лекции философия / filos_lekz-20

Бонград-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия.

М., 1980.

Дао и даосизм в Китае. Сб. статей. М., 1992.

Далай-Лама. Буддийская практика. Путь к жизни, полный смысла. Киев – М.,

2003.

Игнатович А. Школа Натирэн. Трактаты. М., 2002. Игнатьев И.П. Как стать буддой. Л., 1991.

Книга самурая / Пер. с япон. СПб., 1998.

Конфуций. Афоризмы мудрости / Пер. с кит. М., 2008. Конфуций. Суждения и беседы / Пер. кит. СПб., 2008. Мартынов А. Конфуцианство. «Лунь юй». СПб., 2003.

Накорчевский А.А. Японский буддизм: история людей и идей. СПб., 2001. Сато Х. Самураи. История и легенды / Пер. с япон. СПб., 2003.

Такуан Сохо. Письма мастера дзэн мастеру фехтования / Пер. с япон. СПб., 1998. Торчинов Е.А. Философия буддизма Махаяны. СПб., 2002.

Торчинов Е.А. Даосские практики. СПб., 2003. Торчинов Е.А. Даосизм. «Дао-Дэ цзин». СПб., 2004.

Торчинов Е.А. Краткая история буддизма. Происхождение и развитие, философия и литература. СПб., 2008.

Ягю Мунэнори, Хейхо Кадэн Сё. Переходящая в роду книга об искусстве меча / Пер. с япон. СПб., 1998.

Ян Хиншун. Древнекитайский философ Лао-цзы и его учение / Пер. с кит. М.,

1950.

* * *

Ислам. Краткий справочник. М., 1983.

Ислам. Энциклопедический словарь / Отв. секр. С.М. Прозоров. М., 1991. Коран. Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. 2-е изд. М., 1986.

Хрестоматия по исламу / Пер. с араб., введ. и примеч., сост. С.М. Прозорова. М.,

1994.

Армстронг К. Мухаммад. История пророка / Пер. с англ. М.. 2008.

Большаков О.Г. История халифата. Т. 1. Ислам в Аравии (570–633). М., 1989; Т. 2. Эпоха великих завоеваний (633–656). М., 1993; Т. 3. Между двух гражданских войн

(656–696). М., 1998.

Фон Грюнебаум Г.Э. Классический ислам. Очерк истории (600–1258). М., 1988. Пиотровский М.Б. Коранические сказания. М., 1991.

Панова В.Ф., Вахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. М., 1990.

Мец А. Мусульманский Ренессанс. М., 1996. Резван Е. Ислам. СПб., 2006.

Родионов М.А. Ислам классический. СПб., 2004. Сагадеев А.В. Ибн Сина (Авиценна). М., 1985.

Силантьев Р.А. Ислам в современной России. Энциклопедия. М., 2008. Тримингэм Дж. С. Суфийские ордена в исламе. М., 2002.

Уинтл Дж. История ислама. Подробный справочник по истории / Пер. с англ.

М., 2008.

Хисматуллин А.А. Суфизм. СПб., 2003.

Текстологический практикум

2

фетишизм (верящий во влияние отдельных предметов на судьбу человека);

наконец, магия (колдовство, чародейство) — символические действия (заклинания, жертвоприношения, т.п. обряды), стремящиеся повлиять на ход реальных событий.

Из этих относительно простых элементов религиозности, их переплетения складываются все ее более развитые виды. По масштабу своего распространения на Земле они делятся на мировые (международные) и национальные (этнические). Образцами национальных религий могут служить:

индуизм, возникший в глубокой древности среди племён, живших по р. Инд, сложившийся на основе брахманизма (см. дальше) и до сих пор объединяющий большинство жителей Индии;

Китай

ВКитае мы сталкиваемся с непривычной для европейцев ситуацией:

водной и той же стране мирно уживаются три разные религии. Две местные — даосизм и конфуцианство, и третья, заимствованная из Индии — буддизм. Примеров того, как на одной и той же территории сосуществуют разные веры, немало и в нашем полушарии. Почти все российские города

— многоконфессиональные. Часть горожан ходит в православные храмы, часть в иудейские синагоги, часть в католические костёлы да лютеранские кирхи; часть в молитвенные дома разных протестантских организаций; коегде ещё в мусульманские мечети или буддийские дацаны. Но у нас поклонение одному богу исключает веру в другого. А у китайцев один и тот же человек может обращаться в разным учениям: отдыхая на лоне природы он чувствует себя даосом; в семье и на работе — конфуцианцем; в кризисные моменты жизни — буддистом.

