§2. Культура Среднего Востока: Месопотамия, Древний Иран

Следующим после Египта очагом древней культуры, создавшим огромные художественные ценности, были страны Передней Азии (Ближний Восток) с разноплеменным населением. Это Шумер, Вавилон и Ассирия, расположенные в плодородной долине Тигра и Ефрата (Двуречье), куда древние поместили сады Эдема, Палестина и Сиро-Финикия на западе, на побережье Средиземного моря, Хеттское государство в горных районах; Древнее Закавказье в центральной части Малой Азии и Урарту на Армянском Нагорье. Эти древнейшие цивилизации, сыгравшие исключительную роль в многотысячелетнем процессе формирования мировой культуры, с XVIII в. привлекали внимание ученых мира еще и потому, что многие события, города, цари, исторические и религиозные деятели этих древних стран упоминаются в Библии (Вавилонская башня и дворец Навуходоносора, где проходил пир Валтасара; гора Арарат, к которой причалил ковчег Ноя, построенный в Шуруппаке; Ур халдейский, из которого Авраам вышел в Харран, а затем в Ханаан, в «землю обетованную, и др.).

Наиболее изученной областью Передней Азии является Месопотамия (Двуречье), где на протяжении трех тысяч лет, сменяя друг друга, создавались и распадались различные государства, сначала шумеро-аккадские, затем Вавилон и Ассирия. Как и Египет, Месопотамия наложила значительный отпечаток на культуру стран Передней Азии (достаточно вспомнить, что все они заимствовали у шумеров клинопись, по-разному приспособив ее к нуждам своих языков). Развиваясь параллельно с Египтом, Месопотамия во многом не похожа на него. В отличие от естественно замкнутого пространства Египта территория ее открыта для перемещения племен, вторжений и завоеваний. Долгое время здесь не было политического единства, централизованной власти и единой религии, а существовало много городов-государств (Ур, Лагаш, Урук, Эшнунна и др.) со своими правителями, законами и божествами. Поэтому художественная культура этой обширной области Древнего Востока отличается многообразием своих проявлений.

Исторические факты свидетельствуют о том, что Месопотамская цивилизация - одна из древнейших в мире. Именно в Шумере человечество впервые вышло из первобытного состояния и вступило в эпоху древности - отсюда начинается подлинная история человечества. Не случайны высокие достижения Месопотамии в области политической теории и практики, военного дела, государственного права (законы Хаммурапи): административное деление страны на сатрапии¹, разделение гражданской и военной власти в провинциях, которые потом усвоили не только страны Востока, но и эллинские правители, и римские кесари. Именно в Месопотамии родилась идея преемственности «царственности», единой царской власти, переходящей из одного города-государства в другой, которая в библейской Книге Даниила отзовется идеей «смены царств», через раннехристианскую историософию возникает в Древней Руси как теория «Москвы-Третьего Рима». Кстати, Шапка Мономаха, по преданию, через Византию пришла на Русь из Древнего Вавилона («Сказание о Вавилон-граде»).

Самым ранним культурным центром Двуречья является Шумер, где на юге, на берегу Персидского залива, не позднее 4-го тыс. до н.э. возникают первые города. Ученые полагают, что шумеры не коренные жители этих мест, т.к. многие топонимы низовья Двуречья по происхождению не являются шумерийскими. Сами шумеры считали, что их предки прибыли с островов Персидского залива (например, из г. Дальмуна на о. Бахрейн родом эпический герой Гильгамеш, основавший г. Урук там, где Тигр и Евфрат, сливаясь, впадают в залив). Ряд древних текстов указывает на Кавказ, существует даже гипотеза о внеземном происхождении шумеров. Их язык не имеет родства ни с одним языком народов мира. Это, пожалуй, самый загадочный народ мира, этническая принадлежность которого до сих пор является предметом научных споров.

Постепенно шумеры заняли значительную территорию, вплоть до современного Багдада. Культурные центры Шумера - города Урук, Дмеждет-Иаср, Эль-Обейд, Лагаш, Эшнунна, Ур - оставили нам своеобразные памятники культуры. Речь идет о каменных печатях в виде цилиндра, очевидно игравших роль амулетов, затем знаков собственности.

