществлена именно в клубном объединении. Вспомним бум клубного любительства в период «оттепели» в конце 50-х - начала 60-х годов. Ах, сколько духовной свободы в этих клубах тогда уже было. Клуб молодежи Петроградской стороны в Ленинграде, дискуссионный клуб «Сигма» в Вильнюсе, клуб «XX век» в Братске, Куйбышевский городской молодежный клуб - 62, новосибирский кафе-клуб «Под интегралом»... Какая эйфория свободного творчества в них царила. Я и сам впервые почувствовал притягательную силу клубной свободы, побывав в знаменателе кафе-клуба в новосибирском Академгородке, окунувшись в атмосферу шумных клубных вечеров, самостоятельно проводимых аж в городском театре знаменитым новокузнецким ТОМом (Творческим объединением молодежи) и наоборот чисто по-клубному, камерно заседая на почти профессиональных разборках поэтов любителей в литературном объединении КТОМа (Кемеровского Творческого Объединения Молодежи). В 1962 году в Мысках мы, молодые специалисты, комсомольские работники, создавали по существу первый молодежный клуб в городе, однако назвали его более воинствующе - Городской Штаб Культуры. Я был то ли его начальником, то ли председателем, но ничего от штаба в нем, конечно, не было. Бурлил в городе и будоражил молодежь своими дерзкими идеями и оригинальными формами досужих вечеров истинно самодеятельный молодежный клуб. Слово «самодеятельный» было и в названии созданного нами в 1967 году уже в г. Кемерове, ИКС-клуба, который уже вовсе не претендовал на роль городского штаба культуры, не стремился быть клубом для всех, а в узком кругу молодых энтузиастов отстаивал свое право на самостоятельность и самодеятельность хотя бы в часы досуга.

Сегодня степеней свободы у молодых людей больше, а значит, больше должно быть и самодеятельности. В чем она может проявляться? Да во всем. В том, что сами придумали идею клуба. Что сами решили собрать инициативную группу (правда, и то, и другое не возбраняется и управленцам) Сами мучительно искали и наиболее удачное название клуба, и формы общения в нем, и механизмы организации самого, самого - первого организационного собрания. И уж конечно, сами разрабатывали уставные документы клуба, распределяли должностные портфели, составляли тематику и сценарные планы первых клубных собраний, изыскивали средства финансирования, подыскивали помещение, разыскивали интересных людей, искали свои свободные таланты, способные пригодиться клубу! Самость во всем и всегда, пусть хуже, пусть менее качественнее и эффективнее, но по возможности, своими силами, с как можно большим включением в клубную деятельность самих клубистов. Как только основная масса членов клуба превратится в инертных зрителей, так и сам клуб из инициативного объединения энтузиастов активного досуга или конкретного дела постепенно превратится в типичное учреждение для пассивного отдыха. Поэтому нужно как можно больше загружать (иначе не скажешь) клуб самостоятельностью участников. Для этого необходимо, чтобы клуб постоянно планировал и осуществлял две своих главных функции.

Функцию ВНУТРЕННЮЮ, первичную - функцию работы для себя, функцию самообслуживания, саморазвития, самовоспитания, удовлетворения своих личных потребностей, в конечном счете, самореализации и самоутверждения личности в клубе и через клуб. Не надо жалеть для этого ни времени, ни энергии, ни средств, ни фантазии. СКОЛЬКО МОЖНО СДЕЛАТЬ ИНТЕРЕСНОГО для реализации этой важнейшей, самоценной, сущностной функции клубного объединения. От постоянных сборов («бдений», «советов», «штабов». «встреч», «вечеров», «тусовок») клубистов до составления тех или иных программных документов, от обсуждения планов и событий текущей жизни клуба до бесчисленного множества конкретных клубных акций, адресатом которых являются сами клубисты, а целью - самопроявление, самовеселие что ли А ведь как говорил поэт «для веселий планета наша мало оборудована». Так вот «надо вырвать радость у грядущих дней». Порадоваться самим себе клубисты могут, коллективно справляя дни рождения, юбилеи, пополнение (164) в семье проводя «капустники», «голубые огоньки», «вечера смеха», новогодние и рождественские праздники, мужские и женские дни, юбилеи клуба и т.д. Но помня о перманентной потребности людей в самовыражении и самоутверждении, можно довольно часто проводить «дни клубной поэзии», вечера типа «Алло, мы ищем таланты» и «От всей души», вечера импровизаций и несыгранных ролей, вечера - портреты, вечера-исповеди, вечера-презентации, хит-парады, конкурсы, семейные застолья, посиделки, локальные клубные программы, имитирующие сегодняшние популярные телевизионные передачи типа «Любовь с первого взгляда», «Устами младенца», «Смак». «Великолепная семерка», «Угадай мелодию», «Пойми меня» и т.д. Не забудьте при этом про осенние балы и праздник цветов, выпускные вечера и зачисления в вузы, религиозные и семейные праздники, многие другие поводы для клубной реакции на личную жизнь клубистов.

