Литература

1. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. – М., 1997. – 343 с.

2. Акулинин В.Н. Философия всеединства: От В.С. Соловьева к П.А. Флоренскому. – Новосибирск: Наука. Сиб. отд‑ние, 1990. – 158 с.

3. Алексеев А.Н.Драматическая социология (эксперимент социолога-рабочего). – М.: Изд-во Ин-та социологии РАН, 1997. – 658 с.

4. Аутвейт У. Действие, структура и философия реализма / Сб. ст. «Социо-логос» под ред. В.В. Винокурова, А.Ф. Филипповой. Вып. 1. – М., 1991. – С. 159-170.

5. Аутвейт У. Реализм и социальная наука / Сб. ст. «Социо-логос» под ред. В.В. Винокурова, А.Ф. Филипповой. Вып. 1. – М., 1991. – С. 141-159.

6. Ахметзянова Л.М.Формирование педагогического призвания у студентов // Современные психолого-педагогические проблемы высшей школы: Сб. научн. ст. Вып. 2. – Л., 1974. – С. 207-212.

7. Белостоцкий Ю.Г.Живое и косное вещество в ноосферном представлении // Проблемы ноосферы и устойчивого развития: Материалы первой междунар. конф. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996. – С. 111-112.

8. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового завета. – М.: Российское Библейское Общество, 2000. – 1337 с.

9. Богомолов А.С. Философия англо-американского неореализма. – М., 1962. – 200 с.

10. Боровский Я.М. Латинский язык. – М., 1950. – 400 с.

11. Братусь Б.С., Воейков В.Л., Воробьев С.Л. и др. Начала христианской психологии: Учебн. пос. для вузов. – М.: Наука, 1995. – 236 с.

12. Брылева Л.Г. Дополнительность противоположных стратегий самореализации личности // Психология: итоги и перспективы (30 лет фак-ту психологии СПбГУ): Тезисы научн.-практ. конф. - СПб.: СПбГУ, 1996. – С. 61-63.

13. Брылева Л.Г. Изучение качеств руководителя как элемента самореализующейся системы // Квалиметрия человека и образования. Методика и практика. Четвертый симпозиум: Сб. научных трудов. Ч. III, IV. – М.: Исслед. центр проблем качества подготовки специалистов, 1995. – С. 98-100.

14. Брылева Л.Г. Изучение психологических характеристик профессионально успешной личности // Тезисы научных сообщений к VI Всесоюзному съезду общества психологов СССР. – М., 1983. – С. 232-234.

15. Брылева Л.Г., Минскер Г.Е. Методологические предпосылки методического руководства художественной самодеятельностью (самореализационный подход) // Организационно-педаго­гические основы перестройки культурно-просветительной работы: Сб. науч. трудов. Л.: ЛГИК, 1988.

16. Брылева Л.Г. О двух типах структурно-функциональной стратегии самореализации личности // Преемственность поколений: диалог культур: Материалы международной научн.-практ. конф. Вып. 2. – СПб.: СПбГУ, 1996. – С. 7.

17. Брылева Л.Г. Общее, особенное и единичное в личностном измерении духовности // Смыслы культуры. Междунар. научн. конф.: Тезисы докладов. – СПб., 1996. – С. 253-255.

18. Брылева Л.Г. Онтология понятия «самореализация личности» // Человек – Философия – Гуманизм: Тезисы докл. Первого Российск. философ. конгресса. В 7 томах. Т. 3. Онтология, гносеология, логика и аналитическая философия. – СПб.: СПбГУ, 1997. – С. 29-31.

19. Брылева Л.Г. Самореализация личности. Монография. – СПб.: СПбГАК, 1997. – Деп. в НИО Информкультура Рос. Гос. б-ки, № 3142 от 29.02.1997.

20. Брылева Л.Г. Самореализация личности (Онтокультурологический аспект). Монография. – СПб.: ИОВ РАО, 2002. – 188 с.

21. Вейсман А.Д. Греческо-русский словарь. Репринт V издания 1899 г. – М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1991. – 1370 с.

22. Веккер Л.М., Палей И.М. Информация и энергия в психическом отражении // Сб.: Экспериментальная и прикладная психология. – Л.: ЛГУ, 1971. – № 3. – С. 61-66.

23. Веккер Л.М., Палей И.М. О взаимосвязи информации и энергии в нервно-психической деятельности // Сб.: Методологические проблемы кибернетики. – М., 1970. – С. 281-288.

