Сорокин_ПодДревнимиКрестами_pdf

Переписную книгу Бежецкого 1709-го года уезда изучал член Тверской Ученой Архивной Комиссии священник В.П. Успенский. В ГАТО имеется составленный им документ с названием «Сведения, извлеченные из переписной книги Бежецкого уезда 1709 г.».33 В нем автор в виде таблицы представил количественные сведения о селениях и их жителях из Переписной книги 1709 года. В сокращенном варианте, касательно только деревень села Кошева, эта таблица выглядит следующим образом:

Сведения из переписной книги Бежецкого уезда 1709г.

33 ГАТО. Ф. 312. Оп. 4. Ед. хр. 1305.

ЦЕРКОВЬ ПОГОСТА В XVIII – XIX ВЕКАХ

Как уже из статьи известно, в 1710 году деревянная церковь в

погосте Кошево носила имя Пресвитера Василия. В метрической книге 1724 года 34 село называлось уже Русское Кошево, а церкви было

каменных, о чем свидетельствуют соответствующие документы в ГАТО. Вероятно, этому способствовали и накопление церковных денег духовенством, и возросшие возможности вкладывать свои деньги в строительство каменных церквей различных слоев приходского населения. Кроме того, в связи с тем, что участились случаи возгорания деревянных церквей, в конце 1800 года вышел указ Синода «О

34Список метрических книг церкви погоста Русское Кошево приведен в конце статьи. Режим доступа: https://familysearch.org/ (Дата обращения: сентябрь 2011 г.).

35Постников И.Н. Дворянские землевладения в Бежецком Уезде // Историко-краеведческий альманах «Бежецкий край». 2012. № 2. С. 46.

22 Владимир Сорокин «ПОД ДРЕВНИМИ КРЕСТАМИ»

предписании церковнослужителям, если во всех приходах сгорит деревянная церковь, то вновь деревянную не строить».36

С прошением о выдаче грамоты на построении каменной церкви священноцерковнослужители и прихожане погоста Русское Кошево обратились к Епископу Тверскому и Кашинскому Тихону в марте 1789 года.37 В прошении говорилось, что деревянная церковь в их приходе во имя Святителя Алексея Митрополита Московского с приделом священномученика Пресвитера Василия, построенная в 1712 году, обветшала. Причт и прихожане вознамерились построить каменный храм того ж именования и пристроить к нему еще один придел во имя Святого Чудотворца Николая. Строительство предполагалось вести на церковную сумму, которой было 1175 рублей. В приходе церкви к тому времени было 226 дворов, отмежеванной земли 85 десятин. К марту 1802 года каменный храм во имя Святителя Алексея с приделами был построен, а придел Пресвитера Василия приготовлен к освящению. Причт и прихожане просили дозволения и благословения Архиепископа главный храм во имя Святителя Алексия переименовать, присвоив ему имя Казанской Божьей Матери, а приготовленный к освящению придел Пресвитера Василия переименовать во имя Святителя Алексия. Архиепископ своей резолюцией постановил: «Учинить по желанию приходских людей и придел освятить протоиерею Логину благословляем, для чего святой антиминс выдать».38 Протоиерей Бежецкого Воскресенского собора Логин Онуфриев 20 мая 1802 года рапортовал в консисторию об освящении придела во имя Святителя Алексия Митрополита, Московского.39 Таким образом, по просьбе прихожан и причта главная церковь стала называться во имя Казанской Божией Матери, а приделы носить имена Алексия Митрополита Московского и Николая Чудотворца. Из названия церковных престолов ушло старинное именование церкви - Пресвитера Василия. Как следует из этого документа, смена названия церкви и ее приделов происходила при ее строительстве: в первый раз между 1710 и 1712 годами, а второй раз - при окончании строительства каменного храма в 1802 году. К просьбе духовенства и прихожан погоста о переименовании храма и освящении придела была приложена и опись новой каменной церкви, в которой говорилось, что она была построена по чину прочих церквей, алтарь которой был длиной 8 аршин, шириной 9 аршин. Длина и

36ГАТО. Ф. 468. Оп. 1. Ед. хр. 11944.

37О даче храмоздательной грамоты для построения Краснохолмского уезда в селе Кошеве

Русском вместо деревянной вновь каменной во имя святителя Алексия Митрополита. //

Там же. Ф. 160. Оп. 4. Ед. хр. 3274.

38Там же. Л. 4.

39Там же. Л. 9.

