- •1. Предмет, задачи и особенности философии науки.
- •2. Эволюция философских подходов к анализу науки в истории философской мысли.
- •3. Позитивизм как философия науки: основные этапы становления и развития.
- •4. Аналитическая философия науки.
- •5. Феноменология (э. Гуссерль): критика европейской науки.
- •6. Философия науки м. Хайдеггера. Хайдеггер м. «о сущности истины».
- •7. Герменевтическая школа модель философии науки.
- •8. Критическая школа философии науки.
- •9. Постмодернизм и философия науки. Фуко м. «Археология знания».
- •10. Традиционная гносеология, её направления и особенности. Ленин в.И. «Материализм и эмпириокритицизм».
- •11. Современная эпистемология, её отличительные черты и принципы.
- •12. Субъект и объект в современной эпистемологии.
- •13. Научное знание как система, его особенности и структура. Форма знания.
- •14. Понятие и структура научной теории.
- •15. Эмпирический и теоретический уровни научного познания: критерии их различия.
- •16. Структура эмпирического знания.
- •17. Структура теоретического знания.
- •18. Основания науки. Их структура. Система идеалов и норм.
- •19. Научная картина мира, её структура, основные виды и формы, функции.
- •20. Понятия методологии и методологического принципа. Методы научного познания и их
- •Философские методы
- •Общенаучные подходы и методы исследования
- •Научные методы эмпирического исследования
- •Научные методы теоретического исследования
- •21. Методологическая функция философии и основные механизмы их реализации.
- •22. Научное понятие и механизм его развития.
- •23. Логические основания научного познания. Взаимосвязь логики открытия и логики обоснования.
- •24. Научные революции как перестройка оснований науки. Типология научных революций. Концепция научных парадигм и революций т.Куна. Кун т. «Структура научных революций».
- •25. Исторические типы научной рациональности.
- •26. Особенности современной постнеклассической науки.
- •27. Дифференциация и интеграция наук.
- •28. Роль нелинейной динамики и синергетики в развитии современного знания.
- •29. Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира.
- •30. Этика науки.
- •31. Проблема гуманитарного контроля в науке и высоких технологиях.
- •32. Экологическая этика и её философские основания.
- •33. Философия русского космизма и учение в.И. Вернадского о био-, техно- и ноосфере. Вернадский в.И. «Философские мысли натуралиста».
- •34. Мировоззренческие установки техногенной цивилизации: сциентизм и антисциентизм.
- •35. Научный факт и его методологическое значение.
- •36. Наука как социальный институт.
- •37. Историческое развитие способов трансляции научного знания.
- •38. Социальные, политические и экономические факторы развития науки. Взаимодействие науки и общества.
- •39. Наука как форма человеческой деятельности. Психологические аспекты научного познания.
- •40. Междисциплинарный и комплексный подходы в современном научном исследовании.
- •41. Системно-структурный подход как метод познания в современной науке.
29. Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира.
Глобальный эволюционизм - направление философской мысли, рассматривающее развитие живой и неживой природы в едином эволюционном процессе; человек в таких построениях выступает обычно в качестве венца эволюции.
Как цельное направление Глобальный эволюционизм сложилась к началу 1990-х годов, когда концепции эволюционной космологии получили широкое признание и была замечена отчетливая преемственность в развитии космоса, Земли, жизни и общества. Столь же отчетливо обозначился комплекс теоретических проблем, связанных с необходимостью как-то согласовать представления классического естествознания (где основным законом необратимости остается второе начало термодинамики) и массивом эмпирических данных, свидетельствующих о том, что за время порядка 15 млрд. лет Вселенная последовательно изменялась от простого к сложному, от равновесия к неравновесию, т.е. от более вероятных к менее вероятным состояниям.
Принцип глобального эволюционизма. Вселенная в целом и во всех своих проявлениях не может существовать вне развития.
Дарвин, предложил механизм его осуществления, впервые приложив принцип эволюционизма к одной из областей действительности, заложив, таким образом, основы теоретической биологии. Г. Спенсер, попытался применить идей Дарвина в области социологии, он доказал принципиальную возможность применения эволюционной концепции, к иным областям мира не составляющими предмет биологии. Но в целом классическое естество знание оставалось на затронуто идеями эволюционизма, эволюционирующие системы рассматривались как случайное отклонение, результат, локальных возмущений. Первыми попытались распространить применение принципа эволюционизма за пределы, биологических и социальных наук физики. Они выдвинули гипотезу расширения Вселенной, данные астрономии вынуждали признать несостоятельность предположения о ее стационарности. Вселенная явно развивается, начиная с гипотетического Большего взрыва давшего энергию для ее развития. Эта концепция была предложена в 40-е и окончательно утвердилась в 70-е гг. Таким образом, эволюционные представления проникли в космологию, концепция Большего взрыва оказала влияние на представления о последовательности появления веществ во Вселенной.
Научная картина мира это – множество теорий в совокупности описывающих известный человеку природный мир, целостная система представлений об общих принципах и законах устройства мироздания. К числу функций научной картины мира относятся систематизирующая, объяснительная, информативная и эвристическая. Систематизирующая функция научной картины мира определяется, в конечном счете, синтетическим характером научного знания. Научная картина мира стремится так организовать и упорядочить научные теории, понятия и принципы, составляющие ее структуру, чтобы большая часть теоретических положений и выводов была получена из небольшого числа фундаментальных законов и принципов (это соответствует принципу простоты). Объяснительная функция научной картины мира определяется тем, что познание направлено не только на описание явления или процесса, но и на выяснение его причин и условий существования. Информативная функция картины мира сводится к тому, что последняя описывает предполагаемую структуру материального мира, связи между его элементами, происходящие в природе процессы и их причины.
Эвристическая функция научной картины мира определяется тем, что “знание объективных законов природы, содержащееся в ней, дает возможность предвидеть существование еще не открытых естествознанием объектов, предсказывать их наиболее существенные особенности.
Поскольку картина мира это системное образование, ее изменение нельзя свести ни к какому единичному, пусть и самому крупному и радикальному открытию. Как правило, речь идет о целой серии взаимосвязанных открытий, в главных фундаментальных науках. Таких четко и однозначно фиксируемых радикальных смен научной картины мира, научных революций в истории развития науки можно выделить три:
1. Аристотелевская (VI-IV века до нашей эры) в результате этой научной революции возникла сама наука, произошло отделение науки от других форм познания и освоения мира, созданы определенные нормы и образцы научного знания.
2. Ньютоновская научная революция (XVI-XVIII века), Ее исходным пунктом считается переход от геоцентрической модели мира к гелиоцентрической, этот переход был обусловлен серией открытий, связанных с именами Н. Коперника, Г. Галилея, И. Кеплера, Р. Декарта, И. Ньютон.
3. Эйнштейновская революция (рубеж XIX-XX веков). Ее обусловила сери открытий (открытие сложной структуры атома, явление радиоактивности, дискретного характера электромагнитного излучения и т.д.). В итоге была подорвана, важнейшая предпосылка механистической картины мира – убежденность в том, что с помощью простых сил действующих между неизменными объектами можно объяснить все явления природы.