Но функция внутренняя в приличном клубе так или иначе должна быть связана или ориентирована на функцию ВНЕШНЮЮ, вторичную по отношению к клубу, но не менее важную для оптимизации клубной жизни - функцию работы для других. Функцию обслуживания, развития, воспитания других, функцию активного участия клубистов в просветительной, социально-педагогической и социально-творческой работе, проводимой в определенном СОЦИУМЕ другими учреждениями города, района, микрорайона, функцию активного включения клуба наряду с другими социальными институтами в формирование и развитие культурной среды. Осуществление этой функции убивает сразу двух зайцев. Клубисты учатся уча. Участвуя в процессе социализации других, они социализируются сами. Притом сама по себе эта деятельность и сложная, и творческая, и престижная, и... полезная. Клубисты быстро понимают это и с удовольствием (165) включаются, например, в систему работы клубного учреждения, библиотеки, культурного центра, при котором они начинали вроде сначала работать только на себя. Трансформация внутренней функции клубного объединения во внешнюю происходит незаметно и органично. Первая не вытесняется второй, а дополняется и обогащается ею. Любительское объединение становится инициативным клубом. Клуб по интересам просто клубом. Клубное объединение органически вписывается в пеструю ткань работы клубного учреждения. И тогда - участие клубистов в концертах, фестивалях и смотрах, проводимых Дворцом культуры, в его устных журналах и тематических вечерах, выставках и аукционах, массовых праздниках и эстрадных шоу, в организации платных услуг и рекламно-информационной деятельности. И тогда - клубистов приглашают к участию уже не только клубные учреждения, но и другие организации города и органы власти, и средства массовой информации. Клубное объединение начинают лучше знать в городе, оно обретает имя и имидж, сами клубисты по существу становятся социальными педагогами и социальными технологами досуга, они социально взрослеют и активизируются, они могут мобильно включаться в политические и экономические кампании, в деятельность партий и движений, в региональные и местные социально-культурные программы. Со временем на основе возрастания социальной активности членов клуба может измениться и статус клуба в целом, а лидерство наиболее активных клубистов объединения может перейти в лидерство в других социальных структурах и образованиях.

Клубная инициатива, клубное любительство, клубная самодеятельность всегда были факторами и признаками культурного развития. Поясним этот тезис на региональных примерах. Красноярск, инициатор многих благотворительных социально-культурных (166) движений в стране, и в клубном движении является зачинщиком многих интересных форм самодеятельности. Знаменитый «патент» Ивана Немченко на нестандартные формы клубного общения в ДК КрАЗа в начале 80-х годов, организация Молодежного Центра на «Крастяжмаше» в середине 80-х годов, нашумевшая мужская мастерская во Дворце Труда Красноярского металлургического завода. более 40 самодеятельных объединений молодежи во второй половине 80-х годов - вот только основные заметные вехи динамики клубного любительства в г. Красноярске, поставленные его энтузиастами в течение одного десятилетия. А родники клубов по интересам, забившие уже в 90-ые годы в Богучанском районе, а интерес к клубному творчеству, возросший в то же время у посетителей Ново-Енисейского ДК. Изучая опыт развития клубного любительства в Красноярье и в Кузбассе, я убедился, что большинство клубных объединений в этих регионах с высокой социально-культурной активностью создается и успешно функционирует, реализуя выше названные принципы организации и деятельности инициативных клубов. Особенно показателен в этом отношении пионерский опыт клубных объединений в ДК КрАЗа, создававшихся под началом подлинного лидера этих клубов Ивана Ивановича Немченко в 1980-1981 гг. Знакомясь сейчас с содержанием и формами деятельности этих клубов, убеждаешься, что И.И. Немченко и его соратники предвосхитили ту подлинно клубную самодеятельность, которая бурно начинается развиваться сейчас. Клубы, созданные И.И. Немченко и его друзьями, с причудливыми названиями «Радуга», «Альфа», «Фемида», только официально проходили по статусу «общественно-политических». Но на самом деле не по буквам, а по духу своей деятельности это были авангардные молодежные клубы со всеми свойственными им чертами: неординарность клубной тематики, новизна (167) форм общения, «сенсационность» рекламных материалов. Судите сами. Содержание: темы клубных занятий посвящены этикетной культуре, отношениям между мужчиной и женщиной, возрастной специфике любви. Формы общения: конкурсы и опросы, диалоги ( с ведущим) и полилоги (друг с другом), обозрения и шоу. Изучение и привлечение зрителя: путем анкетирования реальной и потенциальной аудитории, персональных приглашений на клубные занятия членам и нечленам (!) клубов, интригующе-броских заголовков, рекламирующих будущие клубные залы. Результат: ажиотажный спрос на занятия клуба, переполненные залы и .. интриги (снизу и сверху) против клубных лидеров и в первую очередь главного инициатора подлинно клубных форм общения И.И. Немченко.