24. Вышеславцев Б.П. Вечное в русской философии. – Нью-Йорк, 1955. – 253 с.

25. Ганзен В.А. Системные описания в психологии. – Л.: Изд-во ЛГУ, 1984. – 176 с.

26. Ганзен В.А., Толкачев В.К. Роскошь мышления. – Изд‑во МАРГа, 1995. – 304 с.

27. Гегель Г. Сочинения. В 7 т. Том V. – М.: Государственное социально-экономическое издательство, 1937. – 716 с.

28. Гегель Г. Сочинения. В 7 т. Том VI. – М.: Государственное социально-экономическое издательство, 1937. – 388 с.

29. Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада / Пер. К. Богуцкого. – Киев: Ирис; М.: Алетейа, 1998. – 625 с.

30. Геродот.История в 9-ти книгах / Пер. и примеч. Г.А. Страта­нов­ского. – Л.: Наука, 1972. – 599 с.

31. Гёте И. Избранные философские произведения. – М., 1964.

32. Гуревич П.С.Культурология: Учебн. пос. – М.: Знание, 1996. – 288 с.

33. Дворецкий И.Х. Словарь латинского языка. – М., 1977. – 913 с.

34. Джемс У. Воля к вере: Пер. с англ.: Л.В. Блинников, А.П. Поляков. – М.: Республика, 1997. – 431 с.

35. Джемс У. Многообразие религиозного опыта. – СПб.: «Андреев и сыновья», 1992. – 418 с.

36. Дионисий Ареопагит. О божественных именах. О мистическом богословии. Тексты / Пер. с древнегреческого. – СПб.: Глаголъ,1995. – XXIII, 370 с.

37. Ершова-Бабенко И.В.На границе философии, естествознания и психологии / Синергетика и психология: Материалы «круглого стола» 10 марта 1997 г. Доклады / Отв. ред. М.А. Басин, С.В. Харито­нов. – СПб.: Изд-во СПбУВК, 1997.– С. 16-17.

38. Зелененко А. О концепции православной педагогики и ее основополагающих принципах / Сб.: Светское образование и православное воспитание. Матер. всероссийской конф. / Под ред. К.И. Валькова и Н.И. Пономаревой. – СПб., 1999. – 167 с.

39. Иванов Вяч.Вагнер и Дионисово действие. Ницше и Дионис // Родное и вселенское / Сост., вступит. ст. и примеч. В.М. Толмачева. Серия «Мыслители XX века». – М.: Республика, 1994. – С. 26-36.

40. Иванов Вяч.Дионис и прадионисийство. – СПб.: Алетейа, 2000. – 343 с.

41. Иллюстрированная история религии / Под ред. проф. Шантепи де-ла-Соссей. Т. 1. Репринт изд. 1899. – Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1992. – 408 с.

42. Иллюстрированная история религии / Под ред. проф. Шантепи де-ла-Соссей. Т. 2. Репринт изд. 1899. – Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1992. – 523 c.

43. Кадлубовский А.П.Очерки по истории древнерусской литературы житий святых. – Варшава, 1902.

44. Ключевский В.О.Древнерусские жития святых как исторический источник. – М. (репринтное воспроизведение. Ключевский 1871), 1989.

45. Ковалев В.И.Информационно-вакуумная Вселенная как основа культуры // Грани культуры. Вторая междунар. научная конф. (4-6 ноября 1997 г.): Тезисы докладов и выступлений. – СПб., 1997. – 358 с. – С. 110-112.

46. Кологривов И.Очерки по Истории Русской Святости. – Брюссель, 1961.

47. Кондаков Н.И. Логический словарь-справочник. М.: Наука, 1975. – 720 с.

48. Краткая философская энциклопедия / Редакторы-составители: Е.Ф. Губ­ский, Г.В. Кораблева, В.А. Лутченко – М.: Издат. группа «Прогресс» – «Энциклопедия», 1994. – 576 с.

49. Кудрявцева Е.И.Распятие на кресте реальности // Синергетика и психология: Материалы «круглого стола» 10 марта 1997 г. Доклады / Отв. ред. М.А. Басин, С.В. Харитонов. – СПб.: Изд-во СПбУВК, 1997. – С. 101-103.

50. Лаврентьев В.П. Онтология образования взрослых. Часть 1: Введение в методологию исследования / Под ред. Л.Г. Брылевой. – СПб.: ИОВ РАО, 2002. – 188 с.

