Тема 3. Философия на Древнем Востоке.
1.Общие черты, характерные для восточной философии (единство человека и Вселенной, антропологизм, культ природы).
Прежде чем, рассматривать особенности философских систем Древней Индии и Древнего Китая, следует кратко остановиться на общих чертах этих философских систем. Из прошлого семинарского занятия вам известно, что Восточная философия отличалась от западной своей религиозно-нравственной направленностью. Этика жизни становится основополагающей темой всей Восточной философии. Общим было и то, что в этих культурах не сложилась идея единого творца, а, следовательно, человек не отделял свой мир от Вселенной. Здесь рельефно выделена идея единства человека, природы и Вселенной. Поэтому анропоцентризм и культ природы становятся стержнем Восточной философии. Все восточные философские системы направлены на понимание смысла человеческой жизни, подчинение человеческих законов законам Вселенной.
Характеризуя древневосточную философию, следует отметить следующее. Во-первых, она сформировалась в условиях деспотичных государств, где человеческая личность была поглощена не только внешней природной средой, но и социально-политическими условиями. Неравенство, жесткое кастовое деление во многом определили социально-политическую и морально-этическую проблематику философии. Во-вторых, большое влияние на философию оказали мифология, религия и культ предков. Это сказалось на недостаточной рационализированности и многосистемности восточной философии. В-третьих, в отличие от европейской философии, Восточная философия незаимствована, она первоначальная, исконная. Общем является и историческое время зарождения всей Восточной философии - 6 век до н.э.
2.Особенности общественной жизни и культуры Древней Индии. Значение Вед, Упанишад и влияние религиозных систем (брахманизм, буддизм, индуизм) на формирование философских представлений.
Выяснение этого вопроса позволит раскрыть особенности формирования философии в Древней Индии. Начать следует с характеристики общественной жизни страны. Раскройте, какую роль в возникновении философии сыграло кастовое деление общества. Подчеркните, что брахманы и кшатрии были социальными носителями культуры и философии. Обратите внимание на особенности географического расположения Индии и ее природно-климатические условия.
Объясните роль религии брахманизма в формировании философии. Остановитесь на характеристике Ведических учений, укажите их. Веды - буквально - учения. Старейшая из них - Ригведа (знание гимнов), Брахманы - руководство ведического ритуала. Шатапатхабрахмата (дословно- означает брахмана ста путей) - самая важнейшая из Вед. Конец ведического периода представлен Упанишадами (буквально: "сидеть у ног учителя). Подчеркните, что в Упанишадах собраны эмпирические знания, в том числе медицинские: "Аюр-Веды", "Сушрута-самхита", "Чарака-самхита", но в целом они проникнуты мифологическими воззрениями, и целостной системы представлений о мире в них нет.
Обратите внимание на то, что в упинишадах сложились основные понятия, которые были заимствованы философией. Это - универсальный принцип бытия, "душа мира" - брахма, атман - индивидуальная человеческая душа, самсара - куроговорот жизни, карма - закон воздаяния. Подчеркните, что упанишады, в целом, носят идеалистический характер, и, тем не менее, они сыграли исключительную роль в формировании древнеиндийской философии, так как пошатнули идеологию брахманизма и способствовали развитию философского мышления. Далее объясните причины возникновения таких явлений в культуре как, астика и настика. Укажите, что философские системы, принадлежащие астике, защищали авторитет ведических учений - это веданта, миманса, йога, вайшешика. Философские системы, принадлежащие настике, отрицали авторитет вед. Это - чарвака-локаята, джайнизщм, буддизм.
3. Характерные черты и общие направления в философской мысли Древней Индии (астика, настика). Решение основного вопроса философии в рамках философских система: чарвака-локаята, веданта, санкхья, йога.
В этом вопросе предлагается охарактеризовать основные философские направления Древней Индии. Можно начать с философии чарвака-локаята - стихийно-материалистического учения. Упоминание о ней обнаруживается в древних Упанишадах. Само название "локаята" означает - учение, направленное на этот мир. Раскройте стихийно-материалистическое содержание этой философии: отрицание закона кармы и самсары, загробной жизни; признание в качестве основы мира четырех материальных первоэлементов - земли, воды, огня и воздуха. Обратите внимание, что в решении вопроса о познании мира, локаятики исходили из принципа "подобное познается подобным" и чувственного восприятия. Особенно выделите этические проблемы. Подчеркните, что в их решении эти философы были исключительными гедонистами.