Далее, китайская вера, причём во всех трёх указанных вариантах, отличается от наших тем, что изначально не предполагала богов, духовенства и храмов. Некие аналоги того, другого и третьего там всё-таки со временем возникли. Но в целом на Востоке религии не так резко отделены от светской жизни, как на Западе. Ритуалы оставались уделом личности, её семьи; максимум — квартала соседей по селу или городу.

Даосизм

Даосизм — ставшая религией самая древняя философия Китая. Её основателем считается Ли Боянь, которого прозвали Лао Цзы (Старый учитель). Он вроде бы жил в начале VI века до новой эры, служил хранителем архива одного из правителей. Ему приписывается трактат «Дао Дэ Цзин» — «Книге о Дэ и Дао», т.е. о пути и добродетели. Первое слово

4

обычно переводят как «путь», т.е. закон вечного изменения мира и человека. Впрочем, понятие Дао исключительно многозначно и разнообразно. К нему подойдут такие наши выражения, как истина, учение, метод и другие. Но вообще-то язык, испорченный культурой, не способен правильно его сформулировать. Дао бесполезно пытаться понять логически, его нельзя уловить органами чувств, а можно постичь только интуитивно.

По мысли Лао Цзы, человек как часть природы изначально добр и вообще хорош, но его портит культура, история общества. Излишние заботы и страсти вступают в противоречие с законом природы. Пытается ли человек разбогатеть или узнать всё на свете — его дао искажается. В природе, дескать, нет богатых и бедных, она существует по вечным законам, неподвластна техническому прогрессу. Тогда человек болеет и слишком рано умирает. Никакой души даосизм не знает, поэтому смерть означает тут простое окончание жизни навсегда. Но если вернуться к природе, постичь и использовать её скрытые возможности, можно вернуть жизнь на гармоничный путь, избежать болезней, обрести долголетие. В принципе — даже бессмертие.

Отсюда даосский принцип у вэй — недеяния, неотклонения (от «генеральной линии»). Имеется в виду, конечно, не полная пассивность, не самоубийственный паралич жизнедеятельности. Скорее — отказ от достижений технической цивилизации (письменности, машин и прочего) всей связанной с ними искусственной активности. Главная мысль даосизма — подчинение «естественному» ходу событий.

Пассивность в отношении будущего дополняется у даосов активностью в отношении прошлого. Имеются в виду древние средства воздействия на человека — лекарственные снадобья и психофизические тренировки. Алхимики изготавливают разные препараты из растительного сырья и минералов. Мудрые наставники учат заниматься полезной физкультурой и настраиваться на душевный транс. В результате прилежные ученики обретают гармонию тела и духа.

Чтобы обрести авторитет среди народа и при императорских дворах, даосские мудрецы занимались разного рода предсказаниями и гаданиями (мантикой), включая астрологию, хиромантию, геомантию. Популярные до сих пор «лунные календари» огородных посевов и ухода за растениями — из той же сказочной оперы. Примерно с середины II века новой эры даосизм приобретает черты религии. Лао Цзы был обожествлён, в его учении акцентированы мистические черты — поиски неземного счастья разными способами, то пассивными, то активными. Постоянная ниша для заработков даосских жрецов — знахарское врачевание. Они аккумулировали множество рецептов китайской народной медицины.

После появления на китайской земле буддизма, даосисты тоже завели себе нечто вроде храмов и монастырей. Они также заимствовали из на-

5

родной мифологии образы нескольких богов (син) — богатства (Фу-син), долголетия (Шоу-син) и деторождения (Лу-син). На вершине даосского пантеона размещается всесильный Нефритовый владыка (Шан-ди).

Со временем под именем даосизма ужились довольно разные явления — и этническая философия, и примитивная религия шаманистского типа, и школы самоусовершенствования для избранных учеников под влиянием уникальных отшельников — мудрецов (учащих владеть собой, до предела развивать возможности организма) и чемпионов (по рукопашному бою, вообще физическим упражнениям).

Как видно, на европейский взгляд даосизм явно архаичен и предельно наивен. Бегство на лоно природы ещё никого не спасало от голода, эпидемий, других катастроф, озверения. Однако мысль о том, что периодическое общение с первозданной природой благотворно для организма и психики; о том, что нельзя безнаказанно насиловать свои тело и душу достижениями и пороками технической цивилизации — такая идея безусловно созвучна поучениям даосских мудрецов. А все эти выдумки о бессмертии и чудесах даосской практики пускай забавляют членов ассоциации даосизма, которая действует в Китае. Соответствующие образы привлекают западных туристов и эффектны в кино. Это там даосы летают, превращаются в невидимок, моментально оказываются в разных местах одновременно, мгновенно меняют свою внешность, даже воскресают после смерти… На всё это способны герои сказок любого народа.