ветхая, деревянная мною нарушена, снятые с Святых Престолов одежды, срачицы, столпцы … сожжены и пепел пущен в реку». Два холста со святыми мощами и два антиминса были отправлены на хранение в Тверь в ризницу Кафедрального собора.41

При церкви, для ее охраны, была организована караульная служба. В караул назначались жители разных деревень прихода. Были караульными люди и со стороны, нанятые своими же прихожанами. И свои и чужие охранники не всегда добросовестно выполняли свои обязанности, оставляли находившуюся в поле церковь «на произвол Всевышнего Бога». В феврале 1820 года духовенство и церковный староста просили разрешения у Бежецкого духовного правления выбрать своих благонадежных людей или назначить таковых со стороны, которые находились бы при церкви неотлучно. Духовное правление предложило Бежецкому земскому суду немедленно рассмотреть вопрос об определении к Кошеворусской церкви постоянного и благонадежного караула и уведомить это правление о принятых мерах. Земский суд сообщил в духовное правление, что на место был отправлен член суда, который по возвращении доложил о сделанном им распоряжении об охране церкви.42

В1825 году была покрыта железом обветшавшая крыша церкви.43 В описи 1846 года говорится, что каменная двухъярусная колокольня была покрыта железом, окрашенным зеленой краской. Железная крыша церкви была выкрашена желтой краской. На колокольне висели пять колоколов. Первый колокол весил 62 пуда 10 фунтов, вылит был в 1812 году мастером Михаилом … в Москве. Вес второго колокола был 8 пудов,

третьего 4 пуда, четвертого 2 пуда и пятого 1 пуд. Второй, третий, четвертый и пятый колокола были вылиты на церковную сумму.44

Внастоящее время при бывшем погосте имеются два кладбища. Одно расположено рядом с церковью, с восточной ее стороны. Наверное, именно здесь и производились самые ранние захоронения причта и прихожан погоста. А о другом, отдельном от церкви кладбище известно из рассмотренного выше дела о разборке старой деревянной церкви 1820 года. В метрических книгах отмечалось место захоронения усопшего - погребен при церкви села Русское Кошево, при приходской церкви, на приходском кладбище. В метрической книге 1827 году от 23 января в разделе «Часть третья о умерших» есть запись такого содержания: «Тое ж

41 Дело о дозволении Бежецкого уезда села Кошева Русского вторую ветхую деревянную церковь разобрать на сделание круг церкви ограды. // ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Ед. хр. 18637.

42Там же. Ф. 468. Оп. 1. Ед. хр. 15816.

43Там же. Ф. 160. Оп. 4. Ед. хр. 3291.

44Там же. Оп. 1. Ед. хр. 18612.

были приложены составленные архитектором план, копия и пояснительная записка на предполагаемую работу. Согласно проекта, изменялись размеры трапезной и, соответственно, колокольня переносилась на другое место. Денег, собранных прихожанами, было 2400 рублей, и еще на 1000 рублей было заготовлено различных строительных материалов. Епархиальное начальство принимает решение: «по не имении в виду местных препятствий разрешить перестроить местную трапезную церковь в селе Русском Кошеве и колокольню с распространением первой (трапезы) и отнесением на другое место последней (колокольни) на указываемые средства…». Но денег на перестройку церкви оказалось мало. В 1891 году по просьбе духовенства погоста, старосты и прихожан Тверская духовная консистория выдала Сборную книгу для подаяний на окончание строительства храма. Ее выписали на имя крестьянина Весьегонского уезда Лукинской волости деревни Семенова Никиты Косьмина, поскольку он был известен как человек благонадежный и

беспорочный и он изъявил желание безвозмездно потрудиться для храма.47

Из упоминавшейся выше Ведомости о церкви 1882 года известно, что ее окружала каменная ограда. 48 При церкви было отмежевано 85 десятин 1135 саженей земли. В том числе усадебной земли было 3 десятины 2029 саженей, пашенной 74 десятины 576 саженей, сенокосной 4 десятины 630 саженей, под кладбищем 700 саженей, под дорогами 1 десятина 1200 саженей, под рекой, прудами и водороинами 1 десятина 800 саженей. Всей этой землей владел церковный причт. По штату 1877 года, в церкви должен быть один настоятель и два псаломщика. Домовой и приписной церкви в приходе не было. Копии с метрических книг 1780 года и исповедные росписи с 1823 года велись исправно и хранились в целости. Жалования священноцерковнослужители не получали. Вкладов по билетам на имя церкви и причта не было. Причт довольствовался добровольными подаяниями от прихожан. Дохода в год получалось 700 руб. Содержание духовенства погоста считалось посредственным. С церкви села Русское Кошево собирался взнос в размере 25% от сбора, 116 руб. 50 коп. «на восполнение наставникам», на содержание духовного училища взнос составлял 23 руб. 82 коп. И члены причта «на оные предметы» вносили от себя еще 11 руб. 76 коп. Дома у настоятеля и дьякона в звании псаломщика были казенные, у исправляющего должность псаломщика и сверх штатного пономаря собственные деревянные, стояли на церковной земле.

47ГАТО. Ф. 160. Оп. 4. Ед. хр. 3292 10.

