Сорокин_ПодДревнимиКрестами_pdf

13.Дмитрий Львов, 22. Учитель.

14.Антонина Львова, 63. При сыне.

15.Надежда Другова, 79.

16.Кузьма Непомилов, 53. Сторож церковный.

17.Наталья Непомилова, 50. При муже.

18.Агафья Панкова, 70. В Богадельне.83

В деле «Удостоверения личности граждан Могочской волости» 1922 года 84 есть подписка граждан села Русское Кошево Могочской волости Орлова Н., Львова,85 Филаретова Л. такого содержания: «Дана настоящая пред. Райсовета тов. Абрамову в том, что мы от него получили напогосные карточки 3 сентября и, согласно обязательного постановления Уисполкома обязуемся выкосить 25% семенной ржи». Подписи: Орлов, Филаретов, Львов.

Из документов Могочского волостного исполкома Краснохолмского уезда 1923 года следует, что причт церкви села Русское Кошево состоял из священника Н.Ф. Орлова, дьякона Л.И. Филаретова, псаломщика С.И Ушакова. В состав церковно-приходского совета входили жители деревень прихода:

Корзенков Иван Григорьев, деревня Горки. Кузмин Алексей Кузмич, деревня Прокино. Изотов Павел Изотович, деревня Каменка.

Богатырев Иван Архипович, деревня Старое Гвоздино. Сергеев Алексей Сергеев, деревня Василево.

Бойков Яков Семенов, деревня Рудихово.

Здесь же есть и списки всех членов Казанского православного религиозного общества при церкви погоста Русское Кошево - жителей приходских деревень.86

В материалах дела «Списки закрытых церквей Окрисполкомом и протоколы общих собраний граждан о закрытии церквей» 1930 года 87 говорится, что церковь в селе Русское Кошево пустовала практически с декабря 1929 года. В деревнях Могочской волости были проведены собрания жителей, на которых принималось решение о закрытии церкви, что и было отражено в протоколах этих собраний. Церковно-приходский совет снял с себя полномочия по управлению церковными делами. Священник церкви Николай Орлов и псаломщик Сергей Ушаков написали

83Там же Ед. хр. 205. Л. 7 об.

84Там же. Ф. Р-193. Оп. 1. Ед. хр. 15. Лл. 47-51.

85Не удалось прочитать первую букву его имени.

86ГАТО. Ф. Р-193. Оп.1. Ед. хр. 17. Лл. 52-56.

87Там же. Ф. Р-214. Оп. 6. Ед. хр. 12.

окончательное решение о регистрации церковной общины. По законодательству учредителями церковного общества могли быть граждане количеством не менее двадцати человек, так называемая «двадцатка». С этими людьми заключался договор о признании их прав на проведение культовой деятельности и на передачу молитвенного здания. Распорядительным органом управления церковной общиной была «двадцатка», которая после учреждения прихода заменялась общим собранием прихожан. Исполнительным органом общины верующих был церковный совет, а контрольным – ревизионная комиссия и настоятель храма. Церковный совет и ревизионная комиссия выбирались общим собранием прихожан. В состав церковного совета входили, также избираемые, церковный староста, его помощник и казначей. Массовое открытие храмов началось с конца 1943 года.91

Из материалов Регистрационного дела следует, что в 1944 году церковь в погосте Русское Кошево продолжала быть действующей. После закрытия церквей в погостах Лобнево (Причиста) Краснохолмского района и Корельское Кошево Сонковского района она стала приходской для жителей из ближних к ней деревень, ранее входивших в приход закрытых церквей. К примеру, здесь исполняли свои духовные потребности и хоронили, да и сейчас хоронят, умерших своих родственников жители деревень Машино и Починок, приходом которых раньше была церковь в погосте Лобнево (Причиста). Есть сведения о крещении детей из деревень, ранее бывших в приходе села Карельское Кошево. 5 июня 1944 года председатель и секретарь Краснохолмского Райсовета сообщали Уполномоченному Совета по делам РПЦ по Калининской области о направлении ему материалов для регистрации действующей церкви в селе Русское Кошево. В договоре, между гражданами Старогвоздинского сельсовета Краснохолмского района Калининской области и исполкомом Краснохолмского Райсовета депутатов трудящихся говорилось, что 31 мая 1944 года граждане приняли от исполкома Краснохолмского Райсовета в бессрочное бесплатное пользование находящееся на территории Старогвоздинского сельского совета при деревне Горках одноэтажное каменное церковное здание с бывшей при нем сторожкой и богослужебными предметами. По условиям договора граждане обязывались беречь и сохранять это здание и прочее

