лекции философия / filos_lekz-1

С.П. Щавелёв

ФИЛОСОФИЯ

Учебный курс

Курск 2012

2

Министерство здравоохранения и социального развития Российской Федерации

Курский государственный медицинский университет

Кафедра философии

С. П. Щавелёв

Ф И Л О С О Ф И Я

Учебный курс: конспект лекций,

планы семинарских занятий, задания для самостоятельной работы, рекомендуемая литература

Учебное пособие для студентов высшей медицинской школы

КУРСК

2012

3

УДК

ББК

Щ

Рецензенты:

докт. филос. н., проф. А.А. Баталов (Уральская мед. академия, Екатеринбург); докт. филос. н., член-корр. РАН И.Т. Касавин (Институт философии РАН, Москва); докт. филос. н., проф. Г. А. Подкорытов (СПбГУ, Санкт-Петербург);

докт. филос. н., проф. В.И. Чуешов (Академия гос. службы, Белоруссия).

Щавелёв С.П.

Философия. Учебный курс: конспект лекций, планы семинарских занятий, задания для самостоятельной работы, вопросы тестового контроля знаний, рекомендуемая литература. Том I. Теория философии. Учеб. пособие для высшей медицинской школы. Курск, изд-во Курского гос. мед. ун-та, 2012. 350 с.

ISBN

Книга обобщает авторский опыт чтения лекций, проведения семинарских занятий, организации самостоятельной работы студентов по философии в Курском медицинском институте (университете) в 1980-е – 2000-е гг. Пропедевтика важнейших понятий и концепций философии сочетается в учебном пособии с внятным объяснением наиболее актуальных теоретико-методологических проблем гуманитарных и естественных наук. Их изложение иллюстрировано материалами из истории науки, художественной прозы и поэзии, кинематографа, прочих жанров искусства, практики разных профессий и житейского опыта. В каждом разделе уделено внимание теоретическим и организационным вопросам медицины и фармации.

Учтено содержание и методические требования обновленного Федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования и соответствующих ему примерных учебных программ по философии для основных специальностей многопрофильного медицинского университета.

Для студентов-медиков и их преподавателей; всех тех, кого интересует философия и другие гуманитарные науки.

С.П. Щавелёв — текст;

КГМУ — оригинал-макет.

4

Содержание

Методические условия .................................................................................

Фармацевтический факультет 144 ч. (28 – 76 – 40)

I.РОЖДЕНИЕ ФИЛОСОФИИ

1.Мифология (1 – 2 – 2) ..............................................................................

2.Религия (1 – 2 – 2) .....................................................................................

3.Философия (1 – 2 – 2) ................................................................................

II.ОНТОЛОГИЯ

4.Природа и экология (1 – 2 – 2) ..................................................................

5.Бытие мира (1 – 2 – 2) ............................................................................

6.Человек (1 – 2 – 2) ......................................................................................

7.Общество (1– 2 – 2) .....................................................................................

8.Цивилизации (1– 2 – 2) ...............................................................................

9.Судьбы России (0 – 2 – 2) ………………………………………………

III.АНТРОПОЛОГИЯ

10.Жизнь и смерть (1 – 2 – 2) ......................................................................

11.Сознание (1– 2 – 2) ..................................................................................

12.Бессознательное (1 – 2 – 2) ......................................................................

13.Язык (1 – 2 – 2) ...........................................................................................

14.Поведение: этология и этика (1 – 2 – 2) ....................................................

IV. ГНОСЕОЛОГИЯ И ЛОГИКА

15.Познание и мышление (1 – 2 – 2) .............................................................

16.Законы логики (0 – 2 – 2) ..........................................................................

17.Истина и заблуждение (0,5 – 2 – 2) ...........................................................

18.Практика (0,5 – 2 – 2) …........................................................................

V.АКСИОЛОГИЯ

19.Культура (0 – 2 – 2)..............................................................................

20.Искусство (1 – 2 – 2) .........................................................................

21.Религии мира: буддизм, ислам (1 – 2 – 2) ...............................................

22.Религии мира: христианство (1 – 2 – 2) ...............................................

23.Власть и политика (0,5– 2 – 2) ………………….……………………

5

24. Свобода и демократия (0,5 – 2 – 2) .......................................................

VI. МЕТОДОЛОГИЯ

25.Наука (1 – 2 – 2) ...........................................................................

26.Метод: эмпирия (0,5 – 2 – 2) .....................................................................

27.Метод: теория (0,5 – 2 – 2) .....................................................................

28.Естествознание, гуманитария, техника (1 – 2 – 2) ................................