В Кузбассе такой же огромный общественный резонанс и популярность у молодежи вызвал в свое время (60-ые годы) знаменитый ТОМ - творческое объединение молодежи.. города (!) Новокузнецка. Уже само провозглашение городского объединения творческой молодежи, а не просто локального, камерного клубика по одному лишь какому-то интересу шокировало одних («В городе для молодежи есть же горком комсомола!») и возбудило интерес других («Наконец, что-то наше, молодежное»). Однако, во-первых, соорганизаторами-учредителями ТОМа в те годы были и горком комсомола, и творческие организации города. В дружный, творческий триумвират его лидеров входили и секретарь горкома комсомола Иван Алексеев и режиссер театра драмы Илья Ляхов, и непрофессиональный тогда поэт-любитель Павел Мертвецов. Во-вторых, наряду с бурно запульсировавшей внутренней функцией в деятельности Новокуэнецкого ТОМа (творческие встречи, конкурсы, выставки, проекты, капустники, вечеринки), в его работе (иначе и не скажешь) сразу заметно заявила о себе внешняя функция. ТОМ активно начал работать в (168) городе и для города! По структуре самого ТОМа можно было бы вполне назвать его молодежным управлением культуры. Вот что входило в эту оргструктуру, кроме трех председателей и Совета ТОМа. Это отделы: литературный, театральный, архитектурно-художественный, музыкальный, административно-рекламный, радиостанция «ТОМ в эфире», выставочный комитет. А вот общественные мероприятия (не буду брать этот термин тех лет в кавычки или заменять его современным «программы»), которые особенно удались ТОМу, по словам одного из лидеров ТОМа Ильи Ляхова: «Выставки для всех» - творческие работы молодых художников в фойе кинотеатров города, творческая неделя «ТОМ на Запсибе» (творческое дежурство и концерты членов объединения на строительстве Западно-Сибирского металлургического завода), операция «Витрина» (благотворительные проекты молодых художников по обновлению витринного оформления магазинов), музыкальный патруль (молодежная, но профессиональная ревизия репертуара и качества танцевальных вечеров в Дворцах культуры города), выпуски радиостанции «ТОМ в эфире». Оригинальным был и городской «Праздник Метлы» - интересная, эпатажная по выбору темы, но остроумная по способу ее реализации творческая попытка «впрячь в одну телегу коня» (утилитарную задачу благоустройства города) и трепетную лань (художественно-театралиэованное проведение традиционного массового субботника). В своих воспоминаниях об этом празднике Илья Ляхов пишет: «На площади Маяковского (там еще не было тогда памятника поэту) проводился «Конкурс метельщиков». На этот конкурс бригады делегировали своих представителей, только что проявивших себя на работе. Специально организованные ТОМом самодеятельные концертные бригады подъезжали на грузовиках к месту небольшого скопления народа, откидывались борта грузовика (169) и начинался небольшой (минут на 20) концерт. Затем артисты желали успешной работы собравшимся и ехали дальше. Таких концертов, если не изменяет память, было дано что-то около 30 (было 6 или 7 бригад).

При подведении итогов праздника вечером в городском саду торжественно отмечались «Кавалеры ордена Метлы» (медали для награждения были изготовлены на машиностроительном заводе). Праздник завершился большим гулянием в городском Саду металлургов, с песнями, играми, плясками, танцами, кинофильмом и т.д. На чаше фонтана в центре сада сверкала иллюминацией Метла -виновница торжества.