Философия санкхья - старейшая из всех систем. Она относится к 4 в.до н.э. Раскройте дуалистический характер этой философии и объясните, основные понятия: пракрити, пуруша, гуна. Укажите, что пракрити - это материальная первопричина мира, которая сначала существовала в аморфной форме. Превращение практири в мир вещей и предметов, которые воспринимаются органами чувств, осуществлялось под влиянием гун - качественных элементов: "стремление", "тьма", "ясность". В каждой вещи преобладает какой-то элемент, этим объясняется многообразие мира. Покажите, как в этом случае решается вопрос о познании мира. Пуруша - духовное начало, оно независимо от материальной основы, его нельзя наблюдать или обнаружить, но оно всегда присутствует в вещах. При соединении практири и пуруши возникают исходные принципы мироздания, в т.ч. материальные элементы, интеллект и самосознание.
Йога - философская система, созданная мудрецом Патанджали, имеет практический значение. Она направлена на обучение людей управлять своим телом и духом, поэтому содержание этой философии составляют различные (физические и психические)тренировки: Объясняя содержание этой философии, покажите, что она первоначально была близка санкхье, а позже - объективному идеализму, так как в ней признается существование абсолютного и совершенного существа (Ишвара), который помогает человеку (при условии занятий йогой) освободиться от кармы и самсары.
Веданта - объективно-идеалистическая философия, которая завершает ведическое учение. Раскройте содержание веданты. Обратите внимание, что весь мир чувственно воспринимаемых вещей, веданта объявляет иллюзией. Истинная сущность - это брахма. Выход из круговорота жизни возможен только через изучение ведических учений, медитацию и в понимание истины.
4.Древнеиндийские философские учения и врачебная практика. Йога как философская и медицинская система, ее место в современной культуре.
Используя материал по истории медицины рассмотрите связь древнеиндийской философии и врачебной практики. Подчеркните, что философское понимание единства человека и природы стали мировоззренческим фоном в древнеиндийской культуре, позволившим врачевателям объяснять болезнь как естественное (природное) явление. Подчеркните, что жизнедеятельность организма рассматривалось через взаимодействие трех субстанций: воздуха, огня, воды. Здоровье понималось как результат уравновешивания этих субстанций, а болезнь - как нарушение их соотношения. Подробно остановитесь на йоге как медицинской и философской системе, подчеркните, что эта система состоит из двух частей: хатха-йога (физическая йога) и раджа-йога (овладение духом). Она призывает человека как к физическому совершенству и здоровью, так и духовному.
1. Характеристика цивилизации Древнего Китая. Социально-экономические и духовные предпосылки формирования философии.
В изучении этого вопроса следует обратить внимание на характер цивилизации Древнего Китая: феодальные отношения, экономическая и политическая раздробленность, деспотическая власть, общинный уклад жизни. Все это вызвало интерес к проблемам государственной организации, этической и социальной иерархизации общественных отношений. Раскройте особенности социальной структуры китайского общества. Объясните, почему в Китае сложилась огромная армия государственных служащих (чиновников), какую роль они играли в культуре и в философии.
Затем остановитесь на характеристике особенностей духовной культуры Китая, подчеркните, что китайская философия своими корнями уходит в мифологию и верования, которые носили зооморфный характер. Охарактеризуйте китайскую мифологию, укажите на её приземленный, прагматический характер. Несмотря на то, что в этой мифологии небо, земля и вся природа обожествлялись, в тоже время они образовывали среду человеческого существования. Небо (тянь) в китайской мифологии - это высший принцип, который правит миром. Отсюда следует космологический характер философии. В мифологии сложились основные понятия, которые были заимствованы философией: дао, дэ, ЯН, ИНЬ.
Раскрывая далее этот вопрос, остановитесь на значении письменности и древних книг в становлении философии. Книга песен, Книга истории, Книга порядка, Книга Весны и осени, содержат первые философские представления в мире и человеке. В Книге перемен разработан понятийный аппарат китайской философии.
В конец ответа подведите итог, подчеркните, что на формирование и особенности китайской философии оказали влияние социальные предпосылки - появление социальных слоев общества, которые занимались философией и наукой, духовные - мифология, верования, появление письменности и книг.
2. Особенности древнекитайской философии (космологизм - культ неба, высокая нравственность, ценность знания). Связь древнекитайской философии с медициной.
Ответ на этот вопрос вытекает из логики предыдущего. Социальные и духовные предпосылки возникновения философии предопределили ее характер. Принцип космологизма - основной в культуре Древнего Китая. Иногда он понимается персонофицировано - наивысший правитель Шан-ди, но чаще всего как Небо. Так Конфуцией говорил: "Волю неба я познал в 50 лет", "воля неба реализуется в жизни людей через ритуал". В философии Небо - это идеальная сила, благодаря которой существует человек.
В китайской культуре высоко ценились знания, поэтому китайская философия в основном носила онтологический характер. Тем не менее, тема нравственности: каким должен быть человек благородный, что такое человечность, как добиться порядка в жизни и др, в силу определенных условий жизни Китая, становятся важной темой философии. Наряду с отнологическими существенное место занимали этические знания.