51. Лебедев Г.С. Всемирное наследие Петербурга как фактор национального развития России (к проблеме архетипов в социологии) // Человек и общество: Тенденции социальных изменений: Материалы междунар. научн.-практ. конф. Вып. 1. – СПб.-Минск-Ростов-на-Дону, 1997. – С. 224-226.

52. Лессинг Т. Ницше, Шопенгауэр, Вагнер. Пер. и прим. М.И. Левиной / Культурология.XXвек: Антология. Серия «Лики культуры».– М.: Юрист, 1995. – 703 с. С. 399-431.

53. Лестер Роберт Ч.Буддизм. Путь к нирване: Пер с англ. / Сб.: Религиозные традиции мира. Т. 2. – М.: Крон-пресс, 1996. – 627 с.

54. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. – М., 1976. – 114 с.

55. Лосский В.Н. По образу и подобию. – М., 1995.

56. Макаров Д.И. Антропология и космология св. Григория Паламы. – СПб., 2003. – 520 с.

57. Максим Исповедник, преп.. Творения. В 2-х т. – М.: Мартис, 1993. – Т. 1 – 351 с., Т. 2 – 286 с.

58. Мейе А. Общеславянский язык. – М., 1951. – 508 с.

59. Мейендорф Иоанн. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. Введение в изучение / Под ред. И.П.Медведева и В.П.Лурье. – СПб., 1997. (Subsidia Byzantinorossica. Т.2).

60. Мокроносов Г.В., Москаленко А.Т. Методологические проблемы исследования общественных отношений и личности. – Новосибирск: Наука, 1981. – 295 с.

61. Несмелов В. Наука о человеке. Т.1. – Казань, 1898. – 608 с.

62. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки / Стихотворения. Философская проза: Пер. с нем. – СПб.: Худ. литература, 1993. – С. 130-249.

63. Ницше Ф. Сумерки идолов, или как философствуют молотом / Сочинения в 2-х томах: Пер. с нем. Т. 2. – М.: Мысль, 1990. – С. 556-630.

64. Ницше Ф. Так говорил Заратустра / Сочинения в 2-х томах: Пер. с нем. Т. 2. – М.: Мысль, 1990. – С. 3-237.

65. Ортега-и-Гассет Х. История как система // Вопр. философии. – 1996. № 6. – С. 79-103.

66. Петрученко О. Латинско-русский словарь. Репринт издания 1914 г. – М.: «Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина», 1994. – 810 с.

67. Плутарх. Исида и Осирис. – Киев: УЦИММ-пресс, 1996. – 250 с.

68. Позднелатинская поэзия. – М.. 1982. – 503 с.

69. Пушкин А.С. Полное собр. соч. в 10 т. Т. 3. Стихотворения. – Л.: Наука, 1977. – 495 с.

70. Радхакришнан С. Индийская философия. Т. 1. – СПб.: изд. ЦКФ ВМФ, 1994. – 640 с.

71. Реале Джованни, Антисери Дарио. Западная философия от истоков до наших дней. Т.1. Античность. – СПб.: Петрополис, 1994. – 320 с.

72. Реалистическая традиция в петербургской философии / Материалы «круглых столов»: День петербургской философии 2002. – СПб., 2003. – 185 с. – С. 1-112.

73. Реалистическая философия. Учебн. для естеств-научн. и гуманит. вузов / Под ред. В.Л. Обухова. Изд. 3, перераб. – СПб.-Пушкин: Химиздат, 2003. – 384 с.

74. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология развития человека. Уч. пос. для вузов. – М.: Школьная пресса, 2000. – 416 с.

75. Солонин Ю.Н. К проблеме единства научного знания // Гуманитарий. Ежегодник. Т. 1. – СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1995. – С. 29-36.

76. Сорокин П. Главные тенденции нашего времени. – М., 1993.

77. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество / Общ. ред., сост. и предисл. А.Ю. Согомонов: Пер. с англ. Серия «Мыслители XX века».– М.: Политиздат, 1992. – 543 с.

78. Стрих В.Б. К вопросу об онтологическом статусе недеяния // Вестник СПбГУ. – Сер. 6. – Философия, политология, социология, психология, право. – Вып. 4. – 1994. – С 18-22.

79. Сýбири К. Сверхприродное бытие: Бог и обóжение в теологии Св. Павла // Человек. – 2000. – № 3. – С. 108-115.

80. Топоров В.Н. О космологических источниках раннеисторических описаний / Труды по знаковым системам. VI. – Тарту, 1973. – С. 148-152.

81. Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. В 3-х т. – М.: «Гнозис» – Школа «Языки русской культуры». – Т. 1: 1995. – 875 с., Т. 2: 1998. – 864 с.

