Философия экзамен
.pdf43.Чувственное и рациональное познание и их формы. Роль чувственного и рационального познания в диагностическом процессе.
Познание – это активная деятельность людей, направленная на приобретение, углубление, развитие знаний. Современная гносеология рассматривает познание как диалектическое единство чувственного и
рационального.
Чувственное познание – т.е. познание с помощью органов чувств - это первая ступень познавательного процесса, источник непосредственных знаний о предметах и их свойствах, связывающий человека с окружающим миром. Природа органов чувств человека биосоциальна. Человек совершенствует познавательные возможности своих органов чувств: 1) в процессе практики (*сталевар может различать десятки оттенков красного цвета, *дегустатор и т.д.); 2) с помощью приборов; 3) с помощью абстрактного мышления.
Чувственное познание происходит в трех основных формах.
1)Ощущение – это простейший чувственный образ отдельных свойств и признаков предметов и явлений (*зрительные, слуховые, осязательные и т.д. ощущения).
2)Вторая форма чувственного познания – восприятие – представляет собой целостный чувственный образ предметов окружающего мира. Восприятия образуются на основе ощущений.
3)Более сложной формой чувственного познания является представление – сохранившийся в сознании
чувственный образ предмета или явления, не воздействующего на органы чувств в данный момент.
На основе представлений формируется рациональное познание, или абстрактное мышление, которое также выражается в трех основных формах.
1)Понятие – форма абстрактного мышления, в которой отражаются наиболее общие, существенные и необходимые свойства, признаки предметов и явлений. Любое мышление – обыденное, научное, философское – осуществляется при помощи понятий.
2)Суждение – такая форма мышления, в которой посредством связи и соотношения понятий утверждается
или отрицается что-либо, дается оценка. Суждения невозможны без понятий и строятся на их основе
3)Умозаключение – форма мышления, в которой из одного или нескольких суждений выводится новое суждение о предметах или явлениях мира. Умозаключения позволяют на основе ранее полученного знания приобрести новое знание, не обращаясь к чувственному опыту.
Таким образом, процесс познания представляет собой движение от чувственных к рациональным формам познания: 1) выделение отдельных свойств и признаков предмета (ощущение),
2)формирование целостного чувственного образа (восприятие),
3)воспроизведение чувственного образа предмета, сохранившегося в памяти (представление),
4)образование понятий о предмете на основе подытоживания предшествующих знаний,
5)оценка предмета, выделение его существенных свойств и признаков (суждение),
6)переход от одного, ранее полученного знания к другому (умозаключение).
Диагноз (греч. diagnosis) – определение характера и сущности болезни на основании всестороннего исследования больного; с философской точки зрения– специфическая форма познавательного процесса.
Как и любой познавательный процесс, постановка диагноза включает в себя два познавательных уровня – чувственный и рациональный.
Чувственные методы медицинского познания.
1. На первом этапе на основании данных органов чувств собирается первичная информация в виде ощущений:
-осмотр (общего вида больного, состояния кожных покровов, слизистых оболочек и т.д.), осуществляющийся на основе зрительных ощущений;
-пальпация, определение частоты пульса, основанные на осязании;
-перкуссия, аускультация, измерение артериального давления – на основании слуховых ощущений.
2.На основании отдельных ощущений формируется восприятие, т.е. целостный чувственный образ.
3.Как результат чувственного познания формируется представление –целостный образ, сохраненный в памяти
испособный к воспроизведению в отсутствие реального объекта.
На этом уровне познания значительную роль играют лабораторные исследования, а также применение диагностической техники и оборудования.
Рациональное познание в диагностике, как и в любом познавательном процессе, осуществляется в трех формах: понятие, суждение, умозаключение.
1.Философский термин «понятие» можно соотнести с медицинским термином «симптом». Симптом –
признак какого-л. явления (болезни). Например, к симптомам можно отнести кашель, хрипы, одышку, повышенное артериальное давление и т.д.
2.Понятия – симптомы связываются и соотносятся друг с другом в виде суждений – синдромов. Синдром (греч. «стечение») – сочетание признаков (симптомов), характерное для какой – л. болезни. Например, кашель, хрипы,
одышка объединены в бронхоспастический синдром; увеличение АД, гипертрофия левых отделов сердца, акцент второго тона на аорте – в синдром артериальной гипертензии. Суждение дает возможность давать оценку через
соотношение понятий, позволяет утверждать превалирование симптомов того или иного синдрома.
3. В результате умозаключений на основании ведущего синдрома ставится диагноз. Например, если основным синдромом является бронхоспастический, это говорит о наличии у пациента бронхиальной астмы, синдром артериальной гипертензии – гипертонической болезни и т.д.
Основным критерием истинности поставленного диагноза является клиническая практика – целенаправленная деятельность, содержанием которой является лечение и предупреждение болезней, сохранение и укрепление здоровья, продление жизни человека.
В ходе медицинского познания могут возникать диагностические ошибки, причины которых могут носить объективный и субъективный характер. К субъективным причинам относятся недостаточная профессиональная подготовка, неспособность врача выбрать нужные методы диагностики, безответственное отношение к выполнению служебных обязанностей, психические состояния личности и др. К объективным – уровень развития медицинского знания, отсутствие материального и технического обеспечения, сложность патологии и др.
44. Практика: понятие, виды, роль. Клиническаяпрактика роль.