Конфуцианство

Конфуцианство — ещё одна китайская религия, дополнившая даосизм и названная по имени своего основатели — учителя Кун Цзы (латинизированная форма Конфуций). Это уже более историческая личность, его биография известна нам довольно детально, но, разумеется, не без примеси соответствующих мифов и легенд.

Каждая действительно новая по духу религия вызывается к жизни большими общественными потрясениями. Конфуций жил в эпоху неутихающей гражданской войны, со всеми её зверствами, беззакониями. Он предложил выход из бедствий — бороться за лучшего человека, лучшее общество, лучшее государство.

Собственно религиозные явления сведены Конфуцием до минимума. Духи и божества, смерть и бессмертие — бесполезно пытаться их понять. Достаточно признавать Небо как творца жизни, а Китай — Поднебесной страной, центром Вселенной. Здесь была и будет обитель порядка и совершенства. Чтобы восстановить порядок на этой земле, надо вернуться к прошлому. Тогда все люди хорошо себя вели, и всё общество поэтому процветало. Долг, а не выгода, любовь к людям, а не ненависть. Этого безого-

6

ворочно требует Конфуций. Главное средство исправления нравов — почитание старших. И в семье, и в государстве. Общий для всех времён и народов культ предков достиг своего максимума в конфуцианстве. Сыновняя почтительность (сяо) приобрела вселенские масштабы: император — сын Неба, а все китайцы — дети императора. Чиновники — любимые им старшие дети. Самые старшие и авторитетные — советники правителя, как бы повторяющие пример самого Конфуция. Поскольку все родственники — одна семья, статьи чиновником в принципе может каждый. Надо только хорошо подготовиться и лучше других претендентов сдать государственные экзамены. Проверяют навыки иероглифической письменности, знание произведений Конфуция и его главных последователей. Только потомство неблагородных профессий отстраняется от экзаменов (проституток, актёров, парикмахеров). Благороден не только тот, кто знатен, но и все добродетельные мужи. Они следуют конфуцианской этике долга и гуманизма.

В итоге Конфуций завещал, чтобы «государь был государем, подданный подданным, отец отцом, а сын сыном».

Конфуцианство, в ещё большей степени, чем даосизм, соединяет в себе черты религии, политики и гражданской этики. Меньше всего здесь философии и мистики. Конфуций, как и Будда, не писал книг. Его сочинения составлены из ответов на вопросы учеников. Ответы, правда, рассчитаны на сообразительных слушателей. Афоризмы Учителя надо уметь применять к современным проблемам политики и общественной жизни.

На рубеже II и I столетий до нашей эры императоры узаконили учение Конфуция в качестве официальной идеологии государства. С VI же века по всем городам возводятся храмы в его честь, где и производится публичное поклонение этой по сути обожествлённой фигуре. Наследие Учителя регламентирует все моменты и детали публичного поведения подданных китайского императора: одежду, украшения, прическу, походку, приветствия, другие позы на людях. Наше выражение «китайские церемонии» отсюда же — обряды, этикет поведения выражают волю Неба, согласно Конфуцию.

Вплоть до упразднения китайской монархии в 1911 г. Конфуцию воздавали почести как духовному отцу нации, «учителю десяти тысяч поколений». Впрочем, поклонение ему, формальное или реальное, остаётся в Китае до сих пор. То, что вместо императора на вершине политики и этики стали лидеры коммунистов, вроде Мао Дзэдуна или Дэн Сяопина, не принципиально.

Столь утрированное чинопочитание, такая незыблемая веками традиционность, как в конфуцианском Китае, в целом чужды нам, европейцам. Но поучиться уважению к старшим, бесконечной любви к родителям, близким, уважению к институтам государственности, и нам всем не грех.

7

Япония

синтоизм — по-японски “путь богов”; распространенное в Японии поклонение множеству божеств во главе с богиней Аматэресу и вдобавок обожествляющий императора “Страны восходящего солнца”;

Иудаизм

иудаизм — религия древних и современных евреев (иудеев), утверждающая веру в единого бога Яхве — творца неба и земли; на основе этой религии в начале I тыс. н. э. возникает христианство, добавившее к Ветхому (древнему) завету (Бога людям) еврейских пророков и царей Новый завет Иисуса Христа и его апостолов.