29.Паранаука (0,5 – 2 – 2) ………………….…………..……………………

30.Медицина и фармация — теория и методология (1 – 2 – 2) …………..

VII. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ

31.Античная мудрость (0,5 – 2 – 2) ..............................................................

32.Дух Средневековья и Возрождения (0,5 – 2 – 2) ....................................

33.Мыслители Нового времени (0,5 – 2 – 2) ..................................................

34.Метафизика Германии (0,5 – 2 – 2) ...........................................................

35.Западная философия на рубеже XIX – XX столетий (0,5 – 2 – 3) ……..

36.Русская мысль ( 0,5 – 2 – 2) .....................................................................

37.Властители дум XX века (0, 5 – 2 – 3)..................................................

38.Философия в современном мире (0,5 – 2 – 2) …………

Об авторе ...................................................................................................................

6

МЕТОДИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ

... Кто ничего не понимает кроме химии, тот и её понимает недостаточно.

Г. К. Лихтенберг. Афоризмы.

И раз навсегда скажу тебе, юноша, и ты можешь мне поверить, что лучше плавать с угрюмым хорошим капитаном, чем с капитаном весёлым и плохим.

Г. Мелвилл. Моби Дик, или Белый кит.

Отношение студентов к учёбе достаточно разнообразно, хотя и довольно типично. Одни молодые люди хотят и могут учиться в высшей школе. Другие вроде бы склонны к наукам, но природа и родители обделили их надлежащими способностями. Третьи учиться, кажется, вполне способны, но желания такого не выражают. Четвёртым не хватает силы воли, характера, чтобы растянуть академическую мотивацию на целый учебный год, а тем более на лет пять-шесть. Пятые готовы день и ночь зубрить профильные для своего факультета предметы, скажем, медицинские или фармацевтические, но откровенно презирают все остальные — теоретические и гуманитарные. Шестые... Впрочем, всех оттенков внутреннего облика Homo Studiorum — Человека учащегося и не перечтёшь.

Кстати и справедливости ради сказать, похожими вариациями своего отношения к педагогическому и дидактическому труду отличаются и преподаватели, даже вроде бы опытные и заслуженные. Эти последние как правило хронически устают от студентов и могут повторить слова профессора Чарльза Доджсона (Льюиса Кэррола — автора известных сказок про Алису в чудесной стране), полвека преподававшего математику в Оксфорде: «Тяжёлый и неблагодарный это труд — навязывать знания неохочим до них людям в ущерб тем, у кого есть желание учиться». Тем более что по наблюдению другого опытного педагога — Умберто Эко, тип студента меняется примерно через каждые пятьдесять лет. Так что преподавателям на возрасте и не угнаться за всё новыми «поколениями младыми, незнакомыми»...

Тем не менее, руководителям семинарских занятий можно переадресовать наставления булгаковской Маргарите, преподносимые перед ежегодным балом у Сатаны его церемониймейстером Фаготом-Коровьевым: «Трудно, будет трудно... Но не унывать! И главное полюбить... Среди гостей будут различные, но никакого никому преимущества... Ни, ни, ни! Если кто-нибудь не понравится, но только, конечно, нельзя подумать об этом... Заметит, заметит в то же мгновение! ... Никого не пропустить... Никого! Хоть улыбочку, если не будет времени бросить слово, хоть поворот головы! Невнимание не прощает никто! Это главное...»

7

Хотя не всякий, даже, в общем-то, хороший преподаватель придётся ко двору всем без исключения своим ученикам. Межличностная несовместимость бушует не только на подводных лодках да в альпинистских палатках, но и в учебных аудиториях. И тут куда денешься от любимчиков и от (сейчас в твоих глазах) «монстров», сидящих напротив тебя в аудитории!?.. По-честному будет обеспечить тем и другим равные условия учебной жизни (имеются в виду как студенты, так и сами преподаватели). Зато когда встреча учителя и ученика всё же происходит, душевно обогащаются оба. Роман состоявшейся учёбы посвоему не менее захватывающий, чем роман настоящей любви.

«Professore, скажите, что даёт университетское образование?

Я рассказал, как важно, когда от тебя требуют знания предметов, которые поначалу кажутся далёкими от твоих интересов; как важно попасть в среду юношей и девушек твоих лет — многие из них, как и ты, жаждут получить от университета всё, что можно; как хорошо, если тебе повезёт попасть на прирожденных педагогов, и тем более — великих педагогов...» (Т. Уайлдер. Теофил Норт).

Чтобы невзначай не потратить даром учебного времени — а это время далеко не худшее в составе человеческой жизни — стоит заранее предупредить своих учеников о правилах университетской игры. Применительно к философии и автору настоящего учебника они выглядят примерно так.