Практика(др.-греч. πράξις «деятельность») — целесообразная и целенаправленная деятельность. Практика
— это деятельность,которую субъект осуществляет для достижения определённой, заранее поставленной цели.
Практика имеет общественно-исторический характер и зависит от уровня развития общества, его социально-классовой структуры; цели практически действующего субъекта,в конечном счёте,всегда определяется обществом.
Структура практики
Объект — то, на что направлено действие. Субъект — тот, кто совершает действие. Цель — то, ради чего совершается действие.
Результат — то, что получается по окончании действия. Средство — то, с помощью чего осуществляется действие.
Виды практики
Духовная практика: йога, исихазм, суфизм — практика индивидуального самосовершенствования. Религиозная практика — практика коллективного совершенствования.
Производственная практика — практика преобразования природы. Социальная практика — практика поддержания общества.
Революционная практика— практика преобразования социальной реальности. Военная практика— практика преобразования геополитической ситуации. Учебная практика— практика формирования субъектов общества. Медицинская практика — практика преобразования человеческой природы.
Дизайн практика — практикапреобразования и развития визуального языкадля хранения и передачи информации врамках конкретного социумалибо человечества вцелом.
Однако практика не только источник, но и основа, движущая сила познания.В практикекоренятся импульсы к приобретению нового знания,её потребности выступают как важнейшая движущая сила познания.Так, повышенный интерес к разработке экологической проблематики в наши дни определяется в первуюголову практическими потребностями преодоления экологического кризиса, а внимание к вопросам генетики– практическими потребностями увеличения производства продовольствия, борьбы с наследственными болезнями и т.д.
В конечном счёте, как уже отмечено выше, «скачок» от эмпирии к теории естьответ напотребности практики в проникновении в глубины сущности, враскрытии закономерностей природы.
Следует подчеркнуть, что, как правило, сампервый шаг практического применения теории даёт необходимый материал для её дальнейшего продвижения вперёд и порождаёт мощные стимулы к её развитию. Так было всвоё время с электричеством, так сравнительно недавно обстояло дело с развитием атомной физики твёрдого тела, кибернетики.
Вместе с теми здесь недопустима абсолютизация: при всей роли практики и её влиянии напознание последнеёобладаёт относительной самостоятельностью. Действительно, движение познания нередко обеспечивается собственной логикой, преёмственностьюв его развитии, больше того,сама научнаямысль способнавотдельных случаях намного опережатьпрактику. Рольпрактики видна и в том, что она даёт познанию инструментыи технические средства научного исследования, что особенно важно в современных условиях, вобстановке прогрессирующей индустриализации науки.
Наконец,практикавыступает и как цельпознания,хотя воценке этого параметра воздействия практики на познаниеодинаково ошибочныобекрайности – и узкий практицизм вподходе к науке,непомерно сужающий диапазон исследовательского поиска, и попытки уходав так называемую «чистую» науку, нежелание работать надрешением практических задач.
К тому же нужно видетьи учитыватьнеодинаковуюдистанцию разных отраслей знания от практики: связь технических наук с производственной практикой самая непосредственная, фундаментальных наук – более отдалённая, опосредованная.
Роль практики как цели познания особенно ярко проявляется в наши дни втом, что наука превращается в непосредственнуюпроизводительную силу,играет всё большую роль в развитии и материальнопроизводственной и социальной сферыобщественной жизни.
Наряду сэтим важно видетьи учитывать, что познание всвою очередьоказывает существенное обратное влияние напрактику,реализуя, вчастности, информационно-отражательную функцию, формируя идеальные планы деятельности.
Не меньшее её значение для практики имеёт проектно-конструкторская функция познания, обеспечивающая формирование таких видов деятельности, которые без науки не могли бы возникнуть. Иными словами, не только практика устанавливает истинностьтеории, но и подлинно научная теория ((5.1) выполняет роль критерия правильности практики.
Наконец, познание, теория воздействуют напрактику через предсказательную, прогнозирующую функцию, определяя не только тактику, но и стратегию практической деятельности.
Всё это вместе взятое свидетельствует о взаимномвлиянии практики и познания,практики и теории,обих органическомединстве.Анализ сущности познавательного отношения человекак миру и выявление роли практики в познании как его источникаи основыподводит к решениюследующей узловой проблемы – к рассмотрению механизма процесса, соотношения в нём чувственного и рационального познания.
Философия и психиатрия соприкасаются и вступают во взаимодействие, прежде всего, как философская теория и клиническая практика. При этомфилософия предстает как философская теория, психиатрия одновременно и как медицинская теория, и как практика диагностики и лечения.
При описании механизмов трансформации философской теории в ее столкновении с клинической практикой психиатрии важно учитывать несколько факторов.Во-первых, то, что эти изменения являются закономерными, что они возникают не как результат личных интеллектуальных предпочтений клиницистов, а как процесс приспособления теории к практике. Теория ведьвсегдаопределяет практику, практикавлияет натеорию. Во-вторых,клиническая практика вобязательном порядкетребует не толь-ко обычного использованиятеории как интерпретационной схемы, но и обозначения ее непосредственной пользыдля излечения больного человека.Теория поэтому вкаком-то смысле здесь подчиненапрактике: те элементытеории, которые не способствуют эффективности лечения, и даже те, которые несут нейтральный характер, должны быть трансформированы или исключены. В-третьих,практика психиатрии — это практика столкновения с изнанкой разума, она разворачивается в том пространстве,которое втеории разум может лишьпредставить, но к которому, будучи «здоровым», онприблизиться никогдатак и не сможет. Практика психиатрии для разумаесть прямой опытатрансцендирования,в которомон видит свою границу. Поэтому практикав этомслучае должна не только трансформировать философскую теорию, но и расширять ее. Эти и другие факторыи обусловливают всю сложностьтех изменений,которые претерпевает теория и которые уложить в сколько-либо отчетливую схему невозможно.Философская теория очерчивает в обозначенном взаимодействии картину
45.Истина как философская категория. Критерии истины.