Утром следующего дня в городе было действительно чисто». Мы привели пример из деятельности клуба с ярко выраженной внешней функцией, да еще собравшего чуть ли не всех социально и творчески активных молодых людей в большом сибирском городе. Но вот совсем другое клубное объединение в сибирском городе примерно такой же численностью населения - Барнауле, но и само название его «Дубрава» и скромно конкретные цели «через общение в клубе преодолеть и, по возможности, создать семью» говорят о камерном характере его деятельности. Действительно, созданное при Дворце культуры котельщиков г. Барнаула любительское объединение «Дубрава» имело достаточно ограниченный состав и по количеству его членов (около 200 человек) и, если можно так выразиться, по их качеству, прежде всего, по возрастному (типичное объединение тех, кому за 30). В Совет клуба, состоявший из 6 человек, входили инициативные, но по профессии и должности своей самые простые люди: машинист башенного крана К.Н. Никитин (председатель совета), врач ОП. Зверева (секретарь совета), учитель школы Т.М. Рогозинская. инженер станкостроительного завода(170) Ж.П. Шагунов, бухгалтер Г.Н Петрова, технолог B.C. Королева. Естественно предположить, что доминантой в деятельности «Дубравы» являлось развитие внутренней функции клуба. Так оно поначалу и было. В традиции «Дубравы» вошли торжественные церемонии приема в клуб, когда каждому вступающему выдавались личные удостоверения и эмблема объединения, вечера-визитки «Мир наших увлечений», встречи членов клуба с интересными людьми города. Для себя проводили они и любимые их «клубные огоньки». Участника таких «огоньков» Н.Н. Симон, выпускница заочного отделения нашего института, так воспроизвела в своем реферате атмосферу «огонька» в «Дубраве»: «Накрывают столики на 4-х человек. На столе - самовары, печенье, конфеты, фрукты, пироги. Все приготовили сами «дубравушки». Женщины в русских костюмах угощают чаем. Как правило, чествуются юбиляры. Им преподносятся коллективные подарки, для них сочиняются и исполняются шуточные кантаты, выпускаются стенгазеты, преподносятся стихотворные адреса собственного сочинения, поют песни. В другой раз члены клуба читают стихи (частенько и свои), проводят конкурсы на лучшую сервировку стола, на лучшее исполнение песни, танца, на лучший перепляс, святочный рассказ, тост, анекдот, и т.д.» Типичная, знакомая картина, каких много на Руси, во многих подобных клубах. Но для «Дубравы», своя, для себя, и как они говорят, «собственного сочинения». И эта «самость» - самое главное.

Но потом «для себя» все больше становится «для других». Двери клуба все шире распахиваются во внешний мир. И это диктует специфика клуба (круг знакомств надо расширять), и возросшая социальная активность самих клубистов. Поэтому и в деятельности этого объединения появляются такие экстравертивные формы (т.е. направленные вовне), в отличие от интровертивных (171) (т.е. обращенных вовнутрь), как «дни открытых дверей», открытые вечера танцев, вечера старинных романсов и т.д. На базе объединения организуется народный университет с факультетами психолого-педагогических знаний и музыкальным. И это уже не только для себя, но и для других. И члены «Дубравы» уже не только благодарные слушатели, но и организаторы. Массовая работа клуба возрастает. Зимой - встречи с интересными людьми, тематические вечера, совместные походы в театр и кино с последующим коллективным обсуждением просмотренных вместе произведений, шахматные турниры, лыжные прогулки. Летом - экскурсии по родному городу, поездки за город, на природу, походы в лес за грибами, ягодами, поездки в Новосибирск и деловые, коммерческие, и культурные, познавательные. Расширился спектр интересов, возросли социальные функции клуба, и, как следствие. вырос и количественный состав клуба, возрос интерес населения к самому клубу. «Дубраве» все больше приходилось решать «кого под сень принять». Конечно, «Дубрава» не могла существовать вечно, проблемы лидерства, финансирования, ее самоорганизации так или иначе сказались на ее судьбе, но то, что самодеятельность ее участников опиралась на два крыла - внутреннюю и внешнюю функции - помогало «Дубраве» долгое время быть лидером среди клубных объединений города.