Кроме того, от большинства мало-мальски крупных (по числу приверженцев) религий откалывались секты, претендующие обновить вероучение и культ, “очистить” данную религию до ее истинного состояния. Процесс размножения религий и дробления их на секты продолжается до сих пор.

На рубеже XX–XXI вв. появляется всё больше конфессий, обожествляющих необычные для традиционного богословия явления. Вроде маргиналов и невротиков- «кришнаитов», которые отличаются от известных хиппи только бритыми головами и вполне бездумно вопят приветствия царю-герою древней Индии Кришне (по-санскрит- ски «Черный»); или же «церкви сайентологии» («наукобожия»), чей основатель американец Р. Хаббард стал неким гибридом из Д. Карнеги и папы римского; или же отечественного “Белого братства”, чьи создатели (инженер-неудачник, бывшая журналистка из комсомольских функционеров и т.п. юродивые) вместо объявленного ими «конца света» попали в украинскую тюрьму за нападение на православные святыни в Киеве; японская секта (на основе вульгаризированного буддизма) Аум сёнрикё, устроившая газовые атаки в токийском метро, похищения людей, разного рода мошенничества (пока её руководитель не был повешен по решению японского суда, а остальные руководители лишены свободы); европейско-русские сатанисты, пытающиеся возродить средневековые практики чёрной магии и человеческих жертвоприношений; многие другие, столь же изуверские секты. На их удочку попадаются наиболее темные, неве- же-ственные и обиженные жизнью люди.

Одной из наиболее тоталитарных и поэтому опасных для жизни и здоровья своих поклонников сект в нынешней России является «Церковь Свидетелей Иеговы». Перед нами церковь протестантского пошиба, которая отделилась в свое время от адвентистов (а те, в свою очередь, от баптистов). Основоположниками и адвентизма, и иеговизма были малограмотные жители американской глубинки — баптистский проповедник У. Миллер, свихнувшийся на вычислении даты конца света, и содержатель галантерейной лавки Ч.Т. Рассел (1852–1916), в свою очередь закончивший только два класса школы. Вероучение их последователей отличается удивительным примитивизмом и алогичностью. И теоретически, и практически иеговисты выходят за рамки христианства. Они отрицают его коренной догмат — единосущность Троицы и почитают

8

исключительно Бога-Отца, которого именуют ветхозаветным именем Иеговы. В их представлении это — мстительный к людям деспот, беспощадный ко всем, кто не вступил в их ряды. Претендуя на верное толкование Библии, эти хитрецы отрицают божество Христа! Весь современный мир в их глазах — олицетворение Сатаны. Поэтому данная секта запрещает своим адептам службу в вооруженных силах, назначение и присягу на государственные должности, отдание чести флагу и гимну, участие в государственных праздниках, голосование на выборах. Для них существует только их международное «государство» — «Общество сторожевой башни». Своим поклонникам иеговисты внушают, будто в грядущей битве сил Иеговы против сил Сатаны — армагеддоне — погибнут все, кроме них самих. Они-де воскреснут и будут жить на обновленной Земле вечно, а 144 тысячи особо избранных попадут на небо для жизни райской. Так вот они распоряжаются христианскими тезисами о бессмертии души, рае и аде; евангельскими призывами возлюбить ближних. Всех сомневающихся в их учении иеговисты признают Божьими врагами и своими противниками. Особенно рьяно они нападают на христиан — католиков и православных. В частности, крест Иисуса Христа объявляется сектантами символом зла. В иеговистских брошюрках утверждается, будто бы «церкви христианского мира заражены безнравственностью», их «прихожане и священники ведут грешную жизнь». Отсюда сектантами делается вывод, что «христианский мир и другие ложные религии вскоре будут полностью уничтожены». В ожидании столь заманчивой для них перспективы эти фанатики выступают против многих достижений науки и техники. В особенности ратуют за «бескровную медицину». Первоначально иеговистам запрещалось делать прививки, что естественно приводило к массовым заболеваниям и смертям в их среде. Только после того, как большинство стран мира запретило въезд в свои пределы лицам, не прошедшим необходимую вакцинацию, лидеры секты в 1952 г. отменили этот запрет. Зато с 1961 г. категорически запрещают своим сторонникам переливание крови, полостные операции, пересадку органов (разрешена членам секты с 1980 г.), аборты и т.п. врачебные шаги к спасению человеческой жизни и исцелению страждущего организма. Каждому адепту предписано носить с собой расписку под названием «Медицинский документ», в котором крупным почерком записано «Никакой крови!» (для врачей на случай потери сознания). Ссылки на Библию по поводу всех этих выдуманных сектантами «смертных грехов» выглядят просто смешно для всякого, кто умеет читать. Отговорки насчет того, что «бескровное лечение» якобы представляет собой более передовое направление в медицине, представляют собой яркий пример сектантской лжи. «Свидетели» любят ссылаться на преследование их организации и нацистами, и коммунистами. На самом деле иеговисты в свое время пытались договориться с гитлеровскими властями, выставляя себе их помощниками в борьбе против общих врагов — римско-католической церкви и еврейских финансово-промышленных корпораций. Попадая в концлагеря наравне со всеми прочими «врагами народа», эти сектанты, как послушные и исполнительные работники, чаще всего становились полицаями и осведомителями. Что касается коммунистов, то далеко не все их жертвы были образцами человеколюбия. На словах признавая значение семьи, любви, дружбы, интернационализма, сектанты на деле занимаются тем, что разваливают многие семьи, отрывают прислушавшуюся к ним молодежь от учёбы и работы, насаждают в своих рядах палочную дисциплину, подталкивают психически неуравновешенных людей к душевным срывам и даже суициду. Среди поклонников этой секты такого рода экцессы наиболее часты. «Свидетели Иеговы» отличаются исключительной миссионерской активностью, настырно вербуя своих сторонников в десятках стран мира. Они чаще любых других сектантов ходят по домам, пристают со своей проповедью к прохожим, проникают в концертные залы, школы, дру-