Познание – это активная деятельность людей, направленная на приобретение, углубление, развитие
знаний.
Цель познания – достижение истины.
Истина – это адекватное отражение объективной реальности познающим субъектом.
Проблема истины является одной из основных в гносеологии. Одно из первых определений истины, ставшее классическим, предложено Аристотелем, который признавал объективное, независимое от сознания существование вещей и утверждал, что знание истинно, когда оно соответствует вещам и их связям.
Врешении вопроса о существовании объективной истины возникает разногласие, прежде всего, между материализмом и субъективным идеализмом. Представители субъективного идеализма и агностицизма отрицают возможность получения такого знания, содержание которого не зависело бы от человека. В различных направлениях неопозитивизма истина – это согласие одного знания с другим, непротиворечивость суждений. В прагматизме истина – это полезность знания, его эффективность.
Вматериализме отстаивается положение о том, что истина всегда объективна, она не зависит от сознания человека и общества.
Истина имеет ряд особенностей:
1. Истина формируется в результате взаимодействия субъекта и объекта познания и поэтому представляет собой единство объективного и субъективного. Истина объективна по своему содержанию,
т.е. представляет собой адекватное отражение действительности, не зависящее от субъекта познания, и субъективна по форме, по способу существования, т.к. не существует вне ч еловека, ее носителем является человеческое сознание.
2.Истина может быть научной и обыденной, что обусловлено наличием разных уровней знания. Обыденное знание основано на повседневном опыте и не требует особых доказательств, научное знание основано на логичности суждений и доказательности.
3.В истине выделяются абсолютная и относительная стороны. Абсолютная истина содержит в
себе полное и всестороннее знание сущности предмета или явления, она не может быть опровергнута в ходе дальнейшего развития познания. Относительная истина – это правильное в своей основе положение, которое не обладает полнотой знания и может углубляться и уточняться в процессе познания.
4.Истина всегда конкретна. Конкретность истины определяется свойствами, закономерностями, условиями существования объекта познания, пространственно-временными отношениями. Конкретность истины означает, что знание истинно лишь при определенных условиях.
5.Истина имеет бытийственный, аксиологический и праксиологический аспекты.
Бытийственный аспект связан с отражением в истине природного и духовного бытия. Аксиологический связан с отражением в истине нравственных и эстетических ценностей. Праксиологический подчеркивает связь истины с практической деятельностью человека.
Однако познание несвободно от заблуждений, под которыми понимается непреднамеренное несоответствие суждений действительности. Причинами заблуждений могут служить поспешные обобщения, одностороннее восприятие объекта, несовершенство познавательных средств и т.д. Заблуждение может препятствовать получению истинного знания, а с другой стороны – способствовать созданию проблемных ситуаций, которые являются импульсом для дальнейшего научного поиска, т.е. вести к получению истинного знания.
Поэтому один из центральных вопросов гносеологии – вопрос о критериях истины, т.е. способах,
спомощью которых устанавливается достоверность знания, отличие истины от заблуждения.
Вистории философии существовали разные взгляды на этот вопрос. Агностики считали, что нельзя найти доказательства истинности знаний. Представители эмпиризма считали таким критерием соответствие знаний чувственному опыту. Рационалисты видели критерий истины в ясности и отчетливости суждений, в выведении их из всеобщих очевидных положений. В неопозитивизме критерием истины считается непротиворечивость знаний. Основным недостатком этих концепций является стремление найти критерий истинности знания в самом же знании.
Вдиалектическом материализме основным критерием истины считается практика, т.е. целенаправленная предметно-чувственная деятельность, направленная на преобразование материальных систем. Практика как критерий истины должна носить всеобщий характер: это деятельность не отдельного индивида, а человека как социального субъекта, вооруженного знаниями, которыми располагает общество на данном этапе своего развития.
Кроме практики, существуют другие критерии истины:
-логический – строгое следование законам и правилам логики (*широко используется в математике),
-аксиологический – обращение к нравственным, эстетическим, социально-политическим ценностям
(*используется в политике, в общественных науках, особенно когда требуется быстрая реакция).
Однако и эти критерии опосредованы практикой, которая является решающим и всеобщим критерием истины.
46.Происхождение, сущность и социальные функции науки.
Наука – исторически сложившаяся форма духовно-практического освоения мира, направленная на познание и преобразование объективной действительности. Понятие «наука» имеет несколько аспектов: 1) система знаний, 2) их духовное производство, 3) практическая деятельность на их основе,4) социальный институт. Этот аспект подчеркивает социальную сущность науки: наука как социальный институт представляет собой систему взаимосвязей между научными коллективами, организациями, членами научных сообществ, а также систему норм и ценностей.
Наука прошла длительный путь становления и развития..
