Г л а в а X

КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

§ 1. Место Средневековья в мировом культурно-историческом процессе. Источники формирования культуры средневековья.

Почти невозможно представить и определить одним словом жизнь поколений за тысячу лет. Тем не менее, понятие «средневековье» придумали для обозначения тысячелетней эпохи, когда она уже клонилась к своему концу. Считали, что были «светлые времена» античной Греции и Ри­ма, что наступает «новое» Новое время, а посередине находятся столетия упадка Европы, дикости и предрассудков, в общем, - средние «темные века». Аналогично и мы, нынешние, видим в не­давней истории сплошные черные или серые пятна, а жизнь два-три столетия назад предстает, зачастую, в очень привлека­тельном свете. «Темное средневековье» также по прошествии времени приобрело новые привлекательные черты: правили мудрые короли, воевали благородные рыцари, не было власти денег, столько смертоносного оружия, были ученые монахи и алхимики, добрые и трудолюбивые крестьяне. Добавим еще достижения в готической архитектуре - и готов «светлый образ» средневековья. Кто прав? И те, и другие: тысячелетие не может быть либо только «плохим», либо только «хорошим»; такие оценки могут быть лишь поверхностными, от малой информированности и упрощения незнаемого. Исследователи-медиевисты (*«медиевистами» называют ученых специализирующихся на изучении средневековья), историки до сих пор спорят о хронологических рамках средневе­ковья, что свидетельствует и о неоднородности изучаемого пе­риода, и о различной сущностной характеристике «средневековости», и о живучести «средневековой ментальности» до довольно близких нам хронологических периодов.

Вопрос о временных границах средневековья тесно связан с во­просом о критериях этой эпохи. Часто понятие «средневековья» связывают с возникновением и распространением христианства, с превращением его в господствующую европейскую религию. При таком подходе можно считать началом средних веков и 1 век н. э., когда жил Иисус Христос, и начало IV в. (313 г.), когда им­ператор Константин I Великий разрешил свободно исповедовать христианство, и конец IV века, когда в 381 г. состоялся Констан­тинопольский собор, который утвердил Символ Веры, и даже У11-У111 века, когда христианство приняли народы вновь образо­ванных европейских государств. При формационном подходе учитываются, главным образом, особенности экономического уклада, и средние века получают название феодализма (* Феод - земельное владение с зависимыми крестьянами, полученное чаще всего воином за свою службу), фактически оформившегося лишь в Х-Х1 веках. Если же считать началом средневековья упа­док античной греко-римской цивилизации, то и здесь не все так четко, как нам хотелось бы. С III века развивался кризис Рим­ской империи. В 395 году произошло разделение на Западную и Восточную части, Византия становится новой будущей великой державой. Само падение «Великого города» шло почти столе­тие: от начала вторжения гуннов и переселения части, готов на территорию империи в 375 году, через взятие Рима готами Алариха в 410 г. и вандалами Гейзериха в 455 г., к достаточно «тихому дворцовому перевороту», возглавляемому одним из военачальников, варваром Одоакром, который низложил по­следнего императора (Ромула Августула) и отослал в Констан­тинополь знаки императорской власти: диадему и пурпурную мантию. Западная Римская империя перестала существовать.

Конечно, со всеми оговорками, удобнее всего считать фор­мальный конец Западной Римской империи (476 г.) началом Средневековья, но мы должны понимать, что собственно «средневековые» формы социальной и духовной жизни возник­ли значительно позднее. Поэтому средневековье условно раз­деляют на несколько периодов - Раннее (У-Х1 вв.), Высокое (XI-XIII вв.), «Закат» (Х1У-ХУ вв.), или как поэтично назвал голланд­ский культуролог И. Хейзинга - «Осень Средневековья».

Если для Евразии начало Средневековья - это образование трех великих держав: Византии, Арабского халифата и ки­тайской империи Тан, то для Западной Европы - это, наверное, самое смутное время. Наступают целые три столетия дележа наследия Древнего мира - эпоха Великого переселения народов. Варварам предстояло пережить переход к цивилизованному образу жизни, обрести государственность. Маршруты и трансфор­мации племен были очень сложными. Самым удивительным, наверное, является путь гуннов - потомков степняков-хуннов, ко­торых оттеснили на запад войска империи Хань в начале новой эры. Часть хуннов поселилась на Южном Урале и, смешавшись с местными племенами, образовала новый народ - гунны. После длительной засухи, степь вновь зазеленела, и гунны в середине IV века двинулись на запад; вторглись в Закавказье, затем заня­ли Северное Причерноморье, вытеснив оттуда готов. В V веке легендарный вождь гуннов Аттила, прозванный христианами «Бичом Божиим», основал свое государство в Паннонии (будущая Венгрия). Несмотря на то, что после внезапной смерти Аттилы, огромная держава гуннов распалась, имя его еще много веков повторялось то с почтением, то со страхом в легендах многих народов, а в современной Венгрии живут потомки тех гуннов, которые и сейчас говорят на языке тюркской группы, непонятном никому из европейских соседей.