82. Торчинов Е.А. Даосизм. «Дао-Дэ-цзин». – СПб.: «Азбука-классика», 2004. – 256 с.

83. Трахтенберг О.В. Очерки по истории западноевропейской средневековой философии. – М., 1957. – 234 с.

84. Триодь постная. – М.: Изд. Московской патриархии, 1992. – 520 листов.

85. Тураев Б.А. Бог Тот: Опыт исследования в области древнеегипетской культуры (Серия: Александрийская библиотека). По изданию: Лейпциг, 1898. – СПб.: Журнал «Нева»; «Летний сад», 2002. – 408 с.

86. Федотов Г.П. Святые Древней Руси (X-XVII ст.). – Нью-Йорк, 1959.

87. Философия реализма. Из истории русской мысли / Отв. ред. А.Ф. Замалеев. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997. – 147 с.

88. Философский словарь / Ред. И.Т. Фролов. – 6-е изд., перераб. и доп. – М.: Политиздат, 1991. – 560 с.

89. Философский энциклопедический словарь. – М.: Советская энциклопедия, 1989. – 815 с.

90. Флоренский П.А. Детям моим. Воспоминания прошлых дней. – М.: Изд-во «Моск. рабочий», 1992. – 560 с.

91. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. – М., 1914. – С. 678.

92. Франк С. Реальность и человек / Сост. А.А. Ермичева. – СПб.: РХГИ, 1997. – 448 с.

93. Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет / Пер. с нем. – М.: Гнозис, 1993. – 464 с.

94. Хилл Т. Современные теории познания. – М., 1965.

95. Хоружий С.С. Род или недород? Заметки к онтологии виртуальности // Вопр. философии. – 1997. – № 6. – С. 53-68.

96. Шавир П.А.О некоторых аспектах моделирования и формирования профессионально-педагогической направленности студентов в условиях университета // Методология и методы исследования проблем педагогики высшей школы: Сб. научн. трудов. – Тюмень, ТГУ, 1980. – С 79-88.

97. Шмаков В.Основы пневматологии. – Киев: «София» Ltd, 1994. – 704 с.

98. Шопенгауэр А. Собрание сочинений в 5 т. Т. 1. – М.: «Моск. Клуб», 1992. – 395 с.

99. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. Гештальт и действительность. Серия: Б-ка «Философское наследие» / Пер. с нем., вступ. ст. и примеч. К.А. Свасьяна. – М.: Мысль, 1993. – 667 с.

100. Штекль А. История средневековой философии. – М., 1912.

101. Эшби Муата. Воскресение Осириса. – Киев: «София», 1998. – 176 с.

102. Юнг К.Г. Психологические типы. – СПб.: Азбука, 2001. – 736 с.

103. Ямвлих. О египетских мистериях. – М.: ХГС, 1995. – 285 с.

104. Cyrillus Alexandrinensis. Explanatio in prophetas XII minores. PG 75, 412. 700 c.

105. Damascius. De principiis. T, ed. C.É. Ruelle, Damascii successoris dubitationes et solutiones, vols. 1 & 2. Paris: Klincksieck, 1:1889; 2:1899 (repr. Brussels: Culture et Civilisation, 1964): 1:1-324.

106. Ernout, Alfred et Meillet, Antoine. Dictionnaire etymolоgique de la langue latine.– Paris, 1985. – 571 c.

107. Eustathius. In Aristotelis Ethica Nicomachea commentaria VI. Eustratii et Michaelis et anonyma in ethica Nicomachea commentaria [Commentaria in Aristotelem Graeca 20. Berlin: Reimer, 1892]: 1-121.

108. Georgius Acropolites. In Gregorii Nazianzeni sententias, ed. A. Heisenberg, Georgii Acropolitae opera, vol. 2. Leipzig: Teubner, 1903 (repr. Stuttgart: 1978 (1st edn. corr. P. Wirth)): 70-80.

109. Georgius Acropolites. Laudatio Petri et Pauli, ed. A. Heisenberg, Georgii Acropolitae opera, vol. 2. Leipzig: Teubner, 1903 (repr. Stuttgart: 1978 (1st edn. corr. P. Wirth)): 81-111. Sect. 12. 3. 450 c.