Зачатки научного знания возникли в Древней Греции в VI – V вв. до н.э., когда происходило освобождение сознания от мифологического мышления. В это время получил развитие ряд областей научного знания: математика (Евклид, Пифагор, Архимед), астрономия, медицина – однако естественнонаучных теорий еще не существовало. Родиной науки Древняя Греция считается потому, что именно здесь сложился первый образец, эталон построения научного знания: не просто сбор, накопление фактов (знания о многих из них были заимствованы греками в цивилизациях Древнего Востока), а доказательство положений и выводов, логическое выведение одного знания из другого, что придавало знаниям упорядоченность и систематичность
Вантичный и средневековый периоды существовали лишь предпосылки, элементы науки, а наука как самостоятельное явление во взаимосвязи всех своих аспектов сложилась в Новое время.
Вэто время сложились объективные социокультурные условия для формирования науки как особой системы знаний, вида духовной деятельности и социального института:
-социально-экономические: становление и развитие буржуазных отношений, что привело к существенным изменениям в экономике, политике, социальных отношениях, важнейшим фактором которых становится наука. Возникла потребность в применении научных знаний в производстве и социальной практике;
-духовные: ослабление господства религии, преодоление схоластического мышления, отделение науки от традиционной философии.
Формирование науки связывают с появлением в XVI – XVII вв. работ Кеплера, Галилея, Ньютона. в XVIII – начале XIX вв. наука становится основой университетского образования, т.е. становится профессиональной.
В развитии науки принято выделять несколько основных этапов:
1.классическая наука XVII –XIX вв., которая стала основой формирования механистической картины мира.
2.неклассическая наука 1-й половины ХХ в., которая преодолела ограниченность механистической картины мира, переосмыслила заданные классической механикой понятия пространства, времени, причинности.
3.постнеклассическая наука (с 70-х гг. ХХ в.), в основе которой теория самоорганизации и синергетический
подход.
Соответственно этапам развития менялись идеалы и принципы научности, развивались представления о науке в философской мысли С развитием науки проблемы научного познания становятся предметом философского осмысления.
В философии Нового времени центральным становится вопрос о роли научного знания в жизни общества. Марксизм развитие науки связывает с развитием общественного производства.
В западной философии ХХ в. формируется особая отрасль знания - философия науки. Особую роль проблемы научного познания занимают в неопозитивизме и постпозитивизме, представители которых рассматривали научное знание в его развитии и поставили задачу исследовать процесс развития и смены научных теорий.
Наука как социокультурный феномен выполняет ряд функций: мировоззренческую, гносеологическую, социально-преобразовательную (функцию непосредственной производительной силы: наука создает теоретическую основу для материально-технического, общественного и культурного прогресса), коммуникативную (передачи социального опыта), прогностическую (на основе знаний законов развития природы и общества наука осуществляет предвидение будущего с целью дальнейшего практического освоения действительности), интегрирующую (наука способствует объединению людей в социальные группы, формированию международных научных сообществ, объединению всего человечества), регуляторную, аксиологическую и др.
47.Особенности научного познания.
Наука – исторически сложившаяся форма духовно-практического освоения мира, направленная на познание и преобразование объективной действительности.
Научное познание обладают рядом специфических признаков.
1.Целенаправленность. Цель научного познания – открытие объективных законов природы, общества, мышления, постижение сущности изучаемых явлений.
2.Объективность – адекватное отражение действительности, не зависящее от субъекта
познания.
3.Рациональность – постоянная апелляция к доводам разума и рассудка и максимальное исключение эмоций, личных мнений, обоснованность научных положений законами и специальными методами проверки.
4.Системность – означает структурное многообразие научного знания, между
элементами которого существует совокупность устойчивых отношений и связей.
5.Логичность – т.е. наличие непротиворечивых связей между понятиями, суждениями, умозаключениями.
6.Доказательность, т.е. обоснованность полученных результатов, достоверность
выводов.
7.Опровергаемость – только то знание является научным, которое в принципе доступно опровержению (теория, неопровержимая в принципе, не может быть научной: *идея божественного творения; *никакое количество падающих яблок не является окончательным подтверждением истинности закона всемирного тяготения, но достаточно одного яблока, полетевшего прочь от Земли, чтобы признать этот закон ложным).
8.Наличие методологии познания. Отличительной чертой науки является то, что методы
иприемы познания используются осознанно.
9.Универсальность и обезличенность – означает независимость от конкретных условий
(безусловную воспроизводимость) и от личности познающего субъекта (не носит индивидуальноавторского характера).
10.Выражается с помощью особого научного языка, характеризующегося наличием специальных понятий и категорий.
11.Использование специального научного оборудования.
Научное познание включает в себя следующие элементы:
1.субъект познания – это носитель познавательной деятельности. Субъект имеет социальную природу: это исследователь, научный коллектив или сообщество, усвоившие накопленный предшествующей наукой опыт, методологию познания, систему ценностных и целевых установок и т.д., т.е. это общество в целом;
2.объект и предмет познания. Объект познания – это часть объективной реальности, на
которую направлено научное исследование. Предмет познания – отдельные стороны, свойства, отношения реальных объектов, которые вовлечены в познавательный процесс (т.е. предмет конкретизирует объект);
3.фактический материал, почерпнутый из эмпирического опыта;
4.система методов и приемов (см. вопрос №5);
5.научное оборудование: аппаратура, приборы, инструменты и т.д.;
6.научный язык: терминология и искусственные знаковые системы (знаки, символы, формулы и уравнения и т.д.;
7.идеалы и нормы научного познания – совокупность ценностных, методологических и др. установок, свойственных науке на каждом конкретном этапе ее развития. Их основная функция – организация и регуляция процесса научного исследования, ориентация на более эффективные пути и способы решения научных задач. Идеалы и нормы научности всегда формируются в конкретных социокультурных условиях и определяются спецификой изучаемых объектов;
8.философские основания науки – философские идеи и принципы, которые дают общие
ориентиры для научного познания. Философские основания науки выполняют мировоззренческую, методологическую, эвристическую (участвуют в построении новых теорий) функции;
9. научное знание как результат познавательной деятельности.