91По материалам: Ю.В.Гераськин. Русская православная церковь, верующие, власть (конец 30-х - 70-е годы ХХ века). Монография. Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Рязанский государственный университет. Рязань 2007. Режим доступа: http://library.rsu.edu.ru/blog/wp-content/uploads/e-library2/libds/geraskin_rpc.pdf (дата обращения 29. 12. 2014).

переданное им имущество и использовать его исключительно для удовлетворения религиозных потребностей. Оплату всех текущих расходов по содержанию храма и его имущества, оплату налогов, страхование, охрану его верующие обязывались производить из своих средств. За пропажу или порчу имущества прихожане должны были нести солидарную ответственность в пределах понесенного ущерба. В договоре было отмечено, что за непринятие зависящих от граждан мер к выполнению договорных обязанностей они будут подвергаться уголовной ответственности. К договору была приложена опись церковного имущества.

В состав «двадцатки» и ревизионной комиссии религиозной Русскокошевской общины на 19 октября 1944 года входили двадцать четыре человека.

1.Нерадкова Анна Васильевно. 60 л., д. Прокино, урожденная д. Старое Гвоздино.

2.Резанова Анастасия Ефимовна. 60 л., д. Прокино.

3.Быченкова Марфа Петровна. 61 г., д. Прокино.

4.Исаева Анна Ивановна. 60 л., д. Прокино.

5.Гогунова Парасковья Николаевна. 49 л., д. Прокино.

6.Афанасьева Ксения Афанасьевна. 58 л., д. Прокино.

7.Менина Анна Ивановна. 47 л., д. Прокино.

8.Румянцева Матрена Андреевна. 47., д. Прокино.

9.Голованова Мариамна Петровна. 52 г., д. Прокино.

10.Вавилова Александра Петровна. 63 г., д. Прокино.

11.Милова Евфимия Андреевна. 34 г. д. Прокино.

12.Ефремова Парасковья Федоровна. 67 л., д. Прокино.

13.Павлова Василиса Петровна. 66 л., д. Прокино.

14.Парфеньева Ульяна Парфеньевна. 68 л., д. Старо Гвоздино.

15.Маслова Агафья Васильевна. 66 л., д. Старо Гвоздино.

16.Маракасова Анатасия Ивановна. 46 л., д. Старо Гвоздино

17.Таирова Матрена Николаевна. 56 л., пос. «Смена».

18.Голикова Анна Алексеевна. 61 г., д. Грудино, урожденная д. Старо Гвоздино.

19.Романова Агафья Васильевна. 62., д. Грудино, урожденная д. Старо Гвоздино.

20.Горина Анастасия Ивановна. 68 л., д. Грудино.

21.Силина Татьяна Филиповна. 61 г., д. Грудино.

22.Лоткова Парасковья Ивановна. 56 л., пос. «Родники».

23.Круглова Агрипена Петровна. 43 г., д. Горка.

духовенства от 19 февраля 1955 года известно, что священником в Казанской церкви в селе Русское Кошево был Бойков Алексей Борисович из села Марьино Медновского района Калининской области. На другом экземпляре Справки о регистрации Бойкова А.Б. карандашом написано «Переведен в село Козлово. 14/ IV 59». В документах ничего не сказано о причинах перевода его в другую церковь. Отметим здесь, что церковным старостой 19 февраля 1955 г. был выбран Минеев Павел Иванович, 93 житель деревни Старогвоздино, 1888 года рождения. Он служил еще в царской армии в звании старшего унтер-офицера, был награжден Георгиевским крестом. В состав Ревизионной комиссии общины верующих входил еще один бывший старший унтер-офицер, житель деревни Прокино Менин Яков Федорович.