3. Даосизм как онтологическое учение. Понятие "Дао" и "Дэ" как центральные категории философии даосизма. Наивная диалектика - основная черта даосизма.
Следует объяснить, в чем проявляется онтологическая направленность даосизма. Обратите внимание, что основной задачей даосизма является познание природы, космоса и человека в их единстве. Центральными категориями являются понятия дао и дэ. Разберите эти понятия. Подчеркните, что дао означает путь, развитие и источник вещей. Дэ - энергия (сила дао) Сами мудрецы-даосы считают дао неопределенным: "дао везде и нигде, оно все и ничто".
Отметьте, что особенностью даосизма является присутствие в его содержании стихийно-материалистических положений и диалектики. Материальной основой мира выступают огонь, вода, земля, дерево и металл. Диалектика проявляется в развитии, постоянной изменчивости, во всеобщей связи, в существовании противоположностей, которые взаимодополняют друг друга. Основные противоположности в даосизме, благодаря которым существует мир - это мужское (Ян) и женское (Инь) начала: "Доа рождает два (Ян и Инь): "Два рождает три (небо, земля, человек); а три рождает тьму вещей", - в этом положении заключена диалектика даостской картины мира.
Затем раскройте гносеологические вопросы даосизма. Вспомните, что в их решении мудрецы-даосы исходили из принципа недеяния - "душевного спокойствия, невозмутимости духа". Познание мира возможно на основе чувственного созерцания, но должно сопровождаться тишиной. Познание дао вообще невозможно, так как сам процесс познания представляет собой активную деятельность, и нарушает естественный ход событий, т.е. закон дао. "Если кто хочет овладеть миром и манипулирует им, того постигает неудача, ибо мир - это священный сосуд, которым нельзя манипулировать. Если же кто хочет манипулировать им, уничтожит его. Если кто хочет присвоить его, потеряет его." В этом выражении заключена сущность даосизма: человек - часть природы и Вселенной, а его обязанность - сохранить связь и единство с ней.
4. Конфуцианство как философско-этическое учение Древнего Китая. Основные понятия конфуцианства: порядок, следование ритуалы, добродетель, человечность, справедливость и исправность
Ответ на этот вопрос можно начать с выяснения личности и творчества легендарного китайского философа Конфуция. Обратите внимание на то, что Конфуций не писал философских книг и сам о себе говорил: "Излагаю старое и не создаю нового". Конфуцианство представляет собой теорию организации общества на принципах нравственности, патриархальности, консервативных традиций. Поэтому основное содержание составляет этико-философская проблематика, а онтологические вопросы рассматриваются как второстепенные. Обратите внимание, что сам Конфуций считал главным "не знания природы (т.е.онтологию), а знание жизни" (т.е.нравственность).
Поясните, что творчество Конфуция приходится на период полного кризиса общественной жизни, поэтому он сосредотачивает внимание на воспитании человека в духе уважения и почтительности к людям. Далее разберите основные понятия конфуцианства: порядок (ли) - норма отношений, действий, обязанностей. Порядок возможен только благодаря идеальным отношениям между людьми. Добродетель (дэ) - категория этики конфуцианства, которая дополняет порядок. Она включает в себя точность, вежливость, человечность и справедливость: "О Цзы-чане говорил учитель (Конфуций), что он имеет четыре добродетели, принадлежащих благородному мужу. В частности в поведении он вежлив, на службе - точен, человечен и справедлив к людям". Человечность (жэнь) проявляется в любви к людям: чего не желаешь себе, не делай другим. Справедливость (и) заключается в соблюдении всех этических правил.
Далее объясните, что социальные отношения в государстве Конфуций рассматривал по аналогии с семейно-патриархальными. Правитель подобен отцу в патриархальном семействе: строг, но справедлив.
В заключении, подведите итог, укажите, что конфуцианство - первая философская система, в которой решаются вопросы государственного устройства и личности.
5.Связь древнекитайской философии с медициной.
Это вопрос следует раскрыть на основе изученного материала по философии и истории медицины. Стихийно-материалистические и наивно-диалектические взгляды проявились в медицинском познании и практике врачевания. Здоровье понималось как результат равновесия начал Инь и Ян и пяти стихий, а болезнь - как нарушение их правильного взаимодействия: "синдром избытка - это ян-синдром, а синдром недостатка - инь-синдром". Многообразие заболеваний объяснялось широтой взаимодействий организма с окружающей средой. На основе длительных наблюдений философы и врачеватели древнего Китая пришли к выводу о существовании "жизненных точек, раздражение которых способствует регуляции жизненных процессов. Они полагали, что через "жизненные точки", восстанавливается нарушенное равновесие инь-ян. Отсюда исходит терапия иглоукалывания.
В заключение семинара подведите итог и подчеркните значение древнекитайской философии в мировой культуре.