3.1.4. ПРИНЦИП ОРГАНИЧЕСКОГО СОЧЕТАНИЯ УПРАВЛЕНИЯ И САМОУПРАВЛЕНИЯ В КЛУБЕ

Важнейший принцип клубной организации предполагает органическое сочетание самодеятельности с самоуправлением в клубе, культурной инициативы, исходящей от самих клубистов, с культурной политикой управленческих органов по отношению к клубному любительству вообще и к каждому конкретному объединению в особенности. Наивно полагать (а как часто это было в реальной практике), что достаточно организующемуся клубу провозгласить свою самодеятельность, и он начнет продуктивно работать. Нет. Без четко налаженного механизма управления самодеятельность в клубе быстро превращается в самостийность, а самоуправление в самоуправство. В организации клубной деятельности одинаково губительны оба полярных крена: стихия потока и прокрустово ложе. Избыток администрирования, излишняя регламентация, мелочная опека над клубом приводит к профанации любительского клуба как объединения инициативного, самодеятельного, творческого. В то же время полное игнорирование клубных объединений, ложная политика невмешательства в их деятельность приводит не только к возможности появления асоциальных, деструктивных клубов и видов деятельности, но и к возникновению многочисленных организационных и творческих проблем для вполне нормативных формирований. Примеров крена в ту и другую сторону в истории клубного любительства много. Мы уже приводили примеры первого типа - административного давления на клубное любительство: разнарядка псковского эксперимента, искусственная организация клубов в сети комсомольского политпросвещения. Молодежным клубам и их лидерам всегда доставалось от комсомольских и особенно от партийных органов за их «аполитичность», «безыдейность», безнравственность, каких (173) только ярлыков им не вешали. Достаточно вспомнить роспуск молодежного кафе-клуба «Под интегралом» в Новосибирске за неоднозначную реакцию молодых ученых Академгородка на события в Чехословакии 1968 года. Такая же участь неоднократно постигала и многие другие авангардные и андеграундные клубы.

Но есть примеры и другого типа. Их породила перестройка с ее курсом на деидеологозацию и демократизацию общественного устройства. В знаменитом Балтымском культурном центре, что под нынешним Екатеринбургом, при проектировании этого полиструктурного, многофункционального клуба, своеобразного «парка под крышей» заказчики, архитекторы, а затем и строители вовсе отказались от кабинета директора и других административных служб. Эйфория ложно понятой демократии внушала им, что с низвержением административно-командной системы вовсе никакие управленческие структуры не нужны. Им казалось, что свободный человек как свободный художник - «Землю попашет, попишет стихи», здесь же лекцию послушает, в волейбол поиграет, в бассейне покупается. Поэтому они еще убрали (точнее вовсе не ставили) стены и перегородки между некоторыми зрелищно-функциональными помещениями комплекса, решив обслуживать посетителей по принципу «Все, для всех и сразу». Потом и кабинеты, и перегородки все равно пришлось восстанавливать: управлять то процессом надо. Директор другого клубного учреждения - Дворца культуры железнодорожников в Санкт-Петербурге, бывшего и вновь возрожденного Лиговского Народного Дома, профессор СПбГУКиИ, заслуженный работник культуры России К.Н. Измайлов сокрушенно рассказывал на семинаре, проходившем в начале 90-х годов, о печальном опыте перестройки-перекройки конца 80-х: «Сгоряча, борясь с пресловутым администрированием, мы упразднили кабинет и телефон директора ДК, (174с.) отказались от приемной и секретаря директора, а затем и от правления ДК. Целыми днями, я имитируя демократию, мотался по зданию, ходил по клубным комнатам и, как говорится «сливался с массами». Столько тогда важных и оперативных управленческих решений «ушло в песок» из-за этой лжедемократии». Заметьте, управленческих, а не административных! «Я понял тогда, - заключил Ким Николаевич, -что вместе с администрированием мы выплеснули и ребенка -управление». Да, управление не администрирование. Менеджмент, самоменеджмент - необходимые условия эффективности любого дела, в том числе и клубного. Помню, когда мы тремя китами нашего ИКС-клуба назвали расшифровывая первые буквы его заглавия, «Инициативу», «Кадры», «Смету», как быстро мы поняли, что без делового решения организационных и финансовых вопросов никакая инициатива и никакие сверхактивные кадры не помогут хотя бы нормально провести обыкновенную клубную программу. Помню, тогда мы, лидеры сибирских клубов, ездили в Москву и требовали в разных больших инстанциях скорейшего издания Положения о молодежных клубах или о клубных объединениях, где бы четко были расписаны как раз организационно-финансовые вопросы. И вот эти положения стали появляться, одно казуистичнее другого. Вот, например, одно из последний - «Положение о любительском объединении, клубе по интересам», утвержденное в последние годы существования СССР аж 12-ю инстанциями одновременно: от ВЦСПС и министерства культуры СССР до Госснаба и министерства торговли - так тщательно прорабатывался этот документ. Есть в нем раздел «Материальная и финансовая база объединения». Но есть и раздел «Руководство и контроль за деятельностью объединения», в котором прямо говорится, что ответственность несут организация - учредитель и председатель совета (руководитель) объединения. (175с)Подстраховались на всякий случай многочисленные соавторы документа и ввели в него такие понятия как «руководство», «контроль», «ответственность», «учредитель».