9

гие учреждения, раздают листовки и журналы, приглашают на свои собрания. Не случайно эта секта первой пробилась и на страницы курской газеты. Каждая их община ведет полный учет жителей своего района. В досье вносятся сведения об их адресах, составе семьи, интересах, времени, когда их можно застать дома, результатах их вербовки в секту. Об активности каждого «свидетеля» его шефы судят по такой картотеке. Его «спасение» зависит от длительности и интенсивности участия в делах «Общества сторожевой башни». Собранные многочисленными филиалами средства стекаются в штаб-квартиру организации — Бруклинский центр «Вефиль» (США). Ежегодно через этот центр прокручиваются сотни миллионов долларов — на тиражирование пропагандистской продукции, оплату «надзирателей» и «пионеров» по всему миру, их учёбу в «Школе теократического служения» в Пенсильвании и ее филиалах. Главный печатный орган — журнал «Сторожевая башня» выходит в свет дважды в месяц тиражом более 23 миллионов экземпляров на 139 языках. Всего по миру были распространены десятки миллиардов экземпляров книг, брошюр и журналов иеговистов. На местах, в той же нашей России, эти красочные, на добротной бумаге издания, а также кассеты и лазерные диски с соответствующей музыкой рядовые сектанты покупают на свои деньги и бесплатно раздают или продают. На этом секторе рынка нет конкуренции и налогообложения! Медицинские и прочие запреты «свидетелей» — не более, чем злокозненный ход для поддержания у поддавшихся их призывам психически неустойчивых людей ореола мученичества, избранности. Другими словами, спекуляция на хорошо известном в психиатрии садо-мазохистском комплексе. Причём спекуляция, уже больше двухсот лет приносящая своим организа торам сотни миллионов долларов чистой прибыли.

Иеговистов, по сути дела, нельзя назвать религиозным объединением, даже изуверским. Налицо «псевдорелигиозная коммерческая организация, основанная на квазикоммунистической идеологии с элементами язычества и прикрывающаяся несколькими христианскими образами». Это определение принадлежит одному из ведущих экспертов по сектоведению в Русской Православной церкви профессору А.Л. Дворкину. Не случайно во многих странах мира (из последних, например, во Франции, Латвии) организацию «Свидетелей Иеговы» запретили, а на её имущество наложили арест. Такого рода нетрадиционные культы сейчас называют тоталитарными — за то, что они лишают своих жертв свободы выбора веры, вовлекают в свои ряды обманом и потом удерживают там силой, подавляют психику своих членов. Случаи религиозного экстремизма, впрочем, не должны заслонять того огромного значения, которое имели настоящие, благородные религии в истории человечества, и той положительной роли, которую легальные церкви играют для значительной части наших сограждан сегодня. Однако самым главным выводом относительно цивилизованного отношения к религии и церкви в наши дни следует признать их равноправие друг с другом и с атеизмом в политике государства и жизни общества. Каждый из нас должен иметь право выбрать ту или иную веру или же неверие в Бога. Вызывающие символы отдельной религии недопустимы в светском государстве. Во Франции недавно законодательно запретили ношение в учебных заведениях и в прочих публичных местах головных уборов правоверных иудеев, мусульманских головных платков для женщин, христиан-

10