IV.2. Культурология внеинституциональных взаимодействий

Вторым капитальным направлением исследований прикладной культурологии видятся теория и методика внеинституциональных социокультурных взаимодействий. Здесь исследователю приходится иметь дело не с политическими, образовательными, художественными и иными социокультурными институтами, а с плохо систематизируемыми и слабо формализуемыми по своему характеру межличностными социокультурными контактами и взаимодействиями различного уровня интенсивности. Впрочем, их пониженная формальность и системность вовсе не свидетельствуют о низкой эффективности. Любой родитель хорошо знает, сколь эффективным может быть воздействие на ребенка со стороны “дворовой компании” одного из наиболее типичных образцов внеинституциональных социокультурных ячеек взаимодействия.

По существу, эта сфера служит не столько зоной собственно культурологических исследований, сколько площадкой применения социологических, психологических и педагогических концепций, теорий, методологий и методик при изучении проблем, имеющих важное социокультурное содержание. Изучение внеинституциональных социокультурных взаимодействий можно развести на уровни общей теории подобных взаимодействий, теории взаимодействий между личностью и его референтной группой и теории индивидуальных межличностных социокультурных взаимодействий.

Проблемы общей теории внеинституциональных социокультурных взаимодействий связаны с социологическими теориями социальных сетей и их ячеек (семей, служебных или учебных подразделений, компаний по интересам и т.п.) и иных малых социальных групп (устойчивых коллективов людей, находящихся в непосредственном личном знакомстве и постоянном коммуницировании друг с другом), с общей теорией социальной коммуникации, теорией “референтных групп”, с проблемами типологизации видов групповых интересов, элитных групп, лидерства и т.п.

Культурологический аспект этого круга проблем связан с изучением механизмов формирования и функционирования в такого рода группах ценностно-нормативных установок, обусловленности их характеристик самой типологией этих групп и поиском принципов и методов по меньшей мере опосредованного регулятивного влияния на социально-ценностную направленность установок подобных групп.

Теория социокультурных взаимодействий между личностью и референтными группами по сути, “развертывание” теорий и концепций вышеописанного уровня в плоскости их практической методологии и технологии, выявление наиболее типичных, матричных или переводя проблему на язык культурологических категорий паттерных (образцовых) ситуаций, рассмотрение этих проблем в ракурсе методик групповой психологии и педагогики.

И наконец, теория индивидуальных межличностных социокультурных взаимодействий рассматривает те же проблемы на еще более низком уровне выработки индивидуальных форм психологически комфортного межличностного общения, поиска общих интересов (прежде всего экстраутилитарных), совпадений во взглядах, оценках, интерпретациях (что изучается преимущественно в парадигмах социально-психологических концепций).

Следовательно, прикладная культурология это наука, находящаяся на стыке фундаментальной культурологии с политологией, юриспруденцией, социологией, психологией, педагогикой и стремящаяся использовать их методики и технологии по практическому воздействию на сознание и поведение людей в интересах регулирования культурно-ценностных установок последних.

Резюмируя, позволю себе повторить определение культурологии как науки, исследующей механизмы формирования, функционирования и изменчивости ценностно-смысловых, нормативно-регулятивных и семантико-коммуникативных аспектов жизнедеятельности людей, обеспечивающих коллективный характер их существования, возможность для каждого человека включиться в процессы социального взаимодействия, а также функции селекции, кумуляции и межпоколенной трансляции социального опыта. Эти проблемы напрямую не изучает ни одна другая наука, а значимость их для обеспечения процессов социальной регуляции в обществе в доказательстве не нуждается.

В заключение выражаю глубокую благодарность доктору философских наук, профессору И.Быховской, в дискуссиях с которой рождались многие положения и идеи этой статьи.