Три большие группы племен, заселявшие Европу севернее Альп: кельты, германцы и славяне говорили на разных наречиях и не всегда понимали друг друга, но, несмотря на это их языки принадлежали к одной языковой семье - индоевропейской, что указывает на соседство проживания далеких предков этих наро­дов (*Галлы - кельтское племя, со времен Цезаря, жившие в пределах Римской державы, поэтому они переняли городскую культуру, латинскую грамоту и пр., приняли христианство в 1У веке. Готы, вандалы и франки - германские племена).

Первыми обрели новую родину франки, которые в IV веке расселились в северо-восточной Галлии как союзники Римской империи. Третий представитель наиболее могущественной кня­жеской династии Меровингов, ведущих свою родословную от полулегендарного «Моровея», Хлодвиг (481-511) распространил свою власть на всех франков. В 406 г. он принял христианство, и, договорившись с представителями церкви, - а с падением Рима она - церковь - осталась единственной охранительницей культу­ры и порядка на старых землях, - Хлодвиг получил помощь в управлении Галлией и поддержку в борьбе с варварами. К концу правления Хлодвига большая часть Галлии ему подчинилась, и страну в честь новых хозяев постепенно стали называть Фран­цией. По приказу Хлодвига была сделана запись старых обыча­ев франков - «Салический закон» или «Салическая правда» - это один из самых знаменитых памятников обычного права (*Обычное право - способ регулирования отношений между людьми на основе устного обычая, а не письменного закона). Новый, уже «писаный» закон требовал при затруднениях и не­ясностях обращаться к королю, что позволяло ему реально уси­лить свою власть, концентрируя ее в одних руках. Григорий Турский описывает подробно жестокого и хитрого, но и удачливого, смелого правителя новой страны.

Шестнадцатилетнее спокойное правление Одоакра в Ита­лии закончилось коварным вторжением и восцарением остготов. Так на севере Италии возникло новое королевство остготов во главе с Теодорихом и его советниками-римлянами Боэцием и Симмахом. Ос­нованное Теодорихом королевство продержалось лишь три­дцать лет, среди его наследников начались ссоры, византийский император Юстиниан решил подчинить себе Италию. Опять на­чалась многолетняя война, пока в 555 году Византия оконча­тельно справилась с остатками вестготского королевства. Власть восточного императора и торжество Византии было не­долгим, с севера обрушились новые германские племена, про­званные римлянами «лангобардами» - «длиннобородыми». Страна подверглась страшному разгрому дикарей, наверное, са­мых устрашающих за последние полтора века. На территории Северной Италии появилось новое Лангобардское королевство, Равенна и островки в Адриатическом море (будущая Венеция) остались за Византией, как и юг Италии, а Рим был под властью папы.

Кельты Британии были предоставлены сами себе после ухода в 407 г. римских легионеров на материк. С севера напада­ли племена пиктов и скоттов. Вероятно, для защиты от них брит­ты пригласили с севера Германии и Ютландского полуострова наемные дружины германских племен ютов, англов и саксов. Однако вскоре, защитники оказались новыми завоевателями. От нашествия германцев-язычников, грабивших и разрушавших го­рода, многие кельты бежали на континент в область Арморику, после поселения там бриттов названную Бретань.

Бритты сопротивлялись и, благодаря победам под руково­дством Амвросия Аврелиана (прототипа легендарного короля Артура), на полвека приостановили натиск англов и саксов, од­нако к 600 году большая часть острова была завоевана, а брит­ты остались на крайнем западе острова, а также в Ирландии и Шотландии продолжали жить не подвергшиеся нашествию кельтские племена. Завоеватели создали семь королевств: Нортумбрия, Мерсия, Восточная Англия (англы), Уэссекс, Сассекс, Эссекс (саксы), Кент (юты). Племена говорили на разных наре­чиях, но постепенно господствующим стал диалект Мерсии, при­надлежавшей племенам англов, поэтому язык общения стал на­зываться английским, а позже и вся страна - Англией. Племена слились в один народ, получивший название англосаксы.

В VII веке смутное время подходило к концу, варварские племена закончили свое переселение и основали свои государ­ства на новых землях. Но «одичание» всей жизни, разруха, при­митивность хозяйствования, упадок нравов, уровня культуры требовало усиления светской власти в союзе с церковью. Хри­стианство как единая идеология было способно возродить рим­ский порядок императорского образца. Первой попыткой едине­ния было провозглашение папой вождя франков Карла Мартелла, победившего арабов в битве при Пуатье, - «императором Запада». Но Карл Мартелл не желал делиться властью с цер­ковниками. Вторая попытка была предпринята с внуком Карла Мартелла - Карлом Великим (768-814), которого после победы над аварами, папа Лев III короновал в Риме как «императора Запада». К 800 году Карл владел всей Францией, почти всей Италией и большей частью Германии, которую покорил огнем и мечом. Со времен Карла Великого европейские государи стали называть себя королями (от лат. Karolus - «Карл»), а внуки его после смерти поделили империю на три части - будущие Фран­цию, Германию и Италию.