Философию в разных странах, а теперь и у нас в России, преподают по-разному. В общем, различаются два основных подхода к ней — так называемые аналитический (брита- но-американский) и «континентальный» (западноевропейский). Первый предполагает анализ и сопоставление различных вариантов решения одних и тех же важнейших проблем, определения отдельных категорий этой дисциплины. Выбор между альтернативными интерпретациями остаётся не обязательным. Историко-философский материал тут подчиняется теоретико-методологическому анализу. Так преподают философию в англоязычных странах и в Скандинавии *. Что касается университетов Западной и отчасти Восточной Европы, Южной Америки, некоторых штатов США, то учебная философия складывается там из реконструкций идейных систем, принадлежащих великим мыслителям прошлого, вроде Гегеля, Маркса, Хайдеггера и прочих. То есть, по сути, преподается как философия её история **.

В СССР и, по идейно-методическому наследству, в современной России, имеет место причудливое сочетание и чередование того и другого варианта обучения философии. Авторы новых учебников, подчиняясь министерским программам, взваливают на бедного студента двойную ношу — и теории, и истории самой сложной из наук. На мой взгляд, первая

*См. переведённые у нас учебники, принадлежащие к аналитической традиции философствования: Тейчмен Дж., Эванс К. Философия. Руководство для начинающих / Пер. с англ. М., 1997; Поупкин Р., Стролл А. Философия. Вводный курс / Пер. с англ. СПб., 1997; Рассел Б. Проблемы философии / Пер. с англ. М., 2000.

**См., к примеру: Гурина́М. Философия / Пер. с франц. М., 1998; Нагель Т. Что всё это значит. Очень краткое введение в философию / Пер. с англ. М., 2001; Каратини Р. Введение в философию / Пер. с франц. М., 2003; Стивенсон Дж. Философия / Пер. с англ. М., 2004 («Шаг за шагом»); Бесс Ж.-М. Философия: краткий курс / Пер. с франц. М., 2005.

Для сравнения см. неподражаемый опус в смешанном жанре: Хенкинсон Д. Философия. Притворись её знатоком / Пер. с англ. М., 2001.

Разъяснения разных философских вопросов на простых житейских примерах преподавателем Лондонского университета: Лоу С. Философский тренинг / Пер. с англ. М., 2007; Его же. Философские истории / Пер. с англ. М., 2007.

8

методика больше подходит для магистров и аспирантов, а вторая для школьников и бакалавров. Третьей приходится сочетать разные степени сложности учебного материала, что и пытается проделать автор данного учебника. В первой его части сделан акцент на теорию, а историко-философские экскурсы — на заднем плане. Ведь этот учебный курс предназначен прежде всего для студентов-медиков, а здесь у нас нет и не предвидится деления на бакалавриат / магистратуру.

Следующая методическая оговорка относится к сочетанию собственно философии (её первой, по Аристотелю, т.е. наиболее общей части) и «отпочковавшихся» от неё философских, но более специальных дисциплин — этики, эстетики, логики, культурологии, политологии, теологии и т.д. Мой курс складывался тогда, когда будущим медикам читались только одна-единственная «марксистско-ленинская философия» да ещё «научный атеизм». Поэтому мои лекции затрагивали не только общеметафизические вопросы, но и тематику искусства, религии, политики и целый ряд других областей знания и практики. После формирования в российской высшей школе «блока общегуманитарных и социальноэкономических дисциплин» я не убоялся дублирования части моей тематики с ними. Вопервых, повторение — мать учения. Во-вторых, сколько-нибудь полного совпадения соответствующего материала всё равно не будет, в силу авторской индивидуальности лекторов. К тому же, на большинстве факультетов многопрофильного медицинского университета, где работает автор, почти ничего из что названных философских дисциплин так и не преподаются и мои обзоры могут послужить их небесполезной пропедевтикой.

