Лекция 10

4.11. Расовый и национальный состав населения

а) О некоторых понятиях, применяемых при исследованиях национальных проблем.

К этим понятиям относятся: «народ», «этнос», «племя», «этносфера», «национальность», «нация», «раса». Суть их вкратце сводится к следующему.

Народ– это название, с одной стороны всех этнических общностей, более крупных чем племя, а с другой – обозначение всех граждан страны или крупного региона, независимо от этнической принадлежности.

Этнос– (гр.ethnos– народ) – это историческая, территориальная, языковая и культурная общность, отличающаяся одинаковыми душевными качествами (психическим складом, определёнными чертами характера, доминирующими стереотипами поведения). Этнические черты, по-видимому, не все, но важнейшие из них генетически наследуются в форме предрасположенностей. Последние могут реализоваться в определённые черты и склад характера в зависимости от воспитания, социальной среды (механизмы «сигнального наследования»). При этом очень важную роль играют механизмы этнической самоидентификации индивида. Таковыми являются этнические (национальные) чувства (неосознаваемые взаимные симпатии соплеменников) и этническое самосознание – осознанное и только в положительном свете причисление себя к своему племени, народности, нации.

Национальность– это синоним термина «этнос», но по отношению к современным этническим группам людей. Этим словом также определяется принадлежность индивида к определённой из этих групп. По определению Л.Н.Гумилёва – этнос- «устойчивый, естественно сложившийся коллектив людей, противопоставляющих себя всем другим аналогичным коллективам, что определяется ощущением комплементарности и отличающийся своеобразным стереотипом поведения» [38, с.540]¹. Правильнее не «противопоставляющих», а «выделяющихся …».

Этносфера – «сочетание всех существующих этноландшафтных целостностей – этносов и их этноцинозов (геобиценозов к жизни в пределах которого адаптировалась этническая система). Структура и энергетика этносферы обусловлена ходом прошлых и современных процессов этногенеза. Этносфера является подсистемой биосферы Земли» [38, с.542].

Этнический гомеостаз – состояние этнической системы, при котором её жизненный цикл повторяется из поколения в поколение без существенных изменений и система сохраняет равновесие с ландшафтом и всем подобным (т.е. статическими) этническими системами, не проявляя каких-либо форм целенаправленной активности, изменяющего окружение… Границы ареала проживания этноса стабильны, если на них не покушаются соседи. Численность населения стабильна, что обеспечивается ограничением его прироста. Каждое новое поколение стремится повторить стереотипы поведения предшествующего (то есть отсутствует проблема «отцов и детей». Господствует статическое (или циклическое) ощущение времени. [38, с.537].

б) Этнические традиции и этнический цивилизационный порядок жизни.

Этнические традиции – это система «стереотипов и правил поведения, культурных канонов, политических и хозяйственных форм, мировоззренческих установок характерных для данного этноса". Они передаются из поколения в поколение на основе биологического и социального наследования. Накопленной этнической традицией, по сути дела, и определяется своеобразие каждого этноса, его места в ряду других народов. Этнические традиции закладываются в период молодости этноса, когда он активно приспосабливается к окружающей среде (этнической и природной). Они могут быть нарушены в случае, если этнос становится жертвой химеры, то есть при негативном этническом контакте [38, с.532]. Этнический цивилизационный порядок это система этнических традиций, реализованная, воплощенная в порядок жизнеустройства большой нацией.

Под химерой автор понимает «форму контакта несовместимых этносов разных суперэтнических систем». При которых исчезают своеобразия присущих контактирующим этносам их «этнических традиций и ментальности». «В химерах … на место единой ментальности приходит полный хаос царящих в обществе вкусов, взглядов и представлений. Химеру можно охарактеризовать как общность деэтнизированных, выпавших из этносов людей»[38,с.532].

в) Понятие «нация».

В знаменитой теории этногенеза Л.Н.Гумелёва [38] совершенно не затронут вопрос о зарождении государства (межплеменных союзах). О его становлении, в связи с чем ничего не сказано – что понимается под понятием «нация», которая, на наш взгляд являет собой вершину этногенеза.