В основе верований древней Месопотамии лежат представления раннеземледельческих общин с их культом женского божества плодородия и почитание первопредков - животных (тотемизм). По представлениям шумеров богиня первозданного океана Намму произвела первую пару бога Aну и богиню Иннану от которых произошли все остальные.

Самые древние из известных нам храмов шумеров были посвящены Инанне (Инине) и богу Any. Это «Белый» и «Красный» храмы в Уруке (совр. Варка), названные по окраске стен. Выстроенные из кирпича-сырца, они стояли на искусственных террасах для защиты от почвенных вод. Раскопки позволяют реконструировать и другой тип храмовой архитектуры - зиккурат, который, как и пирамида в Египте, будет играть важнейшую роль в архитектуре всей Передней Азии. Это ступенчатая башня, прямоугольная в плане, сложенная из кирпича-сырца, на верхней площадке которой располагался небольшой храмик - «жилище бога». Зиккурат неотъемлемая часть всякого храмового комплекса в Месопотамии, служил жрецам так же как обсерватория для астрономических наблюдений. Древнейший из них, выстроенный в виде трехступенчатой башни высотой в 21 м находится в Уре.

Вторым крупным государством была Ассирия, достигшая высшего расцвета в 1-е тыс. до н.э., ставшая рабовладельческим государством и подчинившая себе в результате захватнических войн всю Переднюю Азию. Поскольку задачей искусства в Ассирии было прославление деяний царя и военной мощи империи, оно носило более светский характер, чем искусство Египта или раннего Шумера, хотя влияние последнего на ассирийскую культуру прослеживается отчетливо. Здесь строили преимущественно дворцы. Раскопки дворцовых комплексов Ашшурнасирпала II, Саргона II, Ашшурбанапала дают представление о стилистических особенностях искусства Ассирии. Классическим примером является дворец Саргона II в Дур-Шаррукине - «Версаль» ассирийского царя. Выстроенный на искусственной террасе, он был окружен стенами с арками-входами, которые охраняли монументальные фигуры фантастических животных «шеду» или «ламассу» имевших по пять ног, так что входящий во дворец воспринимал их одновременно и стоящими, и движущимися. Магический взгляд стража ворот, казалось, неотступно преследовал вступающего под арку, лишая его злых намерений. В пластике Ассирии преобладал рельеф – бесконечные летописи военных побед и царской охоты в этих рельефах впервые показывается последовательное развитие действий и дастся полный профиль в изображении фигур. Характерно, что и в литературе Ассирии не сохранилось ничего, кроме царских анналов с описаниями походов и побед. При общей правильной трактовке анатомии, детализации мускулатуры рук и ног рельефы эти грубоваты, суровы по стилю, изображения людей и животных отличаются скованностью.

В 612 г. до н. э. столица Ассирии Ниневия была захвачена царем Вавилона Набопаласаром и разрушена. В последний раз Вавилон становится крупнейшим культурным и торговым центром Передней Азии. Границы Нововавилонского царства значительно раздвинул Навуходоносор II (604-592 гг. до н. э.). В своих владениях он осуществлял грандиозное храмовое, дворцовое, оборонительное и ирригационное строительство. Свидетельства об этом мы находим в Библии, в трудах греческих историков Геродота, Диодора, Страбона.

Новый Вавилон был огромным городом площадью около 4 кв. км, с улицами, пересекающимися под прямым углом. Тройные степы города имели толщину от 4 до 6,5 м и высоту до 25 м, через восемь ворот шли дороги к главным храмам. С середины стороны находились главные, парадные, ворота богини Иштар высотой в 9 м, от которых начиналась трехсотметровая священная дорога процессий Айбуршабу («Врагу не добиться победы»). Она шла к главному храму Вавилона - Эсагилу («Дом, в котором поднимают голову»), посвященному богу Мардуку. На территории храма возвышалась знаменитая Вавилонская башня-зиккурат Этеменанки («Дом краеугольного камня земли и неба»). При площади основания 91,5х91,5м ее высота достигала 90 м. Она состояла из семи уступов, выкрашенных в цвета семи планет: черный, белый, пурпурный, синий, ярко-красный, серебряный и золотой. Подъем шел снаружи спиралью вокруг башни к стоящему наверху бело-бирюзовому золотокупольному храму Мардука и его жены - богини утренней зари Царпанит.