Как известно, для отечественной школы традиционна пятибалльная система оценок знаний. Правда, в университетах, именуемых в нынешней России классическими, оценки на практических занятиях сейчас не очень-то распространены. Там на гуманитарных факультетах на семинарах не ставят никаких оценок, а только значки присутствия или отсутствия на занятиях, да порой «плюс» за выступление. Оценку поставит профессор или доцент на экзамене. Там уж двоек бывает довольно много. Как и пятёрок. «Троя, тройка, слабая оценка / Мне нужна пятёрка у доцента / В доме смута, голова на части / Я хочу поэтов видеть чаще / Сочинять стихи, ходить на танцы / Да горячим чаем обжигаться» — сочинила одна студентка (И. Федоськина). Но медицинская школа от отметок никогда не отказывалась. Ремесло есть ремесло!?.. Без окриков да подзатыльников и их цивилизованных эквивалентов не «натаскать» ученика хоть в ремесленной мастерской, хоть в спортивном зале, хоть в балетном классе, хоть в казарме. В дореволюционной российской, а затем и в советской школе были установлены следующие степени оценки успеваемости учащихся (отметки): очень плохо (1); неудовлетворительно (2); посредственно (3); хорошо (4); отлично (5). Я не вижу смысла менять эту шкалу на ту, что практикуется во многих странах Запада, а теперь с «СНГ» (11, 20 баллов и т.п.). Правда, и у нас бывает, что «пятёрка» «пятёрке», а «двойка» «двойке» рознь. Для сравнения напомню градации, по которым кинокритики оценивают достоинства художественных фильмов: * — провал (в нашем случае семинарского занятия отказ от ответа); ** — лучше не смотреть, а погулять (т.е. не слушать этого ответа студента); *** — посмотрите, если больше нечем заняться (ладно, сойдёт…); **** — стоит увидеть (образцовый ответ); ***** — обязательно посмотреть (творческий подход); ****** — шедевр (на занятии что-то вроде: «Вот уж не ожидал!..»; раньше в наших гимназиях ставили иногда «пять с крестом», т.е. с плюсом).

Для получения удовлетворительной оценки нужно выучить (а не только прочесть вслух на будущем семинаре) те ответы на вопросы плана семинарского занятия, которые называются ниже теоретическим минимумом. Необходимая для этого информация содержится в соответствующей лекции и указанных сразу вслед за ней в списке литературы по каждой теме учебниках (из них можно выбрать любой). Знаком «звёздочки» — * среди многих замечательных книг

9

и статей отмечены наилучшие для углублённого усвоения данной темы студентом, в особенности для подготовки им устного или письменного реферата по одному из её аспектов.

Хорошая, а может быть и отличная отметка ваших знаний предполагает выход за сжатые пределы учебника — к той или иной дополнительной литературе, прежде всего оригинальным источникам отечественной и мировой философской культуры. Некоторые из них отобраны автором настоящего пособия по своему вкусу и представлены, как правило, в избранных кусочках, в разделе «Текстологический практикум». Пропуски в текстах обозначены отточиями — […]. Никто не мешает потом познакомиться с произведением в целом. Содержание этого раздела вышло довольно пёстрым. Преобладают тексты не собственно философские, а литературные, публицистические. Есть классика, есть образчики современной литературы. Это традиция для России — упрятывать общие идеи в эстетическую форму, старую или новую. Для затравки осмысления, обсуждения после текста предлагается несколько вопросов. Они должны запустить его осмысление читателем, обсуждение в студенческой группе. Разумеется, круг этих вопросов может и должен быть расширен. В обсуждении данного текста может принимать участие не вся академическая группа, а наиболее подготовленные и заинтересованные своим образованием её представители. Те, кто потратил дополнительное время на поиск в библиотеке и чтение данного произведения. Если кто-то из них читал и готов анализировать какое-то другое значительное произведение по той же, как ему представляется, теме — это, как правило, будет только приветствоваться преподавателем. «Знаешь, Цири, что даёт че-

ловеку университетское образование? — спрашивал у княжны ведьминки преподаватель философии, затем диссидент отшельник Высогота из Корво. — Нет. Что? — Умение пользоваться источниками» (А. Сапковский. Башня ласточки).

Напоследок этого своеобразного напутствия (или ультиматума?) отмечу дидактическую специфику философии (и не её одной) среди обязательного для высшей школы набора учебных предметов. Выслушать лекцию и перечитать её вслух на семинаре — для этого много ума и воли не требуется, хотя некоторым нашим студентам и это даётся с трудом. Пересказать основное содержание лекции, разумеется, прибавляя свои суждения, оригинальные примеры, вообще дополнительные сведения по данном поводу; поставить новые вопросы в связи с обсуждаемой темой; продумать и высказать собственное мнение по тем и иным поводам; связать обсуждение каждой темы с особенностями своего факультета, задачами будущей профессии — так выглядит более или менее благополучное занятие по философии, на взгляд автора.

Действующие учебные планы нашей высшей школы предусматривают, кроме аудиторных занятий, самостоятельную работу студентов по тем или иным дисциплинам. По данному курсу философии результаты самостоятельной работы оцениваются несколько раз за учебный год. Прежде всего, каждый студент за семестр должен успеть сделать на семинаре устный доклад по теме, которую вместе с ним выбрал преподаватель либо среди исходных вопросов