48.Уровни и методы научного познания.
Наука – исторически сложившаяся форма духовно-практического освоения мира, направленная на познание и преобразование объективной действительности.
В научном познании можно выделить два основных уровня: эмпирический и теоретический. Эмпирический уровень основан на чувственном познании мира, здесь объект исследуется со
стороны, доступной наблюдению и экспериментированию. Содержанием знания на эмпирическом уровне являются научные факты. Теоретический уровень характеризуется преобладанием рационального мышления. На теоретическом уровне происходит познание внутренних свойств, связей и закономерностей явления. Содержанием теоретического уровня научного познания являются научные понятия, категории, законы.
Эти два уровня познания находятся в тесной диалектической взаимосвязи; на теоретическом уровне происходит рациональная обработка, обобщение и систематизация эмпирических данных. В то же время они существенно различаются:
-на эмпирическом уровне фиксируются внешние признаки вещей и явлений, на теоретическом – обосновываются их существенные признаки;
-на эмпирическом уровне происходит фиксация фактов (сбор, накопление и обобщение опытных данных), на теоретическом – объяснение и интерпретация фактов;
-на эмпирическом уровне объектом исследования являются природные и социальные объекты, на теоретическом – идеальные образы.
В научном познании используются разнообразные методы. Метод (греч. «путь к чему-либо») – способ достижения цели, система принципов, приемов, правил, которыми необходимо руководствоваться в познавательной деятельности. Учение о методах – методология, ее предметом является обоснование
методов, исследование их эффективности особенностей применения в различных областях знания. Методы научного анализа можно разделить на три группы:1)специальные, или частнонаучные –
применяются в рамках отдельных наук. Их объективной основой являются специальные законы и теории частных наук 2)общенаучные – характеризуют ход познавательной деятельности во всех науках. Их объективная основа – общие гносеологические принципы и закономерности 3)универсальные, или всеобщие – характеризуют человеческое мышление в целом и применимы во всех сферах человеческой познавательной деятельности. Их объективная основа – общефилософские закономерности понимания мира, человека, мышления . В соответствии с двумя уровнями научного познания различают эмпирические и теоретические методы.
На эмпирическом уровне выделяют следующие методы: наблюдение, описание, измерение, сравнение, эксперимент.
Наблюдение – это целенаправленное систематическое изучение предмета, основанное на его чувственном восприятии. В ходе наблюдения исследователь получает знание о внешних свойствах предмета.
Описание является итогом наблюдения, это фиксация посредством языка или других знаковых систем данных об изучаемом объекте.
Измерение – метод, с помощью которого определяется отношение величины объекта к другой однородной величине, принятой за единицу измерения.
Сравнение – метод сопоставления объектов с целью выявления сходства или различия между ними. Эксперимент – метод исследования, при котором исследователь активно воздействует на объект, создает искусственные условия, необходимые для выявления его свойств. Эксперимент – это наиболее
сложный метод эмпирического познания, опирающийся на другие эмпирические методы.
На теоретическом уровне выделяют следующие методы: анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование, аналогия, моделирование, гипотеза.
Анализ – прием мышления, связанный с разложением изучаемого предмета на составные части, стороны с целью их относительно самостоятельного изучения.
Синтез – противоположная операция, которая заключается в объединении ранее выделенных частей с целью получения знаний о целом объекте, выделения существенных связей и отношений.
Индукция – прием исследования, основанный на движении мысли от знания частного, единичного, к знанию общего, от фактов к законам. Дедукция –прием, противоположный индукции, он означает движение мысли от знания общего к знанию частного.
Абстрагирование – метод исследования, заключающийся в мысленном выделении отдельных интересующих исследователя признаков или свойств предмета
Аналогия – метод, состоящий в том, что на основе сходства объектов по некоторым свойствам выдвигают предположение об их сходстве в других отношениях.
Моделирование – метод исследования, при котором исследуемый объект замещается другим объектом, подобным первому. Гипотеза-метод обоснования предположений, направленный на установление принципов, закономерностей и причин исследуемых явлений. В доказанном виде гипотеза превращается в теорию – систему обобщенного достоверного знания о той или иной области действительности, которая описывает, объясняет и предсказывает ее функционирование и развитие.
49.ДИАЛЕКТИКА,ЕЁ ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ. ДИАЛЕКТИКА И МЕТАФИЗИКА.
Диалектика – это учение о всеобщих связях и закономерностях развития природы, общества и мышления, а также основанный на этом учении метод познания. С точки зрения диалектического подхода, все предметы, явления и процессы рассматриваются как взаимосвязанные, находящиеся в состоянии постоянного изменения, развития, а источником развития признается присущая им внутренняя противоречивость.
История диалектики.
Диалектика как теория и метод познания в своем историческом развитии прошла несколько этапов. Основные исторические формы диалектики:
1. Наивная, или стихийная диалектика античности.