Раскопки обнаружили дворец Навуходоносора, в котором находились знаменитые «висячие сады», одно из семи чудес света, - зеленые насаждения на искусственных террасах, поддерживаемые сводчатыми арками, орошаемые через систему каналов, колодцев и водоподъемных устройств водой из Евфрата.

В 538 г. Вавилон был завоеван персидским царем Киром II и присоединен к Иранскому государству Ахеменидов, но сохранил значение одного из величайших городов мира. Александр Македонский, разбив персов при Гавгамелах, вступил в 331 г. до н.э. в Вавилон, где «короновался» и принес жертву Мардуку. Он начал восстанавливать старые храмы, сгоревшую Вавилонскую башню и дворцы города, который как и Александрию и Египте, хотел сделать столицей своей империи и в котором умер в 323 г. до н. э. вернувшись из восточного похода. Но приход эллинов для месопотамской цивилизации, как для египетской, оказался роковым. Культура Двуречья, устоявшая во время бесконечных войн, ассимилировавшая многие волны пришельцев, отступила перед более молодой и сильной культурой эллинов.

В древней и высокоразвитой цивилизации Ирана можно выделить следующие этапы развития: мидийскую эпоху (конец IV тысячелетия до н. э. – VII в. до н. э.), мидийскую – (VIII-VI вв. до н. э.), ахеменидский период (VI в. до н. э. – 330 год до н. э.), парфянскую державу, империи Сасанидов и Селевкидов (III в. до н. э. – 224 год н. э.). Раннегосударственные объединения племен появились в юго-западном Иране, в области Элам, расположенном в долине рек Карун и Керха, впадающих в древности в Персидский залив, где ежу существовало долгое время развитое поливное земледелие, скотоводство, различные ремесла, появились поселения городского типа. Столицей становятся Сузы, город на перекрестке важнейших путей, связывающих Элам с Месопотамией, северным и восточным Ираном.

В формировании духовной культуры Древнего Ирана весомую роль сыграл Зороастризм. Возникший в VII-VI вв. до н. э.

Основателем этой религии считают пророка Заратуштра живущего предположительно в VII-VI веках до н. э. Главный объект поклонения зороастрийцев – божество Ахура-Мазда.

Зороастризм вырос из комплекса родоплеменных верований древнеиранских кочевников – скотоводов. Составными компонентами этих верований были культ священных животных, почитание предков, поклонение духам – покровителям, божествам природы: Митре (бог Солнца), Анахите (богиня воды и плодородия) и другим богам, в которых они почитали свет, солнце, луну. Ветер и т. д.

Религиозное учение Заратуштра, нашедшие отклик в массах, получило отражение в виде священного писания зороастризма – «Авеста». Авеста как памятник мировой культуры и священного писания. Зороастризма – религия Древнего Ирана – представляет собой сборник текстов социально-исторического и религиозно-нравственного содержания. Древнейшие из них являются продуктом устного народного творчества и относятся к начальной стадии формирования Зороастризма. Более поздний приписываются Заратуштре и его последователем – заорастрийским жрецам.

Древнеиранские религии, такие как зороастризм и манихейство оказали значительное влияние на развитие античной философии и эсхатологические учения (о конце света) в христианстве и исламе.

Одним из крупных достижений древних иранцев было создание своеобразной клинописи. Персидская клинопись в отличие от аккадской, содержащей около 600 знаков была почти алфавитной и имела всего немногим более 40 знаков. Она употреблялась для царских торжественных надписей на стенах, колоннах, гробницах правителей, оружии, посуде, печатях. Самая знаменитая из них – Бехистунская (7х22,5 м), высечена на трех языках (эламском, аккадскоми древнеперсидском) на скале у г. Хамадан на высоте 105 м и рассказывает о правлении Дария I. Над надписью высечен рельеф, на котором Ахура-Мазда вручает Дарию, стоящему среди придворных, кольцо как символ царской власти.

Величественным памятником Иранской архитектуры являются дворцовые комплексы в Пасаргадах, Персеполе и Сузах.

Оживленные этнические контакты способствовали взаимопроникновению научных знаний, приемов искусства и постепенному возникновению, по существу, новой материальной и духовной культуры.