Последним священником в селе Русское Кошево 24 июля 1959 года стал Кочепасов Илья Георгиевич, родившийся в 1898 года в семье духовника в селе Кандаурове Тамбовской области. Наверное, не всегда добрыми были взаимоотношения «отца Ильи» и некоторых прихожан погоста. Дело в том, что живя в церковной сторожке, отец Илья использовал для ее отопления церковные дрова. Кому-то это не понравилось и, видимо, был написана жалоба Уполномоченному Совета по делам РПЦ по Калининской области. Самой жалобы в деле нет, но есть письмо от 27 февраля 1960 г. следующего содержания: (приводится дословно – Сорокин В. Н.)

«Уполномоченному по церквям Хевронову.

Извещаем Вас Мы, церковный совет церкви Казанской Божьей матери Краснохолмского района Калининской обл. Мы поступили по Вашему приказанию со священником Ильей Кочепасовым. Предложили выйти из сторожки и не жечь церковные дрова, подыскать себе квартиру и священник Илья не согласился и от нас переходит в другой приход, куда не знаем. Просим Вас нельзя ли выслать к нам другого священника».

И в дальнейшем неоднократные просьбы верующих к Уполномоченному по делам РПЦ по Калининской области прислать к ним священника, письма в областные и государственные инстанции, вплоть до личных обращений к руководителям государства Хрущеву Н.С., Брежневу Л.И., Косыгину А.Н. с просьбой о возобновлении службы в храме не имели для них положительного результата. 10 сентября 1962 года Председателю Совета по делам РПЦ при Совете Министров СССР

Председателем исполкома Калининского Областного Совета депутатов трудящихся было написано письмо следующего содержания: «В

93Иногда в документах встречается фамилия Манеев. Идет ли речь об одном и одном же человеке автору не удалось выяснить.

соответствии с постановлением Совета Министров СССР от 16 марта 1961 года № 263 направляются на согласование материалы о закрытии церкви в селе Русское Кошево. Служба в церкви села Русское Кошево не проводится с 13 сентября 1960 г. В составе церковной двадцатки осталось 11 человек, пополнения ее нет. Исполнительного органа и Ревизионной комиссии не имеются. Страховка за здание церкви и налог со строений не выплачивается. Церковь и ее имущество не охраняется. Поддерживая ходатайство исполкома Краснохолмского райсовета и заключение уполномоченного Совета, исполком Облсовета просит Вас рассмотреть прилагаемые материалы и положительно решить вопрос о закрытии церкви». Это письмо слушали на заседании Совета по делам РПЦ при Совете Министров СССР 4 октября 1962 года и постановили: «Согласиться с предложением исполкома Калининского областного Совета депутатов трудящихся о снятии с регистрации религиозной общины в селе Русское Кошево Краснохолмского района, как прекратившей свое существование».

Копия с выписки из протокола заседания Совета по делам РПЦ о снятии с регистрации религиозного общества

в селе Русское Кошево.

И уже после официального закрытия церкви, верующие вновь неоднократно обращались к руководству области и государства с просьбой об ее открытии. Но власти не могли допустить возобновления службы в закрытом ими же храме. Характерным в этом случае является письмо Управляющего делами Совета Министров СССР в Калининский сельский облисполком от 30 декабря 1963 года, в котором говорится: «Непрекращающийся поток заявлений из Староговоздинского сельсовета, в том числе и коллективных, несомненно, свидетельствует о том, что ктото ведет там подстрекательскую работу среди верующих и пытается разжечь религиозный фанатизм. В связи с этим полагал бы необходимым усилить в сельсовете работу по атеистическому воспитанию населения». С просьбой об открытии церкви верующие обращались в 1965 году опять же непосредственно к руководителям государства Брежневу Л.И. и Косыгину А.Н. В письме активистке церковного совета казначею Елиной А.И. от 21 июня 1966 года Управляющий по делам РПЦ по Калининской области писал: «Ваше и других граждан заявление рассмотрено исполкомом Калининского областного Совета депутатов трудящихся. Удовлетворить Вашу просьбу не представляется возможным, о чем подробно разъяснено на личном приеме 20 апреля 1966 года Лотковой П. И.».