110. Gregorius Nazianzenus. Carmina theologica. Sect. I, 4, De mundo, 67-68. P.O. T.37, 421. (Перевод В.В. Василика).

111. Gregorius Nazianzenus. Hymnus Vesperinus. Patrologia Graeca. T. 37. Col. 511.

112. Joannes Chrysostomus. Contra haereticos. Patrologia Graeca. T. 60, 27. 800 c.

113. Joannes Damascenus. De fide orthodoxa. Patrologia Graeca. T. 94. Col. 836. Существует русский перевод: Иоанн Дамаскин, преп.. Точное изложение Православной веры / Пер. А. Бронзова. – СПб., 1910.

114. Joannes Damascenus. De imaginibus. I, 10, Patrologia Graeca. Т. 94. 1240-41. Существует русский перевод: Иоанн Дамаскин, преп.. Три слова в защиту святых икон / Пер. А. Бронзова. – СПб., 1909.

115. Lampe G. Patristic Greek Lexicon. Oxford. 1961. 1500 c.

116. Lexica Seguentiana. Berlin, 1814. 600 c.

117. Melissus. Fr. 8. Simplicius. De caelo 558, 19 [vgl. A 14]. Simplicius. Opera. T.1. 1956. 340 c.

118. Plato. Theaetetus, ed. J. Burnet, Platonis opera, vol. 1. Oxford: Clarendon Press, 1900 (repr. 1967): St I.142a-210d. (Cod: 23,803: Dialog., Phil.).

119. Zonara. Lexicon, ed. J.A.H. Tittmann, Iohannis Zonarae lexicon ex tribus codicibus manuscriptis, 2 vols. Leipzig: Crusius, 1808 (repr. Amsterdam: Hakkert, 1967): 1:1-1070; 2:1077-1900. 800 c.

Брылева Лариса Георгиевна, доктор культурологических наук,зав. лабораторией культурологии образования взрослых ГНУ ИОВ РАО

Мир взрослого... Культурологическая типология самореализации человека и онтообразовательная реальность.

Монография.

Литературный редактор М.М. Заборщикова

Корректор А.В. Ампилогов

Компьютерная верстка Л.С. Лепешкина

Дизайн обложки В.И. Соколов, Н.П. Ермачкова

1Сам автор имеет неполное среднее музыкальное образование по классу фортепиано и среднее специальное – по хоровому дирижированию, а также опыт работы педагогом по классу фортепиано. Исследования проводились совместно с нашим соискателем Г.Е. Минскер, специалистом высшей квалификации по фортепианной педагогике, ученицей и продолжателем известного в мировой практике педагога А.А. Шмидт-Шкловской.

1Личность изучалась по уровням ее структур. Ввиду того, что вопрос о классификации уровней структуры личности в науке остается и поныне открытым, мы использовали в качестве рабочего определения уровни: психологический, социально-психологический и социальный, соответствующие направленности проявления личности, от внутренне – к внешне положенному – к социуму. Исследовались психологические свойства – черты характера, а также социально-психологические – ценностные ориентации личности и ее направленность. Из социальных параметров изучались социально-демографические данные и характеристики создаваемого продукта. Из профессиональных характеристик изучению подвергалась педагогическая направленность руководителей. Исследования обобщенного психологического уровня проводились с помощью шестнадцатифакторного опросника 16-ФЛО (формы «А»), адаптированного ИСИ АН СССР и СПбГУ, стандартизация Л.Г. Брылевой – В.П. Лаврентьева. Для исследования социально-психологических свойств применялся «экспресс-метод» изучения структуры ценностных ориентаций личности, сконструированный Л.Г. Брылевой на основе методик из сборника Р. Кеттела, Х. Эбера, М. Татсуоки, а также из работ санкт-петербургского психолога А.П. Марьяненко.

Для получения педагогических характеристик применялись: включенное наблюдение; беседа; оценки экспертов; оценка и самооценка руководителя, полученная методом «полярных профилей» (один из блоков методики – самооценка профессионально значимых качеств – составлен Г.Е. Минскер). К унифицированным методам комплексного исследования «Самореализации личности» был добавлен тест на ранжирование целей музыкально-педагогичес­кой работы разной степени обобщенности (Г.Е. Минскер). Многие годы Г.Е. Минскер проводилось методическое обучение педагогов фортепиано, перешедшее после проведения исследования в формирующий эксперимент.

Для изучения социальных характеристик применялись социально-демографическая анкета и документация о программах обучения, об успеваемости и пр.

Были исследованы руководители классов фортепиано в детских музыкальных школах, в четырех студийных коллективах и участники постоянных семинаров педагогов фортепиано при Межсоюзном доме самодеятельного творчества.