Большинство же клубных коллективов хотели бы быть, да и фактически являются самоучредителями, и Положение это, конечно, ущемляет их самодеятельность.

Как же быть? Плохо без документа, регламентирующего деятельность клубного объединения, еще хуже когда их загоняют в тесное прокрустово ложе

Поэтому и я не буду давать жестких рецептов на этот счет. Но многолетний опыт подсказывает, что органы самоуправления в клубном объединении и механизм управления его деятельностью должны быть. Это прежде всего необходимо самому клубу. От организационного оформления клуба на этом этапе его создания до планомерного программирования и организационного решения вопросов ею деятельности на всех последующих этапах развития клуба - синтез самоуправления («решаем вопросы сами») и управления («помогаем решать вопросы клубу») будет надежным гарантом его успешного функционирования. Важно избрать и иметь постоянно действующий орган клубного самоуправления (Совет, Штаб. Кабинет, Форум, Собрание). Важно, как можно больше клубистов наделить реальными управленческими функциями и соответствующим им должностям в органах клубного самоуправления. Важно самим клубистам разработать, обсудить и принять программные документы клуба важно затем, как можно чаще собираться активистам клубных органов для коллективного решения постоянно возникающих организационных и творческих вопросов. Важно всем вместе обсуждать планы и программы, устраивать отчеты и презентации, юбилеи и бенефисы. Важно иметь свое представительство во внешних по отношению к клубу организациях и наоборот их представительство в клубе Важно иметь свои органы печати, а то и саму печать, свою рекламу, свое место встречи, которое лучше не изменять, свои платные услуги, а, может, и свою коммерческую деятельность, своего коммерческого директора Важно расширять фонд источников привлеченных средств клуба, а главнейшие из них согласно тому же Положению индивидуальные членские взносы, доходы от платных мероприятий, проводимых клубом, поступления за выполненные объединением услуги, работы, поступления за счет имеющихся на эти цели средств организации-учредителя; ну, и, конечно, как это имеется в сегодняшней практике, хотя и не указано во вчерашнем для нее Положении за счет средств спонсоров, благотворителей, заинтересованных организаций, а больше всего за счет расторопности и предприимчивости в поиске новых услуг и новых источников.

Важно... Многое важно знать в управленческом механизме клубного объединения. Здесь мы только обращаем ваше внимание на этот действительно важный принцип. Учебные пособия по менеджменту в социально-культурной сфере в том числе и издаваемые в нашей академии, познакомят вас со стадиями развития клубного объединения, с традиционным и новейшим опытом управленческой и финансовой деятельности вообще³¹ А кому уж совсем не терпится с получением оперативной информации о конкретном опыте конкретной деятельности конкретного клубного объединения того я отсылаю к замечательной книжке³² П.И. Анофрикова «Клуб, кино и фантазия" (Новосибирск, 1990) об опыте работы киноклуба "Поиск" при дворце культуры "Юность" новосибирского Академгородка'. Все есть в этой содержательной и современной книге, кстати написанной нашим выпускником: и интересные формы работы, и уникальные способы привлечения средств, и занимательные сюжеты любительских фильмов. Заканчивается она, что примечательно, главой «Управление киноклубом». Прочтите ее и вы многое возьмете в ней полезного для себя. Я бы еще раз обратил ваше внимание на методологически и композиционно точное название книги. Действительно, сначала объединение, клуб энтузиастов, затем предмет их интереса (кино, музыка, театр, книга), а уж потом и фантазия.