Получила наиболее яркое выражение в философии Гераклита. Он впервые попытался показать мир в его непрерывном изменении, обусловленном борьбой противоположных начал. Он считал, что все существующее постоянно переходит из одного состояния в другое («Все течет, все изменяется»). Единый общий закон развития, по Гераклиту, - борьба противоположностей. В то же время он утверждал, что все «изменяясь, покоится», что привело его к выводу о единстве изменчивости и устойчивости мира, что обусловливает его целостность. Диалектику античности принято характеризовать как наивную, или стихийную, т.к. ее положения и выводы не являют ся научно обоснованными, а имеют созерцательный характер, опираются на непосредственные наблюдения за стихийными явлениями.
2. Умозрительная диалектика Средних веков.
В философии Августина Аврелия диалектика была основана на представлении о единстве двух противоположных миров – небесного, божественного (вечного и неизменного) и земного, природного (изменчивого и преходящего). В Средневековой схоластике (Ф.Аквинский) диалектика понималась как способ мышления, основанный на единстве двух противоположных способов познания – веры и разума, при котором средствами разума обосновываются идеи, принятые на веру.
3. Диалектика эпохи Возрождения как учение о противоположностях.
Представлена в философии Н.Кузанского и Дж.Бруно. Развивая принцип пантеизма, Н.Кузанский утверждал единство Бога и мира: все бесконечное многообразие природного и человеческого мира представляет собой божественное проявление.
Дж.Бруно утверждал существование единой Божественной субстанции, которая является источником множества разнообразных вещей и причиной единства противоположностей.
4. Идеалистическая диалектика Г.Гегеля (немецкая классическая философия).
Г.Гегель выступил систематизатором диалектических взглядов, разработал диалектику как универсальную теорию и всеобщий метод познания, противопоставил диалектический подход метафизическому, сформулировал основные принципы, категории и законы диалектики. Гегель объяснял диалектику с позиций объективного идеализма: развитие мира рассматривалось им как ступени саморазвития духовного начала – абсолютной идеи.
5. Материалистическая диалектика (марксизм).
К.Маркс и Ф.Энгельс увидели в философии Г.Гегеля противоречие между диалектическим методом и идеалистической системой и разработали материалистическую диалектику. Диалектика становится наукой, изучающей наиболее общие законы развития природы, общества и человеческого мышления.
Диалектика выступает одновременно как теория и как метод. Задача теории – объяснить мир, задача метода – сформулировать принципы познавательной деятельности. Между теорией и методом существует тесная взаимосвязь: метод служит для разработки теории, теория является необходимым условием создания метода. Диалектика как философская теория – это система знаний об объективной реальности, где все явления материального и духовного бытия во взаимосвязаны и взаимообусловленны, находятся в непрерывном изменении и развитии. Диалектика как метод познания является способом осмысления действительности во всех ее проявлениях: природы, общества и самого мышления, - основанном на диалектических принципах.В истории философии также сложился подход к пониманию бытия, противоположный диалектическому, – метафизический. Метафизический подход, не отрицая движение и развитие, видит источник развития во внешних влияниях и взаимодействиях, а его содержание сводит к количественным изменениям.
Метафизика также выступает как теория и как метод. Термин «метафизика» (греч. «после физики») был введен последователями Аристотеля и обозначал учение о высших, надприродных началах бытия, недоступных органам чувств и постигаемых лишь разумом. В религиозной философии понятие «метафизика» нередко употребляется в значении «онтология» (*метафизика всеединства В.Соловьева). Метафизика как метод тоже начал формироваться в античности. К трудам Парменида и Зенона восходят попытки рассматривать бытие как неподвижное и неделимое. Но особое распространение метафизический метод получил в философии Нового времени, когда под влиянием математики и механики отдельные составные части бытия, явления и процессы рассматривались в их обособленности, вне общих взаимосвязей и процессов развития.
Метафизический подход отличается односторонностью, приводит к формированию статичной и умозрительной картины мира.
50.ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ И ИХ МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ МЕДИЦИНСКОГО ПОЗНАНИЯ.
Диалектика – это учение о всеобщих связях и закономерностях развития природы, общества и мышления, а также основанный на этом учении метод познания.
Закон – это существенный, устойчивый, регулярный и необходимый тип связи между объектами, представленный в обобщенной форме. Законы носят объективный характер.
Основные законы диалектики.
1)Закон единства и борьбы противоположностей.Этот закон является «ядром» диалектики, т.к. определяет источник развития, отвечает на вопрос, почему оно происходит.Содержание закона: источник движения и развития мира находится в нем самом, в порождаемых им противоречиях.
Противоречие – это взаимодействие противоположных сторон, свойств и тенденций в составе той или иной системы или между системами.
Вразвитии противоречий можно выделить несколько этапов: тождество – различие – противоположность – противоречие
–разрешение противоречия – новое тождество - ...
Понятие «тождество» обозначает одинаковость предмета или явления по отношению к самому себе или к другому предмету или явлению.
Различие – это первый этап развития противоречия, это отношение нетождественности объекта самому себе или другому объекту. Различия бывают внешнимии внутренними несущественными) и существенными.
Следующая ступень развития противоречия – противоположность – это предельный случай существенных различий. Поэтому наличие противоположностей делает неизбежным их столкновение, т.е. переход к следующему этапу – противоречию.
Чтобы стать источником развития, противоречие должно разрешиться.