Начиная с известного труда И.В.Сталина опубликованного перед началом первой мировой войны [39]², с понятием «нация» связано большинство исследований проблем о состоянии и развитии этносистем. Считается, что нацией следует именовать этнообщность, отвечающую, по меньшей мере, пяти требованиям – общностям языка, психического склада, культуры, территории и экономики, плюс наличие собственного суверенного государства. Оно является необходимым признаком нации только при её образовании, как заключительный этап этногенеза, детерминированный наследственными факторами, психогенофондом этноса. В дальнейшем этнообщность, создавшая свое государство, под давление внешних обстоятельств может его полностью утратить. Например, китайский народ вXVIIIв. лишился власти в им же созданном государстве. Её захватили мончжуры и, примерно, 200 лет господствовали. Однако китайцы продолжали оставаться нацией по всем пяти «необходимым» признака и психогенетической основе: генофонд не подвергался гибридизации, лишь несколько усилился отток (миграция за рубеж). И в 1920-х годах, на основе «трёх народных принципов» («Национализм! Народовластие! Благо народа!»), с помощью подпольно сформированных целых армий китайский народ восстановил свою государственность.

Возьмём другой, более близкий нам пример. В XIIIв. было разрушено государство восточных славян Русская земля («Киевская Русь»). Но русская нация в эпоху татарского ига продолжала существовать. Компенсировала колоссальные демографические потери, накопив материальные ресурсы и объединив ратные силы восточные славяне восстановили суверенную государственность. Сначала в виде Московской Руси (конецXVв.), затем создав великую русскую державу Россию (конецXVI-XVIIвв.).

По данным Я.Е.Водарского [40]³в 1678 г. общая численность населения России составляла 10,5 млн.чел. Из них 500 тыс.чел. – неславяне, татары и другие «ясашные» народности, включая крайне немногочисленное население Сибири и Дальнего Востока. Русские, являясь единственной государствообразующей нацией, составляли к тому же подавляющее большинство (93%, а вместе с украинцами левобережья Днепра – 95%).

Итак, нация (от лат. nation– народ) – это крупный современный, - то есть времен новой и новейшей истории – этнос, отличающийся помимо перечисленных выше «пяти требований – общности», наличием собственной государственности.

Отсутствие у этноса собственных и в полном объеме институтов государственности – противоестественно и крайне пагубно для его развитии, что видно на примере демографического неблагополучия русской нации. Крупные государствообразующие нации могут являть собой локальную цивилизацию или составлять ядро последней.

В публикациях и декларациях суперлибералов идеологов, обслуживающих мировое правительство [41]⁴и новый мировой порядок, - начиная с конституции США, - господствуют национал - нигелестические установки.

Поэтому научная (этнологическая, этнографическая) трактовка рассматриваемого понятия заменена его тенденциозно - политической трактовкой. Преследуя космополитические (в том числе русофобские) цели, понятие «нация» деэтнизировано; геополитики известной ориентации и функционеры крайне левых оппозиций внутри стран осознанно этим словом стараются обозначать гражданство, принадлежность индивида к государству в коем он проживает. Например, француз – это гражданин Франции, китаец – гражданин Китая, и т.д. Однако деэтнизаторы почему-то не называют англичан «великобританцами», а вот русского «россиянином», а русскую нацию «российской нацией» - это пожалуйста.

Раса (фр. race) – это «исторически сложившаяся группа человечества характеризующаяся общими наследственными (физическими – антропологическими) признаками (цвета кожи, глаз, носа, формой черепа, ростом и др.), обусловленными единствам происхождения и областью расселения; отличительные признаки рас имеют второстепенной значение; все расы абсолютно равноценны в биологическом и психическом отношении и находятся на одном и том же уровне эволюционного развития; современное человечество подразделяют на три расы: негроидную, европеоидную и монголоидную» (Толк. Словарь [6]). Последнее утверждение неточно, различают ешё четвёртую расу – австралоидную; не доказана и «абсолютная равноценность» (не в правовом, а психологическом плане).