48Прошение о разрешении построить каменную ограду вокруг церкви было подано причтом

иприхожанами епархиальному начальству в 1845 году. // ГАТО. Ф. 160. Оп. 4. Ед. хр. 55.

Церкви принадлежали следующие здания:

1.Дом для настоятеля был приобретен в 1872 году за 700 руб. и застрахован в Земском страховом обществе на 500 руб.

2.Флигель, построенный в 1866 году для дьякона в звании псаломщика был застрахован там же на 170 руб.

3.Хлебный деревянный амбар, покрытый тесом, был застрахован на

20 руб.

4.Дом для сельского Александровского училища и церковной строжки, построенный в 1881 году, был прочен и застрахован в 900 рублей.

В приходе церкви было две часовни, располагавшиеся в деревне Старое Гвоздино.

Церковно-приходская школа при погосте была открыта в 1885 году.

В1889 году она располагалась в собственном помещении в одной классной комнате площадью пола 83 аршина, высотой 3,5 аршина. Преподавателем в ней был местный дьякон Д.И. Вознесенский. Вознаграждения за преподавание он не получал. В школу ходили ученики

из деревень Горка, Грудино, Прокино и Рудихово. В 1889 году в ней обучались 19 мальчиков, девочки не посещали школу. 49 В 1901 году школа располагалась в церковном доме. К тому времени в ней уже было 70 учеников. Законоучителем был местный священник, учителем местный дьяк. Денежного вознаграждения за работу в школе они не получали.

Вторым учителем был Василий Феодоров Орлов, окончивший духовную семинарию. Он получал за преподавание 180 рублей в год. 50 В справочнике 1914 года показаны в погосте Русское Кошево две школы –

одна церковно-приходская, другая земская, в которых обучалось 213 учеников. Жалование за законоучительство составляло 180 рублей.51 В 1901 году на погосте стояли дом для священника, дом для учителя,

сторожка и деревянный амбар. В 1915 году при Русскошевской церкви была богадельня, попечителем которой был священник Федор Орлов.52 Каждый год 20 мая в селе Русское Кошево проходила ярмарка.53

49Сборник статистических сведений по Тверской губернии. Т. VI. Бежецкий уезд. Выпуск I. (Текст). М. 1891. С. 39-74.

50Добровольский И. Указ. Сборник. С. 140.

51Справочная книга по Тверской епархии на 1915 г. Тверь. 1914. С. 33.

52Адрес-календарь Тверской губернии на 1915 год. Тверь. 1915. Отдел II. С. 65.

53Там же. Отдел III. С. 92.

железными же цепями. В 1852 году он был вызолочен червонным золотом на сумму церковную и прихожан.

Вописи приведено содержимое алтарей и иконостасов, описание находящихся в них икон и других предметов, необходимых для церковной службы. Иконостас при главном престоле был четырехъярусный. Придельные иконостасы - одноярусные. В середине трапезной церкви между приделами был еще один деревянный одноярусный иконостас. В церкви было восемь Святых Евангелий. О самом старом из них записано: «Евангелие в средний лист старопечатное, переплетенное в деревянные доски, обложенные черным плисом с пятью медными изображениями: в средине Христа Спасителя, а по углам евангелистов, печатано на белой бумаге, Москва 7133 г. (1625 г. – прим. автора) от мироздания в 19 день марта, как значится в надписи по страницам». В описи перечислены облачения священников, облачения престолов, вещи для крещения и для венчания, чаши и блюда, церковная мебель и прочие церковные принадлежности. Казнохранилищем был денежный железный сундук в 3 пуда весом, выкрашенный зеленой краской, с прочными нутряными запорами. В церковной библиотеке насчитывалось 100 книг духовного православного содержания форматами «в лист», «в четверть», «в одну восьмую листа». Самыми старыми были:

Триодь величальная на белой бумаге. Москва. 1696 г., в кожаном переплете

Октоих в двух книгах на белой бумаге. Москва. 1715 г. Пролог в двух книгах. Москва. 1718 г., в кожаном переплете.

Минея праздничная на белой бумаге. Москва. 1752 г., в кожаном переплете.

Минея месячная в 12 книгах на белой бумаге. Москва. 1758 г., в кожаном переплете.

Триодь цветная на белой бумаге. Москва. 1759 г., в кожаном переплете.

Опись подписали: священник Федор Орлов, дьякон Василий Ливанов, псаломщик Петр Львов.

Как не однажды отмечалось в документах, строительство церквей, приобретение храмового имущества происходило на церковные деньги и на пожертвования прихожан. В описи 1899 года также показаны жертвователи различных церковных предметов в церковь села Русское Кошево. Ими были жители приходских деревень. Хотелось бы привести имена этих людей, тем более что фамилии некоторых из них сохранились до сего времени.

Виконостасе придела Алексия, Митрополита Московского, с правой стороны Царских врат была установлена икона Спасителя живописной