Основные формы разрешения противоречий:
-компромисс борющихся сторон, их адаптация или взаимопереход друг в друга на более высоком уровне, -победа одного и уничтожение другого, -гибель обеих противоположностей и коренное преобразование системы.
2)Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.Этот закон определяет механизм развития,
отвечает на вопрос, каким образом оно происходит.Содержание закона: развитие представляет собой единство количественных и качественных изменений; на определенном этапе количественные изменения приводят к качественным, а новое качество порождает новые возможности для количественных изменений.
Качество – это совокупность всех свойств объекта в их целостности, определяющая его функциональное назначение. Свойство – это способ проявления определенной стороны объекта по отношению к другим объектам, с которыми он взаимодействует. Количество – это совокупность однородных элементов, составляющих в своей целостности определенное качество.
Качество и количество образуют неразделимое единство. Это единство выражается в понятии Мера – это границы, в пределах которых при количественных изменениях предмет или явление сохраняет свое качество.
Процесс развития представляет собой процесс взаимного перехода количественных и качественных изменений.
Всистеме происходит постепенное накопление количественных изменений (это может быть: -изменение числа элементов в системе, -изменение скорости движения,-изменение объема информации,-изменение степени проявления какого-л. качества и т.д.)
Вграницах определенной меры качественная характеристика объекта сохраняется. Однако на определенном уровне
изменений количественные изменения переходят границу меры – это приводит к возникновению нового качества. Процесс перехода от одной меры к другой, превращения старого качества в новое называется «скачок».
(Пример: при 1000 количественные показатели этих свойств переходят границу меры и происходит скачок – вода переходит из жидкого в парообразное состояние.)
Существуют различные виды скачков:
-постепенный - длительный во времени, его границы не имеют четкого выражения (*возникновение жизни на земле, *происхождение человека, образование новых видов растений и животных и т.д.);
-мгновенный - характеризуется быстрыми темпами, высокой интенсивностью и четко выраженными границами.
Процесс развития представляет собой единство прерывного и непрерывного. Непрерывные изменения – это постепенные количественные изменения и связанные с ними изменения отдельных свойств в рамках данного качества. Непрерывность в развитии выражает относительную устойчивость мира. Прерывность означает переход в новое качество и выражает изменчивость мира.
3)Закон отрицания отрицания.Этот закон определяет направленность развития, выражает преемственность в развитии,
определяет связь нового и старого.Содержание закона: в процессе развития каждая новая ступень отрицает старую и в то же время воспроизводит на более высоком уровне черты исходной ступени развития.
При метафизическом подходе отрицание понимается как простое уничтожение старого новым. В диалектике отрицание рассматривается как необходимый момент развития, условие качественного изменения объекта.
Отрицание отрицания, или двойное отрицание представляет собой снятие – т.е. сохранение некоторых элементов или свойств старого объекта в составе нового.
Впервые закон отрицания отрицания был сформулирован Гегелем, который представил его в виде триады: тезис – антитезис – синтез. Антитезис отрицает тезис, а синтез объединяет тезис и антитезис на более высоком уровне. Синтез является началом новой триады, т.е. становится новым тезисом.(Пример почка цветок, плод. )
Появление нового одновременно и отрицает старое, и утверждает его через снятие, т.е. сохранение положительного, необходимого для существования нового. В этом состоит преемственность в развитии. Мир в настоящем есть результат прошлого и основа для будущего. Социальная форма преемственности, форма передачи человеческого опыта называется традицией
Методологическое значение законов диалектики для медицинского познания.
Основные законы и категории диалектики имеют важное методологическое значение как для построения системы теоретической медицины, так и для практической деятельности врача. Они являются теоретической основой для определения сущности здоровья и болезни, нормы и патологии, для формирования клинического мышления врача.
Закон единства и борьбы противоположностей в медицинском познании проявляется в следующем:
-на уровне взаимодействия организма и среды это состояние относительного равновесия организма с окружающей средой, «гомеостаз» (состояние равновесия организма, которое служит условием нормального режима жизнедеятельности, что клинически соответствует состоянию здоровья);
-на уровне организма проявляется в таких явлениях, как ассимиляция (усвоение организмом внешних по отношению к нему веществ) и диссимиляция (распад веществ в организме), которые в единстве составляют обмен веществ.
-на уровне психофизиологии это все явления, связанные с социально-биологической дисгармонией.
Закон перехода количественных изменений в качественные проявляется при изучении соотношения здоровья и болезни.
Философское понятие «мера» -«норма» (в состоянии здоровья, в подборе лекарственных средств и др.). Закон отрицания отрицания в медицинском познании проявляется в нескольких аспектах:
- позволяет раскрыть тенденции развития болезни и выздоровления, последить взаимосвязь и преемственность различных этапов этих процессов. «тезис – антитезис – синтез» -«здоровье – болезнь – выздоровление» или «естественная микрофлора человека – воздействие антибиотика – измененная микрофлора»; - связан с наследованной обусловленностью патологических процессов и заболеваний;- связан с процессом смены научных теорий.
51.Основные категории диалектики.
Диалектика – это учение о всеобщих связях и закономерностях развития природы, общества и мышления, а также основанный на этом учении метод познания.
Основные категории диалектики.
Философские категории – это предельно общие понятия, отражающие наиболее существенные, закономерные свойства и связи, присущие всем явлениям действительности. Категории выступают и как ступени познания мира.
Единичное, особенное и общее.