Последняя волна переселения народов Западной Европы случилась в IX веке: с севера приплывали норманны (скандинавы), а с востока вторгались кочевники-венгры (мадьяры). Профессиональных войск еще не появилось, но жи­тели в нескольких районах Европы к концу IX века сплотились вокруг способных воевод и дали отпор. В 885 году Париж вы­держал осаду скандинавов и избрал новым королем графа Одо. В Бретании в 878 году Альфред разбивает норманнов и стано­вится королем всей Англии, заставив побежденных принести вассальную клятву.

Конные войска венгров сумел победить лишь в 955году германский король Оттон I, которого в 962 году папа короновал как «императора Запада». Так возникла Священная римская им­перия германской нации (Римско-Германская империя). В конце Х века норманны и мадьяры крестились и образовали свои госу­дарства, их правители получили от папы римского Сильвестра II короны и королевские титулы (1001 г. - Иштван I Венгерский и Олаф I Норвежский). Возникли Чехия и Польша. Так, вначале XI века жители Западной Европы впервые осознали свое куль­турное единство и политическое единообразие - они противоставляли себя обоим Востокам - Исламскому и Православному.

Итак, мы видим, что на протяжении пяти веков шла ожесточенная борьба трех сил: дряхлеющей греко-римской цивилизации, агрессивного варварства и становящегося христианства. Около пяти веков («темные столетия», так иногда называют именно У1-Х вв.) длился период становления новой культуры. В пору зрелости средневековая культура и цивилизация вступает именно к 1000 году, этот год может быть назван своеобразной вехой для средневековья.

Византия к тому времени достигла высшего могущества, поэтому не признавала титул «император Запада», а также счи­тала папу римского ниже своего патриарха. Теперь развитие Ев­ропы шло под влиянием двух важнейших событий: разрыва церквей Православной и Католической, и начала церковной ре­формы на Западе. Спор пап с императорами за власть тянулся с переменным успехом до середины XIII века. Другая важная ини­циатива церкви, новое «большое дело», которое позволяло церкви объединить всю Европу под своим патронажем, а также увлечь активных европейцев борьбой с общим врагом - турками-сельджуками - это крестовые походы. О формировании рыцар­ства и рыцарской культуры мы расскажем позднее, а пока заме­тим, что с 1096 по 1270 годы было восемь крестовых походов, но далеко не все из них были успешными. В 1291 году крестоносцы утратили последние крепости в Святой Земле.

Одновременно с внешним военно-колонизационным дви­жением рыцарей шла внутренняя колонизация земель Европы, которая стала приобретать все более ухоженных облик благо­даря труду многих поколений. Правители европейских госу­дарств стремились освободиться от влияния пап, раскол Европы на папистов (гвельфов) и имперцев (гибеллинов) затянулся на целый век. Англии удавалось оставаться в стороне от континен­тальных конфликтов, а вот Франция участвовала в европейских делах очень активно. Итогом явилось знаменитое авиньонское пленение пап (1309-1377), в результате которого Филипп IV Кра­сивый добился от кардиналов избрания нового папы по своему вкусу - француза Климента V, а резиденция из Рима была пере­несена в Авиньон, город, находящийся на границе с Францией, но на имперской земле. С этого момента Европу можно стало рассматривать как «содружество независимых королевств»; па­пу и императора стали почитать наравне со своим королем или герцогом. После смерти Филиппа IV Красивого род династии Капетингов, правившей во Франции с Х века, пресекся. Английский король Эдуард III объявил, что у него как родного внука Филиппа IV куда больше прав, чем у семейства Валуа, считавших себя наследниками. Французы предъявили территориальные претен­зии Англии, в ответ Эдуард III объявил войну, которая станет самой долгой и тяжелой войной средневековья - Столетней вой­ной (1337-1453).

Столетняя война явилась своеобразным исто­рическим «заключительным аккордом» Средневековья, на фоне которого происходили народные выступления (Жакерия, восста­ние Уота Тайлера, движение гуситов и пр.); пронеслась по Евро­пе опустошительная «Черная смерть» - эпидемия чумы; церковь пережила «Великую схизму» - раскол с одновременным правле­нием двух пап; Англия - междоусобную войну Алой и Белой Ро­зы; исчезло молодое Бургундское герцогство, а с ним оконча­тельно мечты о возрождении рыцарства. Наконец, гибель Вос­точной Римской империи и падение Константинополя (1453 г.) ознаменовали собой завершение целого периода европейской истории. В недрах христианской цивилизации шли глубокие, по­ка не очень заметные изменения, подготовившие новый идеоло­гический раскол - Реформацию, и как следствие, череду буржу­азных революций. Преимущество католического Запада в строи­тельстве будущих судеб Европы становится неоспоримым.