2Один из базовых показателей успешности – компетентность педагогов – можно было считать уравненным ввиду относительной близости их образовательного ценза.

1В отдельном блоке комплексного исследования В.П. Лаврентьевым проводилась системная разработка этих отношений на философском языке в традиционной субъектно-(предметно)-объектной парадигме.

1Эти результаты были изложены автором на VI Всесоюзном съезде общества психологов СССР в 1983 году[14].Методами исследования послужили 16-факторный личностный опросник (Р.Б. Кеттела, форма«А»),экспертные оценки и самооценки.

1Термин «антропокосмизм» введен в научный обиход Н.Г. Холодным в 1944 г.

1Искусствоведческий аспект монографии, связанный с вопросами символизации в отечественной культуре, обсуждался с Л.М. Ивлевой (Российский институт искусствознания). При разработке искусствоведчески-культурологического аспекта классификационного анализа автор консультировался с Л.П. Савицкой.

1Автор благодарен Ю.Ю. Булычеву за внимательное прочтение подготавливающейся к печати монографии и за дружеские советы по улучшению, особенно той части ее, в которой рассматривается православная типология духовно-образовательного пути человека.

1Всю полноту контекстов употребления слова «res» см. в компьютерномThesauruslinguaelatinae. 1995.

1Стоит вспомнить знаменитое ленинское определение материи: «Материя – объективная реальность, существующая независимо от нас, от нашего знания о ней, данная нам в ощущениях». Как с естественно-научной, так и с философской точки зрения это определение представляется крайне неудовлетворительным. С одной стороны, мы видим в нем грубый сенсуализм; как известно, ни атом, ни электромагнитная волна, ни позитроны, ни кварки и многое другое не даны нам в ощущениях, на этом уровне, например, о молекулах можно говорить, что это – «шарики с ушами». По сути дела, эта формулировка – не что иное, как повторение достаточно скомпрометированного утверждения софистов (учеников Протагора) – «знание есть не что иное, как ощущение».[118] . С другой стороны, в ленинском определении мы не видим ничего специфически материального: если слово «материя» заменить на слово «Бог», то под этой формулировкой подпишется любой христианский богослов. Действительно – Бог это Сверхреальность, от нас независимая, в том числе и от нашего знания, в нас не нуждающаяся, в результате Откровения и мистического общения данная нам в ощущениях.

1Напомним читателям один гимнографический текстVIII-IXв., посвященный св. Николаю, – тропарь «Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему вещей Истина». Истиной всех вещей здесь называется Христос, Логос. В формулировке этого тропаря мы видим, как истина обладает образотворным и сущностнотворным характером. И по праву может быть названа реальностью, или лучше сказать, Сверхреальностью. Следовательно, в данном тропаре присутствует глубочайшее понимание реальности, как истины вещей, ее логосного, смыслоносительного и в конечном счете абсолютного, божественного характера.

2См. вторую и четвертые главы исследования [20], в особенности с. 41-51 и 109-114.

1Говоря о христианско-стоическом, автор апеллирует к имени Тита Северина Боэция – великого позднеантичного стоического философа и, одновременно, видного богослова. В своем «Утешении Философией» он пишет:

«Кто свой век умиривши правой мыслью,

Попирая стопами наглость рока,

И под гневом Фортуны и под лаской

Зрак явит равно невозмущенный,

Не подвигнет того безумство Понта...

Откажись от надежд, отвергни страхи

И надменного гнев обезоружишь.

Жалок тот, кто, страшась и вожделея,

Не хранит своего самостоянья.

Щит он бросит, будет с места сдвинут

И скует для самого себя оковы [68, с. 520].

1Анализ структуры и ряд важных контекстов см. в [115].

2О понимании образа в византийской патриотической традиции см. [55].

1Отметим, что Зонара не был первым, кто сопоставлялmorfosisиschematismos. Он находился в русле традиции, присутствовавшей уже у св. Иоанна Дамаскина в «Точном изложении православной веры» (Sect. 59) [113].

1Подробнее см.: Василик В.В. О некоторых онтологических аспектах триадологии // Православный летописец. – 2003. – № 14. – С. 69-89.

1Здесь присутствует античный, а также библейский принцип – «подобное познается подобным» и соответственно познание получает бытийное оправдание и основу.

2См. «Вечерний гимн» св. Григория Богослова [111]:

«И разум человека

Премудростью и словом

Ты просветил, поставив

Его, как образ света.

Да в свете свет он узрит

И станет свет всецело». (Перевод В.В.Василика).