После закрытия храма и снятия с регистрации общины верующих местными властями в конце декабря 1964 года происходило изъятие культовых принадлежностей из церкви. В облисполком поступила жалоба, подписанная 22 жителями Старогвоздинского сельсовета от имени общины верующих, в которой говорилось, что вывоз церковного имущества производился в грубой форме и сопровождался оскорблением религиозных чувств верующих. Поскольку церковный староста «без разрешения народа» не дал представителям власти ключи, то замки и внутренние запоры на дверях были взломаны. Сундук, в котором хранились церковные свечи, также был взломан. Испорчены были церковные книги и документы, раздеты три престола, жертвенники, иконостасы. На иконах, многие из которых были пожертвованы прихожанами, были разбиты стекла. Попорчено было и все остальное храмовое имущество. Иконы из храма были свалены в сарай. В письме Уполномоченному по делам РПЦ по Калининской области 25 февраля 1965 года власти же утверждали, что никаких эксцессов между всеми присутствующими людьми во время изъятия из церкви имущества не происходило. Все, что было изъято, было передано по акту в церковь

города Красного Холма.94 Хозяйственная утварь, вещи из драгоценного металла были переданы в райфинотдел по акту. В приложенной к делу Справке говорится, что «Бывшее церковное здание снято с регистрации религиозного общества в селе Русское Кошево распоряжением облисполкома от 14 марта 1964 года, передано колхозу «Гранит» для использования под колхозные нужды».

Так прекратила свое существование церковь в селе Русское Кошево, известная в разное время под именованиями пресвитера Василия, Алексея, Митрополита Московского и с начала XVIII века Казанской Божьей Матери. Здесь приведена только часть документов из рассматриваемого дела о церкви в период 1944-1965 годов. На 156 листах дела есть списки членов Церковного совета, Ревизионной комиссии в различные годы, их анкеты и регистрационные карточки, письма верующих с просьбой об открытии церкви, ответы из различных инстанций и другие сведения, касающиеся церкви и ее прихода в последние годы перед ее закрытием. Среди фамилий встречаются, и нередко, фамилии людей, потомки которых живут и сейчас.

РЕПРЕССИРОВАННЫЕ СВЯЩЕННОЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛИ ПОГОСТА РУССКОЕ КОШЕВО

Репрессии священнослужителей в 20-30 годах XX века со стороны

государства не обошли стороной и священнослужителей церкви погоста Русское Кошево. Лебедев Николай Андреевич родился в селе Лощемли Вышневолоцкого уезда в 1867 году в семье священника. После окончания Тверской духовной семинарии был рукоположен в сан священника и служил в разных храмах Тверской епархии. Последним местом его службы была церковь в селе Русское Кошево Краснохолмского района Калининской области. Протоиерей Н.А. Лебедев был арестован и помещен в Бежецкую тюрьму 8 августа 1937 года. Следователь потребовал от него дать показания об антисоветской деятельности епископа Григория (Козырева) и других священнослужителей, на что отец Николай ответил, что об антисоветской деятельности кого-либо ничего не известно и каких-либо контрреволюционных разговоров он не слышал, антисоветской агитацией не занимался, виновным себя в предъявленном обвинении не признавал. Тройкой УНКВД по Калининской области 13 сентября 1937 года был он обвинен в антисоветской агитации и приговорен к расстрелу. Расстрелян 17 сентября 1937 года.

94В своей жалобе в облисполком на грубые действия представителей власти верующие граждане писали, что в Краснохолмский храм изъятое имущество не попало.

Священномученик Николай Лебедев был канонизирован по представлению Тверской епархии Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 13-16 августа 2000 года.95

проживал по месту рождения в селе Карамышево и числился как лицо без определенных занятий. Ему было предъявлено обвинение в контрреволюционной агитации, и по приговору тройки УНКВД

В статье выше было показано, что у священника церкви в селе Русское Кошево Федора Стефанова Орлова был сын Василий 1875 года рождения. Согласно записи в справочнике И. Добровольского, в 1901 году он был учителем в церковно-приходской школе при погосте Русское Кошево. Позже он был, видимо, переведен в село Дрезна Теблешского района Калининской области. Родившийся в селе Русское Кошево в 1875

95Православный Свято-Тихоновский гуманитарный Университет. Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XXв. Режим доступа: http://kuz1.pstbi.ccas.ru (дата обращения 03. 02. 2015).

96Фотография Л. И. Филаретова любезно предоставлена правнуком его М. Р. Филаретовым.

97Указ. Православный Свято-Тихоновский гуманитарный Университет.

98Международное общество «Мемориал». // Правозащитный центр «Мемориал». Режим доступа: http://memo.ru/memory/tver/ (дата обр. 01. 02. 2015).