Единичное – категория, выражающая относительную обособленность объектов в пространстве и времени, их количественную и качественную неповторимость. В категории «общее» выражаются определенные свойства или отношения, характерные для класса предметов или явлений.
Единичное и общее невозможны друг без друга. Способ и мера объединения общего и единичного в одном явлении выражается категорией «особенное».
Сущность и явление. Сущность – это совокупность глубинных свойств, связей и отношений, определяющих характерные черты и тенденции развития объекта. Явление – это внешнее проявление сущности через конкретные свойства или события. Сущность
– это нечто глубинное, явление – внешнее, сущность – устойчивое, явление – изменчивое Единство сущности и явления выражает единство мира и нашего знания о нем.
Содержание и форма.Содержание – это структурно организованная совокупность всех элементов объекта в их в их взаимосвязи, взаимодействии и функционировании. Содержание объекта может проявляться по-разному.Форма – способ существования и проявления содержания. Различают форму внешнюю и внутреннюю Содержание и форма существуют в единстве.
Содержание выполняет определяющую роль по отношению к форме: изменение формы является отражением изменения содержания; в то же время новое содержание может некоторое время существовать в старой форме, а возникновение новой формы ведет к новым изменениям в содержании (*развитие общества; *устаревшие приемы мышления отстают от процессов развития действительности, а формирование нового типа мышления является стимулом для дальнейшего развития общества).
Причина и следствие. Причинно-следственные связи – один из основных видов связи, который носит универсальный (всеобщий) характер. Причина – это взаимодействие между объектами или их элементами, которое при определенных обстоятельствах вызывает изменения во взаимодействующих объектах или порождает новое явление. Эти изменения называются следствием.
На понятии причинности основан философский принцип детерминизма. Детерминизм – учение о всеобщей закономерной причинной обусловленности всех явлений В противоположность ему, индетерминизм отрицает объективность и всеобщий характер причинных связей.
Необходимость и случайность. Необходимость – это закономерный тип связи между явлениями и процессами, который вызван устойчивыми, внутренними, существенными причинами. Необходимость – это то, что обязательно должно произойти в данных условиях и в определенной форме. Случайность – тип связи, который обусловлен несущественными, внешними для данного явления причинами. Это то, что в данных условиях может произойти в той или иной форме или вообще не произойти.
Необходимость и случайность находятся в диалектической взаимосвязи. Необходимость проявляется через множество случайных явлений
Абсолютизация случайности привела к формированию фатализма – мировоззренческой позиции, согласно которой все в мире предопределено (судьбой, Богом или всей системой взаимодействия явлений) и от воли человека ничего не зависит. Противоположное ему направление – волюнтаризм – абсолютизирует роль случая, ничем не ограниченной свободы воли. Однако свобода воли – это способность человека принимать решения в соответствии со своими интересами, целями и идеалами, основанная на познании им объективных свойств и закономерных связей мира. В этом заключается диалектика свободы и необходимости: «Свобода – это осознанная необходимость» (Б.Спиноза).
Возможность и действительность.
Эти категории выражают изменчивость мира, активность материи, переход ее из одних состояний в другие. Действительность – это все то, что существует. Возможность – это то, что в соответствии с объективными законами и
при определенных условиях может осуществиться, стать действительностью. Таким образом, возможность - это тенденция развития действительности, а действительность –это реализованная возможность и основа для новых возможностей. Категории возможности и действительности выражают этапы процесса развития
Существуют разные виды возможностей: -реальная – закономерная тенденция развития, связанная с объективной необходимостью, -формальная – связана со случайностью. Степень возможной реализации данного события при данных условиях выражается категорией «вероятность». Степень вероятности исчисляется на шкале от 0 до 1 или от 0 до 100%.
Методологическое значение категорий диалектики для медицинского познания.
Основные категории диалектики имеют важное методологическое значение как для построения системы теоретической медицины, так и для практической деятельности врача. Они являются теоретической основой для определения сущности здоровья и болезни, нормы и патологии, для формирования клинического мышления врача.
Категории «единичное, особенное, общее»:
-являются методологическим основанием нозологии – учения о болезнях и их классификации;
-философским категориям «единичное» и «общее» соответствуют медицинские понятия «специфическое» и
«неспецифическое».
Диалектика сущности и явления в медицинском познании проявляется:
-в возможном несовпадении объективных показателей, данных инструментального и лабораторного исследования с симптомами и субъективными жалобами пациента;
-в развитии профилактической медицины: для определения признаков состояния здоровья, первых признаков болезни. Категории «причина» и «следствие» являются основными при решении одной из основных проблем теоретической
медицины – проблемы причинности.
Диалектика понятий «содержание» и «форма» в биологии и медицине проявляется как соотношение структуры и функции, морфологии и физиологии.
Категории «необходимость» и «случайность» лежат в основе эволюционно-исторического подхода в медицинском познании. Его основные принципы:
-болезнь – закономерное явление в существовании живого, но это не означает необходимого и обязательного ее проявления
вжизни конкретного организма;
-болезни человека неотделимы от его истории и эволюционируют вместе с ним.
Эти положения лежат в основе проблемы естественного и искусственного патоморфоза болезней – одной из важных проблем теоретической медицины, как. Патоморфоз – историческое изменение течения и степени тяжести болезней. В естественном патоморфозе участвуют как биологические, так и социальные факторы.
Диалектика возможности и действительности имеет огромное значение в профилактической медицине, в предупреждении
болезней.